1樓：匿名使用者
孔子的「詩、書、禮、樂、易、春秋」找不到先聖根據，因而是他的杜撰。六經，是春秋時期 孔子教授和編譯的六類科目的教科書。這六本教科書在孔子晚年成型，在**的不斷傳播中被強化，最後在漢代被稱為漢代「六藝」（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》），具體的課本被稱為「六經」。
孔子所教授的「六藝」與周朝教授的傳統「六藝」（禮、樂、射、御、書、數）相比，其文化課內容和外延顯然豐富多了，應該算是一種創新。從此，這「六經」就成為儒家的必讀書目。 所以，六經的誕生和演化，是離不開孔老先生對他們的不斷完善和傳播的。
當年，三十歲左右的孔子，可能是基於一種使命感和責任感，還有那麼一些無奈和生存的需要，選擇以「傳道、授業、解惑」來作為自己立足於社會的本領。他在《論語》中自述自己是「三十而立」就是指他三十歲時找到了自己的社會定位，有了自己的職業生涯規劃——開私塾，辦學堂。他在選擇給學生教授的內容時，就把自己曾經讀過也最熟悉的《詩經》、《書經》、《禮經》和《樂經》拿來作為主要的講授內容。
年少時的孔子，在平民學校畢業後，由於沒有資格進入為貴族子弟設定的「大學」繼續深造，就開始了自己的自學經歷，據他後來回憶自己「吾十有五而志於學」（《論語》為政篇第二），就是說自己從十五歲開始便進入自覺的自學階段。他自學的主要內容就是《詩》、《書》、禮、樂等。所以他成為老師後，依然認為這四類學科具有很強的實用價值，於是就把這四類內容進一步完善和改進，使其文化課內容和外延更加豐富，以適應春秋時代社會激劇變化的需求，應該算是一種再創作的過程。
下面繼續講「六經」時，大家能看到孔子對這些古籍的重大修改。他在堅持教學內容的多科性和全面性的同時，依然在尋找其他類科目進行補充和完善。於是，晚年孔子又增設了《易經》和《春秋》，與此前教授的「四經」合稱「六經」。
應該說，這六部書是強烈代表了孔子的價值觀和人生觀的書籍。 參考資料： http:
//www.zxzyw.cn/article/articleshow.
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2樓：匿名使用者
儒學最初的課程有四門功課，是儒生的必修課，它們是詩、書、禮、樂，時稱為四術，約相當於今天的文學課、古代史課、政治課及**課。後來增設了易和春秋，相當於當時的哲學課和近代史課，這已經是孔子晚年的時期了，後人稱之為「六藝」，也叫《六經》。
其中因為古代沒發明樂譜而致使樂經在戰爭中失傳，到漢朝時只剩下了其他五經，漢文帝時開始設立各經學博士至武帝時代完成系統學府，《五經》之說至此流傳至今。
3樓：匿名使用者
只曉得詩,書,禮,易,春秋
六經分別指哪六經？作者是誰？主要內容是什麼？
4樓：奶思呀呀
《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。
1、詩經
西周無名氏，作者沒有記載。
內容：是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。
2、《書經》(即《尚書》)
周代先秦諸子。
3、《禮經》
先秦，作者不詳。
內容：記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀，以記載士大夫的禮儀為主。
4、《易經》
遠古至漢代，作者不詳。
內容：《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書。
5、《樂經》
先秦，作者不詳。
內容：有純樂理內容，如規定音階距離大小的「五音」（宮、商、角、徵、羽）和規定音高的十二律（六律指黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂指大呂、應鐘、南呂、林鐘、仲呂、夾鍾）等。
6、《春秋》
春秋孔子。
內容：《春秋》是由魯國史官記錄大量當時本國諸侯，大夫，國人等失禮非禮之事；魯國史官也會收集其他諸侯國公侯大夫等失禮非禮之事，會記錄諸侯國公侯間大夫等間書信內容，比如晉叔向與鄭國子產關於鑄刑書的書信，其中記錄了齊國史官因為保持真實記錄而被殺掉的事件 等等。
