如何評價胡適,以及他在歷史上的影響及地位

2021-04-20 04:31:45 字數 4749 閱讀 9297

1樓:天下的大路

胡適在現代中國學術史上有著極其重要的地位,開創了許多第一。充分肯定胡適的學術成就及其貢獻是應該的,但肯定到什麼程度,則又必須實事求是。我以為:

「但開風氣不為師,龔生此言吾最喜。同是曾開風氣人,願長相親不相鄙。」這是對胡適最為恰當的評價。

胡適的貢獻:

1,提倡的文學革命及其實踐活動。在文學革命方面,胡適居功甚偉,是他首先發出了「文學革命發難的訊號」,在《新青年》上發表《文學改良芻議》一文,提出有名的「八不主義」。

2,最先在《建設的文學革命論》中提出,「要在三五十年內替中國創造出一派新中國的活文學」來。在實踐方面,他出版了中國新文學初期的第一部白話詩集《嘗試集》,並最先用白話文翻譯歐洲的短篇**,其中包括高爾基、契訶夫、莫泊桑、都德、史特林堡等不同國籍的著名作家的作品

3,他也是提出戲劇改良的第一人,他所創作的《終身大事》,被人視為中國話劇的開山之作。

2樓:夢殤天堂

要說胡適的重要,可以看他一篇小說,在臺灣,我們不看魯迅

的「阿q正傳」,我們讀胡適的「差不多先生」。同樣是用小說來提醒國人,希望改變中國人身上的共通毛病,胡適的正面作用,顯然大於魯迅。

作為影響後世中國人的前行者,魯迅太被強調他的憤怒和不屑,而胡適更多一些是勸告和諄諄善誘,正如用胡適的傳世名言一般:「想要怎麼收獲,先那麼栽」。一直以來,正是很多臺灣老一輩學生共同信奉的格言。

胡適是一個重要人物,要評價他,豈是知乎這小小的頁面,數百字可以為之的?但,我的建議是,我們大可不去說胡適有多壞(很多人指責他說,抗戰時任駐美代表,只是營私,而沒有出作出實際貢獻,其實大謬矣。)我們也不說,胡適一門心思,只在推倒文言文,是功?

還是過?(其實,這還是外界的誤解)。

但,我們看胡適,我的衷心之見,不妨正視胡適所帶來的「正面效果」。

就建設性而言,魯迅的地位,遠遠不及胡適重要。只因,一個是拆毀者,而另一個,卻是建造者。

建造豐碑的人,總容易被攻擊,而拆房子破壞專家,某種程度來說,永遠立於不敗之地。

沒有胡適,豈有我們現在手下暢快淋漓的白話文寫作呢?附:「差不多先生傳」。

提起此人,人人皆曉,處處聞名。他姓差,名不多,是各省各縣各村人氏。你一定見過他,一定聽過別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭,因為他是中國全國人的代表。

差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛,但看的不很清楚;有兩隻耳朵,但聽的不很分明;有鼻子和嘴,但他對於氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小,但他的記性卻不很精明,他的思想也不很細密。

他常說:「凡事只要差不多,就好了。何必太精明呢?」

他小的時候,他媽叫他去買紅糖,他買了白糖回來。他媽罵他,他搖搖頭說:「紅糖白糖不是差不多嗎?」

他在學堂的時候,先生問他:「直隸省的西邊是哪一省?」他說是陝西。先生說:「錯了。是山西,不是陝西。」他說:「陝西同山西,不是差不多嗎?」

後來他在一個錢鋪裡做夥計;他也會寫,也會算,只是總不會精細。十字常常寫成千字,千字常常寫成十字。掌櫃的生氣了,常常罵他。

他只是笑嘻嘻地賠小心道:「千字比十字只多一小撇,不是差不多嗎?」

有一天,他為了一件要緊的事,要搭火車到上海去。他從從容容地走到火車站,遲了兩分鐘,火車已開走了。他白瞪著眼,望著遠遠的火車上的煤煙,搖搖頭道:

「只好明天再走了,今天走同明天走,也還差不多。可是火車公司未免太認真了。八點三十分開,同八點三十二分開,不是差不多嗎?

