1樓：我主忠僕
伊斯蘭教：古爾邦節(宰牲節),開齋節（肉孜節），聖紀，法圖麥會，阿舒拉日
**教：聖誕節，復活節
佛教：各種佛、菩薩的生日和正道日
2樓：機械愛好者
伊斯蘭教：古爾邦節(宰牲節),開齋節（肉孜節），聖紀
**教：聖誕節，復活節
佛教：佛誕日，菩薩誕日
3樓：匿名使用者
基囗督教囗主要節日：
1,聖誕節:聖誕節是基囗督教最重要的節日,為慶祝耶穌誕生,定於每年的12月25日為聖誕日.12月24日通常稱為聖誕夜,一般教囗堂都要舉行慶祝耶穌降生的夜禮拜(根據聖經耶穌降生於晚上),禮拜中專門獻唱《聖母頌》或《彌賽亞》等名曲.
像國際禮拜堂,沐恩堂,景靈堂都以聖誕夜**崇拜水準較高而聞名於基囗督教界.又如清心堂,華東神囗學院等每年聖誕節都有朝聖表演,再現耶穌誕生時的情景.
2,復活節:為紀囗念耶穌復活的節日.據《聖經·新約全書》載:
耶穌受難被釘死在十囗字囗架上後,第三天覆活.根據公元325年尼西亞公會囗議規定,復活節在每年春分後第一個圓月後的第一個星期日,一般在3月22日至4月25日之間.基囗督教多數教囗派都紀囗念這個節日.
慶祝活動的具體囗內容各地不一,最流行的是吃復活節蛋,以象徵復活和生命.每逢聖誕節前後幾日,上囗海各教囗堂都舉行豐富的禮拜活動,參加人數也極多,氣氛熱烈.
3,受難節: 受難節是紀囗念耶穌受難的節日.據《聖經·新約全書》:
耶穌於復活節前三天被釘在十囗字囗架而死.這天在猶囗太囗教的安息日前一天,因此規定復活節前二天星期五為受難節.基囗督教多數教囗派都紀囗念這一節日.
4,聖囗靈降臨節: 聖囗靈降臨節,亦稱五旬節.據《聖經·新約全書》載:
耶穌復活後第50天差遣聖囗靈降臨,門囗徒領受聖囗靈後開始向世界各地傳佈福囗音.教囗會規定每年復活節後第50天為聖囗靈降臨節.基囗督教多數教囗派不守此節.
5,感恩節:感恩節為美國基囗督教的習俗節日,起源於1621囗年,初為遷居美洲的清教囗徒慶祝豐收的活動,後經美國**華盛頓,林肯等定此節為全國性節日.具體日期多經更改,2023年起定為11月第四個星期四舉行,教囗堂在這一天舉行感恩禮拜,家庭也舉行聚會,通常共食火雞等.
中國基囗督教部分教囗派守此節,並舉行感恩禮拜.
情人節:即聖瓦倫丁節.在每年的2月14日,這是一個情囗侶們的節日,富有浪漫色彩.
充滿了友誼和快樂.年輕的戀人一起到郊外旅遊或去參加舞會.有的俱囗樂囗部還為年輕的朋友舉行非常有趣味的化裝舞會.
戀人們互贈有紀囗念意義的禮品或精美別緻的賀卡,印有象徵愛情的圖案.禮品的裝飾大多是心形的糖盒,香水或飾物.也有的送繫著紅絲帶的玫瑰花或鬱金香花束.
有的老年夫婦在這天也互贈鮮花.
