孟子語錄這個故事可以用哪個成語來代替

2021-06-26 02:40:08 字數 5168 閱讀 8411

1樓:匿名使用者

《孟子語錄》:魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。

——捨生取義

求出自《論語》和《孟子》的成語,故事,名言

2樓:雨天后的七彩虹

知之為知之,不知為不知----懂就是懂,不懂就是不懂。

怨天尤人----怨:怨恨;天:命運;尤:責怪,歸罪。指遇到挫折或出了問題,一味報怨天,責怪別人。

玉毀櫝中------比喻因主管人員失職而造成重大損失。

因材施教-----因:根據;材:資質;施:施加;教:教育。指標對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。

以身作則-----則:準則,榜樣。以自己的行動做出榜樣。

以德報怨-----德:恩惠。怨:仇恨。不記別人的仇,反而給他好處。

言不及義----及:涉及;義:正經的道理。指淨說些無聊的話,沒有一句正經的。

循循善誘----循循:有次序的樣子;善:善於;誘:引導。指善於引導別人進行學習。

學而不厭-----厭:滿足。學習總感到不滿足。形容好學

色厲內荏-----色:神色,樣子;厲:凶猛;荏:軟弱。外表強更,內心虛弱。

三思而行------指經過反覆考慮,然後再去做。

三十而立-----指人在三十歲前後有所成就。

三人行,必有我師------三個人一起走路,其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問,虛心向別人學習。

三綱五常------三綱:指君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;五常:指仁、義、禮、智、信。封建禮教提倡的人與人之間的道德規範。

任重道遠-----任:負擔;道:路途。擔子很重,路很遠。比喻責任重大,要經歷長期的奮鬥。

孟子的名言和成語

3樓:百衣百順服飾

1、誠者,天之道也;思誠者,人之道也。 —— 孟子2、敬人者,人恆敬之。 —— 孟子

3、君子有三樂,而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之,三樂也。君子有三樂,而王天下不與存焉。 —— 孟子

4、人人親其親,長其長,而天下平。 —— 孟子5、敬人者,人恆敬之;愛人者,人恆愛之。 —— 孟子6、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。

—— 孟子7、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。 —— 孟子8、長幼有序。 —— 孟子

9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 —— 孟子10、天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。 —— 孟子

11、彼一時,此一時也。 —— 孟子

4樓:精神佈道者

(1)不以規矩,不成方圓。 孟子

【譯文】不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。

(2)權,然後知輕重;度,然後知長短。 【譯文】稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。

(3)人有不為也,而後可以有為。 【譯文】人要有所不為,才能有所為。

(4)雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 【譯文】即使有一種最容易生長的植物,晒它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。

(5)其進銳者,其退速。 【譯文】前進太猛的人,後退也會快。

(6)心之官則思,思則得之,不思則不得也。 【譯文】心這個器官職在思考,思考才能獲得,不思考便不能獲得。

(7)生於憂患而死於安樂也。 【譯文】因憂患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。

(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其惡於眾也。 【譯文】只有道德高尚的仁人,才應該處於統治地位。?

如果道德低的不仁者處於統治地位,就會把他的罪惡傳播給群眾。 (9)天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。 【譯文】天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體。

(10)國君好仁,天下無敵焉。 【譯文】一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手。

(11)省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(nòu)。 【譯文】減免刑罰,減輕賦稅,讓百姓能深耕細作,早除穢草。

(12)仁者無敵。 【譯文】仁德的人是無敵於天下的。

(13)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時,百口之家可以無飢矣。

謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣。 【譯文】每家給他五畝土地的住宅,四圍種植著桑樹,那麼,五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜,都有力量去飼養繁殖,那麼,七十歲以上的人就都有肉可吃了。

一家給他一百畝土地,並且不去妨礙他的生產,八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學校,反覆地用孝順父母、敬愛兄長的大道理來開導他們,那麼,鬚髮花白的老人便會有人代勞,不致頭頂著、揹負著東西在路上行走了。

(14)易其田疇,薄其稅斂,民可使富也。 【譯文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足。

(15)君仁,莫不仁;君義,莫不義;君正,莫不正。 【譯文】君主仁,沒有人不仁;君主義,沒有人不義;君主正,沒有人不正。

(16)樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂。 【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者,?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者,百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

(17)仁則榮,不仁則辱。 【譯文】諸侯卿相如果實行仁政,就會有榮耀;如果行不仁之政,就會遭受屈辱。

(18)有恆產者有恆心,無恆產者無恆心。苟無恆心,放辟邪侈,無不為已。 【譯文】有一定的產業收入的人才有一定的道德觀念和行為準則,?