」他一面說,一面慢慢地走回家,心裡總不明白為什麼火車不肯等他兩分鐘。

有一天,他忽然得了急病,趕快叫家人去請東街的汪醫生。那家人急急忙忙地跑去,一時尋不著東街的汪大夫,卻把西街牛醫王大夫請來了。差不多先生病在床上,知道尋錯了人;但病急了,身上痛苦,心裡焦急,等不得了,心裡想道:

「好在王大夫同汪大夫也差不多,讓他試試看罷。」於是這位牛醫王大夫走近床前,用醫牛的法子給差不多先生治病。不上一點鐘,差不多先生就一命嗚呼了。

差不多先生差不多要死的時候,一口氣斷斷續續地說道:「活人同死人也差……差……差不多,……凡事只要……差……差……不多……就……好了,……何……何……必……太……太認真呢?」他說完了這句話,方才絕氣了。

他死後,大家都稱讚差不多先生樣樣事情看得破,想得通;大家都說他一生不肯認真,不肯算帳,不肯計較,真是一位有德行的人。於是大家給他取個死後的法號,叫他做圓通大師。

他的名譽越傳越遠,越久越大。無數無數的人都學他的榜樣。於是人人都成了一個差不多先生——然而中國從此就成為一個懶人國了。

真心實話地說,中國人不見得都是心理變態的「阿q」。

但,卻幾乎個個都是「差不多先生」。

要看胡適的價值,胡適的人格視見,可以從和魯迅的對比中,輕鬆見其一二,輕鬆得出結論。

雖然胡適的兩個有名的學生,我都很討厭,一個唐德剛,一個李敖,但,唐德剛評胡適價值的文字,倒是說到我心裡去了。

感謝@張佳瑋 兄的介紹,下面是他留在討論串中的意見:

語言文字這些細節,他確是首發難者。但若只如此如此,也就是個韓愈了。

我倒覺得他創造的東西,許多是具規模而缺細節;反而是他本身的突破,十足驚人。只是他自己夠謙和,所以破壞性乍看不那麼嚇人罷了。

他學生唐德剛的說法。

兩大「突破」:

第一,他突破了孔孟和儒家在「漢族中心主義」中所製造的瓶頸,而使「獨崇儒術」恢復到先秦時代,群經與諸子平等的地位。這也就是把董仲舒以後,二千年來「被扭轉的歷史再扭轉過來」。是一種文藝復古、文藝復原的文化運動。

須知歐洲「文藝復興」(renaissance)的原義就是文藝衝開中世紀教會所製造的枷鎖,而復希臘羅馬之古啊!不破不立。現代的歐洲文明之崛起,「文藝復興」實在是第一炮。

胡適所領導的「中國文藝復興」(the chinese renaissance),高唱「整理國故、再造文明」,在現代中國所發生的作用,也正是如此。

第二,胡適更進而突破了「漢族中心主義」這項自我束縛的民族文化的瓶頸,而代之以「歐洲中心主義」的宇宙觀。要中國民族文化的領導地位乾脆讓給洋人,以夷變夏。這是一樁放開小我,提高理智,極其大膽的「啟蒙運動」(the enlightenment);也是那原先發自十八世紀巴黎的歐洲啟蒙運動之延續。

歐洲的啟蒙運動是文藝復興末期,科學知識大躍進的結果。在新興的科學(尤其是物理學、天文學、生物學和人類學)光彩照耀之下,那原先的「造物主」(creator)上帝的權威,整個動搖了。

