1樓：匿名使用者
建議樓主先在一個寺院做一段時間的義工，體會一下出家人的生活。不要光靠想像就決定要出家，這樣萬一覺得不合適，反反覆覆地更麻煩。
真正出家人的生活是很苦的，尤其是開頭幾年。如果只是抱著一種避世的態度，實在是浪費出家機緣。而且現在有些在旅遊景點騙一騙信眾供養錢完全不修行的所謂出家人，要背的果報是很重的。
所以樓主最好找一個寺廟親自考查，以確定在這個寺院是否能夠修到東西。
阿彌陀佛，願樓主一切順利。
2樓：匿名使用者
那是你的緣分，隨緣吧！
3樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
4樓：
你那不是看破紅塵，是厭倦紅塵。還是不要出了，省的以後還要還俗。浪費青春。
5樓：從子萱
出家或者在家不是問題，首先要有正確的認識。否則把出家想的如何美好，或者作為逃避方法，那可能就會很失望。從你的語言看，似乎逃避的成分多一些，這樣可能將來會失望。
建議你先學習佛法的知識，學習如何修行，學習如何在紅塵裡修行，如果這些都清楚了，那時候還是有出家的因緣，就出家。沒有出家的因緣，就在家。出家在家只是表相不同，修行才是實質。
6樓：佛道之子
男眾找五臺山廣宗寺智和**問問；女眾普壽寺。
7樓：
其實，進了佛門你就知道，裡面也不是清靜地，以我的家鄉的柏林禪寺來說，算是有名的寺院了，但是裡面的某些人……咳咳。所謂遠離紅塵，只不過是把紅塵掃出心扉罷了。不是剔個禿燙九個點點就是出家人了，沒那麼簡單。
正確面對自己吧。
想要剃度出家，求寺廟
8樓：活著魂有靈人
那你的去做大和尚，做小和尚分錢也臨不著你。
出家人為什麼要剃度，和尚為什麼要剃度
因為，我不是出家人。和尚為什麼要剃度 印度古代 據佛經說是非常早的 就有一些出家者，稱 沙門 剃光頭是否是印度的沙門中很常見的一種作法？釋迦出家前作太子時，曾因外出遊觀，見到一個出家人，很欣賞他的樸素的外貌和氣質舉止。這是釋迦後來選擇出家的一個原因。佛經說釋迦出家後馬上就自已剃了發，並將原來華貴的衣...
真圓法師答我如果想剃度出家要辦什麼手續一般的
佛教發源於古印度，隨後傳向世界，分為漢傳佛教 以漢地為主 藏傳佛教 以藏地為主 和南傳佛教 以東南亞為主 三大流域，他們之間的區別類似於一所大學的三大學區。你想出家，成為一名秉承佛陀意志的修行者，獨身 素食 以寺為家 不蓄有財產錢物 終身奉獻給佛教事業，普度眾生，這不是一件容易的事情，更不是所謂的 ...
佛法無邊 女子剃度出家真的不利於佛法長存嗎
淨空法師答 其實女眾跟男眾是一樣，如果有分別，這不是佛法，至少跟諸位說不是大乘法 小乘法有這些執著，大乘法裡面沒有，大乘法是平等法。為什麼佛在小乘經教裡面說女眾出家將佛的法運減少了五百年？意思是講女眾的煩惱多，心量小，嫉妒心重，原因在這裡。佛說這話是不是真的？我們想想就曉得了。究竟是什麼原因？生理與...