基囗督教節日
主日（lord's day）
——亦稱「禮拜日」。基囗督教對星期日的別稱。《新約聖經》中：耶穌在安息日前一天（星期五）被釘死在十囗字囗架上；死後第三天覆活，於安息日後一日「復活」，即為主日，「主的日子」
本堂節日（altar holidays）
——為紀囗念基囗督教史上各種重大事件、聖母和聖囗徒而建造教囗堂及其祭壇的節日。形成於各地正式接受基囗督教並開始建造教囗堂的時期。其教囗堂往往用某個被視為本堂區教囗徒保護者的聖囗徒來命名，為紀囗念聖囗徒而規定的節日即稱為「本堂節」或「教囗堂節」。
這種節日因此頗具地方特色，為當地居民所重視。其紀囗念活動亦極為隆重，有時會持續數天。主要在農村流行，成為其民間傳統。
降臨節（advent）
——亦稱「將臨節」。自聖誕節前的四個星期的星期日起，至聖誕節止，為迎接耶穌的誕生和他將來的復臨這段時期。
西方教囗會年曆以降臨節開始。
其中第一個週日被稱為「降臨節主日」（advent sunday），而最後那個週日被稱為「降臨節第四主日」。在這四個週日期間內，人們通常可以看到所制囗作的「降臨節花冠」，由木製或金屬製架上的四根蠟燭組成。在降臨節的每一個週日會點燃其中的一根蠟燭。
某些教囗會的教牧人員在這段時間內會穿象徵懺悔的紫色服裝。
5世紀末始於法囗國的一些教囗區，7世紀傳到西方各地教囗會。12世紀末規定該節期為四個星期，沿襲至今，惟有原定節期的大小齋已免。
聖誕節（christmas）
——亦稱「耶穌聖誕瞻禮」、「主降生節」。為紀囗念耶穌基囗督的誕生，多數教囗會皆舉行。《聖經》中無耶穌當生日起的記載。
公元4世紀，西方教囗會規定於每年12月25日守此節。東正教和其它東方教囗會由於曆法不同，其節日相當於公曆1月6日或7日。基囗督徒在此節日舉行盛大慶祝活動。
古羅馬人用青枝綠葉和燈火裝飾房屋，並向兒童和窮人贈送禮物。條頓人各部落又融入日耳曼人和克爾特人宗囗教禮儀，於是有張掛樹枝、團聚歡宴、燃囗燒柴木、品嚐糕餅、走親訪友等慶祝活動。英美國囗家在家中放聖誕樹，唱聖誕歌。
火和彩燈的裝飾象徵溫暖和長壽；常青樹象徵不斷進取、奮鬥生存。
顯現節（epiphany）
——亦譯「主顯節」。源於希臘文epiphania，意指「耶穌曾三次向世人顯示其神性」。第一次誕生時，大星引領東方三博士前來朝拜，顯示出他是基囗督；第二次為開始傳道受洗時，「聖囗靈」如鴿子降臨在他頭上，顯示出他是上帝的兒子；第三次在參加迦拿城的婚宴時，將水變為酒，顯示出他的榮耀。
教囗會規定1月6日為此節日。天囗主囗教中是第一次顯現，故又稱「三王來朝節」；東正教和其他東方教囗會重視第二次顯現，故又稱「主領洗節」，因曆法不同，其節日相當於公曆1月18或19日。
懺悔節（shrove tuesday）
——基囗督徒思罪懺悔的節日。大齋節首日（聖灰節）之前的星期二舉行，以表示謝肉節的結束，人們應準備封齋。也稱「懺悔火曜日」（mardi gras）。
在英國習慣稱為「煎餅星期二」（pancake tuesday），人們在這一天要將齋戒節期間禁止食用的肉、油用完。
大齋節（lent）
——亦稱「封齋節」。基囗督教的齋戒節期。《新約聖經》載，耶穌於開始傳教前在曠野守齋祈禱40晝夜。
始於聖灰節，終於復活節前一天（共46天）。教囗徒在此期間守40天齋戒，一般於星期五守大齋和小齋，週日不守（所謂齋戒是少量攝食，以魚代肉）。節期內教囗堂祭臺上不供花，教囗徒也不舉行婚配，停止娛樂。
新囗教多數宗囗派不守此節日。
大齋節最後一週被稱作「神聖週」，始於棕枝主日，終於復活節前一天。
聖灰節（ash wednesday）
復活節前七週（即前第40個週日）。在聖灰節，人們會灑灰於頭頂或衣服上，以表明悔改或懊悔。
主顯聖容節（transfiguration）