3樓:匿名使用者

臺灣人不讀魯迅,只讀胡適,還因此得意洋洋,難怪臺灣人集體養成虛偽自私懦弱,無創造力,只會抄襲,還喜歡裝逼的灣灣性格

名人對胡適的評價是怎樣的

4樓:么兒乖哦

孔子在歷史上的地位和影響

怎麼評價胡適

5樓:水aa民

胡適是一個「瞻之在前,忽焉在後」的人物,或許正如他在新文化運動中答陳獨秀語所言:「此事之是非,非一朝一夕所能定,亦非一二人所能定。甚願國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。

討論既熟,是非自明。」先生亦然。我只知道,我們評價一個人,不能孤立地去評說,不能脫離其當時的歷史大背景,而用今天的標準,以現在人的智識去要求先生,苛責先生。

先生固然犯過很多錯,一些見解並不完全正確,尤其政治見解甚至不免有些錯誤。但先生是一個一以貫之地相信他所相信的,堅持他所堅持的那麼一個知識分子,是一個愛真理,愛自由的人。先生於歷史的貢獻也是不容置疑的,雖其學其說,未必太深刻,也未必能持久,但先生開山有功,不容異議。

先生實在是一個「開風氣」的大儒。

6樓:香山紅葉

評價一個歷史人物不能脫離其歷史背景。

第一,胡適選擇的哲學道路對於中國人評價他造成什麼影響。胡適的「實用主義」哲學本質上是一條解構主義道路。這在落後貧困的舊中國很顯然是顯得特立獨行的,用現在的流行語說就是「迎合民粹」,還是偏黃色下流的那種,而不是打雞血的那種。

這樣一種哲學道路,就導致胡適哲學的成功的結果就是受眾對他這樣的「大知識分子」的嘲諷。《讓子彈飛》裡,「沒有你,對我很重要。」那麼,胡適就像那個假的黃四郎,是「沒有我,對我很重要。

」第二,胡適為何選擇這樣一種哲學道路。

二戰進行到後半段,前所未有的全面動員導致這已經變成了一場「思想戰」。倘若不加強思想教育,那麼各國就會重蹈一戰「王冠落地」的覆轍。

這時,二戰就呈現出一種與一戰相似的狀況,即集體安全,而且是思想領域的集體安全。這種狀況一直延續到了「冷戰」。簡而言之,就是假如德國倒了,那麼整個軸心國就倒了,無論其他小弟過得多麼滋潤;蘇聯倒了,整個東方陣營就倒了;美國倒了,整個西方陣營就到了。

這與二戰之初日本、法國乃至美國等列強吸取一戰教訓,各自為政的情況已經大大不同。

在這一階段,納粹也好,蘇聯也罷,打出的旗號都是「科學」。相對應的,舊世界的英法帝國,甚至於蔣介石這種身處同盟國陣營的,日本這樣身處軸心國陣營的,打出的旗號都是「傳統」。這種傳統不可避免地發展成一種自廢武功式的「反智主義」,在科學的衝擊下風雨飄搖。

此時,以胡適為代表的「美國傳教士」就「倒果為因」,炮製出一套「眾生平等」的「無智主義」。即知識多的(無論是傳統的還是科學的),手握理論**的人並不能指導知識少的,缺乏理論**的人,二者的地位是平等的。消解知識和知識分子本身的神聖性——讀書只為稻粱謀,千里做官只為錢。

而這種「去指導」潛含著一種「悶聲發大財」的邏輯,如此就避免了覺醒民眾對於「傳統說教」的逆反心理,進而不知覺地墜入庸俗化的「資本主義」——消費主義的彀中。而另一方面,美國為此付出的代價則是徹底放棄民族主義國家的建構,千年帝國的巨集圖,轉變為一個只要發財了,或者有發財意願都能來的移**家;世界各地的「高等華人」、「高等東歐人」、「高等非洲人」用親身經歷有效遲滯了東方陣營的衝擊,以極具感染力的個例反駁高深莫測的烏托邦體系。這一套不能說高尚,但卻擊中了人性的弱點——表功諱過,十分之有效。

這件事其實中國歷史上有過先例。

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