5樓：麻秀竹衣瑜
孔子的「詩、書、禮、樂、易、春秋」找不到先聖根據，因而是他的杜撰。六經，是春秋時期
孔子教授和編譯的六類科目的教科書。這六本教科書在孔子晚年成型，在**的不斷傳播中被強化，最後在漢代被稱為漢代「六藝」（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》），具體的課本被稱為「六經」。孔子所教授的「六藝」與周朝教授的傳統「六藝」（禮、樂、射、御、書、數）相比，其文化課內容和外延顯然豐富多了，應該算是一種創新。
從此，這「六經」就成為儒家的必讀書目。
所以，六經的誕生和演化，是離不開孔老先生對他們的不斷完善和傳播的。當年，三十歲左右的孔子，可能是基於一種使命感和責任感，還有那麼一些無奈和生存的需要，選擇以「傳道、授業、解惑」來作為自己立足於社會的本領。他在《論語》中自述自己是「三十而立」就是指他三十歲時找到了自己的社會定位，有了自己的職業生涯規劃——開私塾，辦學堂。
他在選擇給學生教授的內容時，就把自己曾經讀過也最熟悉的《詩經》、《書經》、《禮經》和《樂經》拿來作為主要的講授內容
6樓：翠翰學文魁
儒學最初的課程有四門功課，是儒生的必修課，它們是詩、書、禮、樂，時稱為四術，約相當於今天的文學課、古代史課、政治課及**課。後來增設了易和春秋，相當於當時的哲學課和近代史課，這已經是孔子晚年的時期了，後人稱之為「六藝」，也叫《六經》。
其中因為古代沒發明樂譜而致使樂經在戰爭中失傳，到漢朝時只剩下了其他五經，漢文帝時開始設立各經學博士至武帝時代完成系統學府，《五經》之說至此流傳至今。
六經指的是什麼？
7樓：jack常
六經：《詩》《書》《禮e68a8462616964757a686964616f31333431363634》《易》《樂》《春秋》的合稱。
始見於《莊子--天運篇》。是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。這六部經典著作的全名依次為《詩經》《書經》(即《尚書》)《禮經》《易經》(即《周易》)《樂經》《春秋》。
8樓：費莫雁蓉虞融
1、六來經是《詩經》、
《尚書自》、《儀bai禮》、《樂經》du、《周易》、《春秋zhi》等六部經典的統稱dao。其中，《禮經》漢代是指《儀禮》，宋以後《五經》中的《禮經》一般是指《禮記》。
2、醫學
東漢張仲景於公元三世紀初撰醫學名著《傷寒雜病論》。該書在流傳過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》。另一部分主要論述內科雜病。
《傷寒論》全書重點論述人體感受風寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進行辯證施治的方法。其間張氏把病症分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六種，即所謂「六經」。
六經:太陽經、陽明經、少陽經、太陰經、少陰經、厥陰經的合稱。《素問·陰陽應象大論》：
「六經為川，腸胃為海。」《靈樞·百病始生》：「六經不通，四肢節痛，腰脊乃強。
」六經各分手足，分之即為十二經。
9樓：匿名使用者
那是bai四書五經
四書du五經是四書和五經的合稱，zhi是中國dao古代一系列經專典書籍。四書是指《論語》、屬《孟子》、《大學》和《中庸》；而五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為「詩書禮易春秋」，其實本來應該有六經，還有一本《樂經》，合稱「詩書禮樂易春秋」，但後來失傳，只剩下五經。
10樓：匿名使用者
象形、指事、會意、形聲、轉註、假借
11樓：匿名使用者
六經：bai《詩經》《尚書》《du
周易》《zhi禮記》《春秋》
12樓：鄒光坤
《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《樂經》《春秋》
13樓：匿名使用者
詩 書 禮 易 春秋 樂
14樓：秋水落芙
《詩經》《尚書》《周易》《禮記》《樂經》《春秋》
其中《樂經》據說也是孔子編著,在秦始皇焚書坑儒的時候已經完全遺失,所以後世僅流傳四書五經.