——亦譯「耶穌顯聖容日」或「儀容顯光日」。《新約聖經》記載，耶穌帶領彼得、雅各和約翰到高山祈禱時變了相貌，「臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光；忽然有摩西、以利亞，向他們顯現，同耶穌說話」。教囗會規定8月6日為此節。
東正教和其它東方教囗會因曆法不同，8月6日相當於公曆的8月18或19日。
棕枝主日（palm sunday）
——亦譯「聖枝主日」或「主進聖城節」。《新約聖經》記載，耶穌「受難」前不久，騎驢最後一次進耶路撒冷城。據稱，當時群眾手執棕枝踴躍歡迎耶穌。
為表紀囗念，此日教囗堂多以棕枝為裝飾，有時教囗徒也手持棕枝繞教囗堂一週。教囗會規定在復活節前一週的星期日舉行。
濯足節（maundy thursday）
——基囗督教紀囗念耶穌建立聖體聖血之聖餐禮的節日。因禮儀中有濯足禮而命名。源出於拉丁文mandatum，原意指授權、委託。
因在復活節前的星期四舉行，又稱「聖週四」（holy thursday）。根據耶穌在受難前夕最後的晚餐上為十二門囗徒洗腳所做出的榜樣而定為節日。教囗會規定在該日舉行濯足節，一追隨耶穌謙卑、仁愛之舉來完成其授權的事業，實現其新約。
天囗主囗教紀囗念儀式包括在上午的彌撒中祝聖聖油，以供全年之用；下午4時至9時舉行彌撒和濯足禮，然後列隊恭奉聖體在教囗堂內遊囗行到一特別祭臺，教囗徒可在此朝拜聖體直至受難節紀囗念禮儀的開始。
受難節（good friday）
——亦稱「耶穌受難瞻禮」。基囗督教紀囗念「耶穌受難」節日。教囗會稱該日在猶囗太囗教安息日的前一日，而規定於復活節前的星期五守此節。教囗徒在這一天要閱讀福囗音書中受難的章節
。神聖週六（holy saturday）
即復活節前夜，教囗徒們會在這一夜守夜。
復活節（easter）
——亦稱「耶穌復活瞻禮」、「主復活節」。重要節日之一，多數教囗派都舉行。尼西亞公會囗議規定，每年春分月圓後第一個星期日（3月21至4月25之間）為「復活節」。
16世紀西歐各國改用格列歷後，東正教仍沿用儒略曆，故東正教以及某些其他東方教囗會的復活節在具體日期上常比天囗主囗教和新囗教遲兩個星期。
耶穌升囗天節（ascension）
——亦譯「耶穌升囗天瞻禮」或「主升囗天節」。《新約聖經》記載，耶穌於復活後第四十天升囗天。教囗會規定復活節後第四十日（5月1日到4月6日）為此節。
傳說起源於耶路撒冷教囗會，約4世紀時開始舉行。由於曆法不同，東正教和其他東方教囗會仍沿用舊曆，節期遲於公曆13、14天。
聖囗靈降臨節（pentecost）
——一譯「聖囗靈降臨瞻禮」。新約聖經》記載：耶穌復活後第40天升囗天，第50天差遣聖囗靈降臨，門囗徒領受聖囗靈後開始傳教。
教囗會規定每年復活節後第50天為聖囗靈降臨節，又稱「五旬節」。約在三世紀末開始舉行，4世紀在基囗督教文獻中有耶路撒冷教囗會歡慶此節日的記述。由於曆法不同，東方教囗會在具體日期上比天囗主囗教、新囗教遲13、14天。
三一節（trinity sunday）
五旬節後的那個週日。是為慶祝上帝三位一體。
基囗督聖體節（corpus christi）
——又稱「基囗督聖體瞻禮」。天囗主囗教囗規定恭敬「耶穌聖體」的節日。彌撒時，供「耶穌聖體」於祭臺上稱為聖體發光的器皿中。
教囗徒手持燭火或彩旗花束，唱讚美詩或者朗誦經囗文，在教囗堂附近巡遊一週。始於13世紀比利時的一些教囗區，後漸漸推行至各地的天囗主囗教囗會。2023年教囗皇克雷芒五世定於三一主日後的星期四舉行。
聖家節（feast of the holy family）
——又稱「聖家族節」。天囗主囗教紀囗念耶穌、瑪麗亞以及約瑟所組成的神聖家族的節日。視之為家庭的楷模和聖潔及美德之所在。
17世紀開始有此節日，1921囗年教囗皇本篤十五世定為正式節日。原在顯現節後第一個星期日，196囗9年起改為聖誕節後的第一個星期日。
