1樓：蹉遊
老子》第一章道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恆無慾，以觀其妙；恆有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。《老子》第二章天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《老子》第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恆使民無知無慾。使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治矣。《老子》第四章道衝，而用之或不盈也。淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；湛兮似或存。
吾不知其誰之子，象帝之先。《老子》第五章天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠與？
虛而不淈，動而愈出。多聞數窮，不若守於中。《老子》第六章穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。綿綿兮其若存，用之不勤。《老子》第七章天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人：退其身，而身先；外其身，而身存。
非以其無私邪？故能成其私。《老子》第八章上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道：居、善地；心、善淵；與、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；動、善時；夫唯不爭，故無尤。《老子》第九章持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。《老子》第十章載營魄抱一，能無離乎？
搏氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄監，能如疵乎？愛民治國，能無以知乎？
天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無以為乎？生之畜也；生而弗有；為而弗恃；長而弗宰；是謂玄德。
《老子》第十一章三十輻共一轂，當其無有，車之用也。埏埴以為器，當其無有，器之用也。鑿戶牖以為室，當其無有，室之用也。
故有之以為利，無之以為用。《老子》第十二章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人之治也，為腹不為目，故去彼取此。
《老子》第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下。
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。《老子》第十四章視之不見名曰夷；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。
其上不皎，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
《老子》第十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以止；靜之徐清？
孰能安以久；動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，是以能蔽覆成。
《老子》第十六章致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。
知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。《老子》第十七章太上，下知有之；其次，親之；其次，譽之；其次，畏之；其次，侮之。
故信不足，焉有不信。猶兮其貴言哉。功成事遂，百姓皆曰：
我自然。《老子》第十八章大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。《老子》第十九章絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
此三言也，以為文未足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂
2樓：匿名使用者
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、註釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。 道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
現在可以看到的最初的版本，是2023年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》。2023年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視。 《道德經》常會被歸屬為道教學說。
其實哲學上的道家，和宗教上的道教，是不能混為一談的，但《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。同時，前面所說的哲學，並不能涵括《道德經》（修身立命、治國安邦、出世入世）的全貌。 《道德經》提出了「無為而治」的主張，成為中國歷史上某些朝代，如西漢初的治國方略，在經濟上可以緩解人民的壓力，對早期中國的穩定起到過一定作用。
歷史上《道德經》注者如雲，甚至有幾位皇帝都為其作注。
3樓：歷史品鑑
老子所著的《道德經》，被公認為是世界上最古老的哲學經典，只有五千字的《道德經》，一直被稱為中國傳統文化中最難讀懂的經典。
老子《道德經》誰講得最好？
4樓：哲學鼎端
《老子道德經》，誰解釋得最好？
5樓：匿名使用者
紫俠狼，90後，他的酷說《老子》堪稱最好的解讀，強烈五星推薦，目前處於**狀態。
90後酷說老子。
他的解讀不僅融合了佛學、儒學、**教，而且還包含了西方哲學、心理學、生物學、物理學。
通過有趣的故事穿插敘述，中西印證，語言詼諧幽默，既系統又科學。
讓人不得不拜服，別人不清楚，反正我讀的時候感覺痛快淋漓，豁然開朗。
有一篇是：為什麼「吃肉」「殺人」也能成佛？
令我震撼不已，才知道我們對佛家和道家的誤會一直太多了。
他的學識遠遠勝過南懷瑾的《老子他說》、陳鼓應的《老子今注今譯》、傅佩榮的《老子新解》。
我相信你讀了以後，也一定會有相見恨晚的感覺。
6樓：匿名使用者
不能說誰講的最好，現在解釋的道德經，都是根據講述者自己對道德經的理解、體悟、求證而解釋的，難免帶有個人色彩和理解的盲區，老子道德經到底要表達什麼，幾千年來都是個謎，只有老子本人才能解釋的清楚
7樓：老子姓李名志剛
看看我的名字就知道了，我講的最好！不服來辯！
世間孤獨最可怕，我願千金買一敗，人生難得一知己，不負上蒼憐我心。
8樓：匿名使用者
看看翟鴻燊講的吧，不錯
9樓：手機使用者
韓金英《內在小孩講道德經》，非常不錯！
10樓：匿名使用者
翟鴻燊，他對道德經的解讀已經超越大師境界
老子的《道德經》是說什麼的，老子的道德經主要講了什麼？
道德經 是寫給統治者的進言，關乎治國方略，其中的政治哲學很容易就形而上學或修心養性的道理。老子悟道的心法，大多數人理解成 致虛極，守靜篤 其實根本就不是這樣的。老子說 道生一，一生二，二生三，三生萬物 宇宙萬變，但是隻要抓住宇宙演變的規律，才有道可循。但這個道怎麼悟，怎麼說。老了用 道可道，非常道 ...
如何評價老子的《道德經》
由於老子其人及其著作，歷來即便眾說紛紜，莫衷一是，所以在開始介紹這個問題之前，先必須交待一下我們將採用那種觀點作為我們的立論依據。這裡，我們不準備詳細地去介紹各種不同的分歧意見了，因為任繼愈先生在1985年3月由上海古籍出版社出版的修訂版 老子新譯 一書的 緒論 中，已經對有關各種不同的分歧意見，作...
周易和道德經哪個高深,易經和道德經誰早些
如果說哪個是基礎,易經是群經的基礎,是中華文華的基礎.易經有天道 回,地道,人道.何謂答道,一陰一陽謂之道.老子道德經,只是易理的一部分,得謙退之道而已.論語重在為人處世的哲學,從政之道,然對於天文地理卻少有見地.然而,易經雖說基礎,卻也最高深.悟通或許不易,但悟性足夠高的人,卻也不難,感而遂通天下...