15樓：迷戀天空的醜魚
詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》
16樓：為了_新中國
五經為詩書禮義春秋，就是詩經 尚書 周易 禮記 春秋 ，加個樂經 就成為六經了
17樓：大好人94我
六經是指bai《詩經》、《尚du書》、《禮zhi
記》、《周易》、《春秋
》，dao簡稱內為「詩書禮易容春秋」，其實還有一本《樂經》，合稱「詩書禮樂易春秋」，但後來失傳，只剩下五經。 《樂經》據說也是孔子編著,在秦始皇焚書坑儒的時候已經完全遺失,所以後世僅流傳四書五經。
18樓：匿名使用者
我想秀才說的是，亢龍有悔就出自《易經》啊，哈哈。
儒家六經指的是什麼？
19樓：匿名使用者
六經，是春秋時期 孔子教授和編譯的六類科目的教科書。這六本教科書在孔子晚年成型，在**的不斷傳播中被強化，最後在漢代被稱為漢代「六藝」（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》），具體的課本被稱為「六經」。孔子所教授的「六藝」與周朝教授的傳統「六藝」（禮、樂、射、御、書、數）相比，其文化課內容和外延顯然豐富多了，應該算是一種創新。
從此，這「六經」就成為儒家的必讀書目。
所以，六經的誕生和演化，是離不開孔老先生對他們的不斷完善和傳播的。當年，三十歲左右的孔子，可能是基於一種使命感和責任感，還有那麼一些無奈和生存的需要，選擇以「傳道、授業、解惑」來作為自己立足於社會的本領。他在《論語》中自述自己是「三十而立」就是指他三十歲時找到了自己的社會定位，有了自己的職業生涯規劃——開私塾，辦學堂。
他在選擇給學生教授的內容時，就把自己曾經讀過也最熟悉的《詩經》、《書經》、《禮經》和《樂經》拿來作為主要的講授內容。年少時的孔子，在平民學校畢業後，由於沒有資格進入為貴族子弟設定的「大學」繼續深造，就開始了自己的自學經歷，據他後來回憶自己「吾十有五而志於學」（《論語》為政篇第二），就是說自己從十五歲開始便進入自覺的自學階段。他自學的主要內容就是《詩》、《書》、禮、樂等。
所以他成為老師後，依然認為這四類學科具有很強的實用價值，於是就把這四類內容進一步完善和改進，使其文化課內容和外延更加豐富，以適應春秋時代社會激劇變化的需求，應該算是一種再創作的過程。下面繼續講「六經」時，大家能看到孔子對這些古籍的重大修改。
他在堅持教學內容的多科性和全面性的同時，依然在尋找其他類科目進行補充和完善。於是，晚年孔子又增設了《易經》和《春秋》，與此前教授的「四經」合稱「六經」。應該說，這六部書是強烈代表了孔子的價值觀和人生觀的書籍。
六經指的是什麼書，六經指的是什麼
六經 詩 書 禮 易 樂 春秋 的合稱。始見於 莊子 天運篇 是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。這六部經典著作的全名依次為 詩經 書經 即 尚書 儀禮 易經 即 周易 樂經 春秋 簡介儒家學派創始人孔子在晚年整理的 詩 書 禮 易 樂 春秋 後人稱之為 六經 其中 樂經 已失傳，所以通常稱 五經...
四書五經還是六經？四書五經中的五經和六經有什麼區別
四書五經分為四書和五經。四書 論語 孟子 大學 中庸 五經本為六經，分別是 詩 書 禮 樂 易 春秋，即 詩經 尚書 禮記 樂經 周易 春秋 但其中 樂經 後來失傳了，就只剩下了五經。稱為四書五經，儒家的經典書目。四書五經中的五經和六經有什麼區別 最討厭誤人子弟了。五經 詩，書，易，禮，春秋。六經 ...
佩戴轉經輪佛教吊墜有什麼講究,六字真言轉經輪吊墜，被他人碰到了，會有影響麼？上廁所，去醫院的
轉經輪是拿來轉的，就算是能戴在脖子上的那種，也要是能轉的，而且要恭敬對待。佩戴佛教吊墜，要恭敬心對待，不要放在家裡不乾淨的地方，也不要在男女 時佩戴。最好平時不戴的時候掛在家裡的高處。不要把吊墜放在容易跨過的地方，因為佛像等不能跨越。放包裡也要小心，以免被跨過等等。最重要的就是恭敬心。追問 因為聽說...