諸佛菩薩聖誕(陰曆)
正月初一日：彌囗勒佛聖誕
正月初六日：定光佛聖誕
二月初八日：釋迦牟尼佛出家
二月十五日：釋迦牟尼佛涅盤
二月十九日：觀世音菩薩聖誕
二月廿一日：普賢菩薩聖誕
三月十六日：準提菩薩聖誕
四月初四日：文殊菩薩聖誕
四月初八日：釋迦牟尼佛聖誕 （浴佛）
四月十五日：佛吉祥日——釋迦牟尼佛誕生、成道、涅盤三期同一慶(即南傳佛教國囗家的衛塞節)
五月十三日：伽藍菩薩聖誕
六囗月初三日：護囗法韋馱尊天菩薩聖誕
六囗月十九日：觀世音菩薩成道——此日放生、唸佛，功德殊勝
七月十三日：大勢至菩薩聖誕
七月十四日：盂蘭盆節
七月廿四日：龍樹菩薩聖誕
七月三十日：地藏菩薩聖誕
八月廿二日：燃燈佛聖誕
九月十九日：觀世音菩薩出家紀囗念日
九月三十日：藥師琉璃光如來聖誕
十月初五日：達摩祖師聖誕
冬月十七日：阿彌陀佛聖誕
臘月初八日：釋迦如來成道日
臘月廿九日：華嚴菩薩聖誕
伊斯蘭教有三大節日，即：開齋節、古爾邦節和聖紀節。
「齋月」，阿囗拉囗伯語叫「萊麥丹」月，中國信囗仰伊囗斯囗蘭教的回、維囗吾囗爾、東鄉、撒拉等l0個少數民囗族的穆囗斯囗林稱該月為「尊貴的月份」、「吉祥的月份」。按伊囗斯囗蘭教法規定，成年健康的穆囗斯囗林（除孕婦、兒童外)「見月兒封齋，見月兒開齋」。也就是說，從這個月的新月出來到下月的新月出來的一個月(30天)時間裡，穆囗斯囗林都要封齋。
從黎明到日落，白天不進飲食，不說髒話，不背談他人，不幹壞事，大家都要和睦相處，團結友愛。通過齋戒使人們嚐到了飢餓和乾渴的痛苦，用憶苦思甜的方法，磨鍊意志，堅定信心，體會人生創業的艱難，鼓勵人們用勤勞和智慧創造財富，教育子女做一個勤勞、善良、正直和守法的穆囗斯囗林。明代著名回囗族學者王岱輿在《正教真詮》一書中，概括了齋戒的意義有三：
即「省過」、「節慾」、「清心」。其意為「省察己躬，罰贖過錯，節慾檢行，止惡揚善」。清代回囗族學者劉智在《天方典禮》一書中說：
「故齋之日，不起妄念，舉止唯敬，語默為恭。」提倡穆囗斯囗林，在生活富裕的情況下，施捨貧窮，接濟骨肉，以照顧鰥寡孤獨、老弱病殘特別在「耶梯目」（孤兒）為已任，所以開齋節又是叫「濟貧節，」而新囗疆穆囗斯囗林稱「肉孜節」。
開齋節這天，穆囗斯囗林男女都要沐浴淨身，作大、小淨，點香，穿新衣戴新帽，打掃房屋，整理宅院，到清囗真寺參加會禮，聽阿訇講「臥爾滋」，作完禮拜後，給亡故的親友走墳。家家炸油香、搓饊子、喝蓋碗茶等，有的還要宰雞、羊。烹製本民囗族本地區獨具風味的佳餚美饌。
如寧夏回囗民的清燉羊肉、手抓羊肉、涮羊肉，新囗疆的抓飯、烤全羊，蘭州的牛肉拉麵、清蒸雞，西安的羊肉餡餅、羊肉泡饃等。友相見，互道「色倆目」，問好祝安。詩人阿囗三在《油香》詩中讚道：
「胡油炸饃一品香，穆民開齋共桌嘗，聖潔吉祥托爾本，回囗回佳饌千古芳。」昔日貧困的回囗族聚囗集地區，而今舊貌換新顏。開齋節時人人歡天喜地，豐美的珍饈餚饌，代替了昔日的清湯菜飯，節日裡洋溢著一片歡樂繁忙的景象。
這都是改囗革開放成果的見證。
古爾邦節也叫「宰牲節「。「古爾邦」是阿囗拉囗伯語「爾德·艾祖哈」的音譯，意為「獻牲」、「獻身」之意，是伊囗斯囗蘭教三大節日之一。我囗國信囗仰伊囗斯囗蘭教的各民囗族對宰牲節還有不同的稱呼，如庫爾班節、忠孝節、獻牲節等，一般在開齋節後70天慶祝。
這個節日屬於穆囗斯囗林朝覲功課的最後一項活動儀式，均在伊囗斯囗蘭教歷十二月十日舉行。屆時我囗國信囗仰伊囗斯囗蘭教的10個少數民囗族都要在各地清囗真寺舉行盛大的慶祝動。國囗家給穆囗斯囗林職工放假一天，人們享用豐盛的佳餚，闔家團聚，共同向真囗主祈禱一年的平安吉祥，感贊真囗主賜予穆民的五穀豐登、人畜興旺的好年景。
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