沒有一定的產業收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準則。?假若沒有一定的道德觀念和行為準則,就會胡作非為,違法亂紀,什麼事都幹得出來。

(19)爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城,此所謂率土地而食人肉,罪不容於死。 【譯文】為爭奪土地而戰,殺死的人遍野;為爭奪城池而戰,殺死的人滿城,?這就是帶領土地來吃人肉,死刑都不足以贖出他們的罪過。

(20)君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,?則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇。 【譯文】君主把臣下看成自己的手足,臣下就會把君主當作腹心;?

君主把臣下看成牛馬,臣下就會把君主當成路上遇見的一般人;?君主把臣下看成泥土或野草,臣下就會把君主看作仇敵。

(21)魚,亦我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。 【譯文】魚是我想要的東西,熊掌也是我想要的東西,(如果)這兩樣東西不能夠得到,我就捨棄魚而選取熊掌。

生命也是我想要的東西,義(真理、信仰、正義,有益大眾的思想和行為)也是我想要的東西,(如果)這兩樣東西不能夠得到,我就捨棄生命而選擇義。

(22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 【譯文】尊敬我的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的晚輩,?從而推廣到愛護別人的晚輩。

(23)孟子曰:水性無分於東西,無分於上下乎?人性之善也,猶水之就下也。

人無有不善,水無有不下。今夫水,搏而躍之,可使過顙;激而行之,可使在山。是豈水之性哉?

其勢則然也!人之可使為不善,其性亦猶是也。 【譯文】 孟子說:

「水性是不分東西方向的,難道它也不分上下嗎?人性的善良,就像水向低處流一樣(勢所必然)。人沒有不善良的,就像水沒有不向低處流的一樣。

現在論水(的另一面),用力拍打使它跳躍,它可以高過人的額頭;堵截令它激流回旋,可以使它停在山上。這怎麼是水性如此呢?這實在是外力使然啊!

人,可以使他做不善的事,這種違揹他善良本性的行為,跟讓水違背它向低處流的行為,本質是一樣的。」

(24)天時不如地利,地利不如人和。 【譯文】上天給予的時運比不上地理上的優勢,地理上的優勢比不上人們團結合作。

(25)殺一無罪非仁也,非其有而取之非義也。 【譯文】殺一個無罪的人,是不仁;不是自己所有,卻去取了過來,是不義。

(26)賊仁者謂之「賊」,賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂,未聞弒君也。

【譯文】破壞仁愛的人叫做「賊」,破壞道義的人叫做「殘」。這樣的人,我們就叫作他「**」。我只聽說周武王誅殺了**殷紂,?

沒有聽說過他是以臣弒君的。

(27)賢者在位,能者在職。 【譯文】使有德行的人居於相當的官位,有才能的人擔任一定職務。

(28)尊賢使能,俊傑在位。 【譯文】尊重有道德的人,使用有能力的人,傑出的人物都有官位。

(29)民為貴,社稷次之,君為輕。 【譯文】百姓最為重要的,代表國家的土谷之神為次,君主是最為輕的。

(30)三裡之城,七裡之郭,環而攻之而不勝.夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也. 【譯文】三裡的內城,七裡的外城,包圍起來攻打它,必定有得天時的戰機,然而這樣卻不能取勝,這是有利的天時不如有利的地勢.

(31) 城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也. 【譯文】城牆不是不高,護城河不是不深,兵器鎧甲不是不尖利,糧食不是不多,棄城而逃,這便是有利的地勢不如人心的團結.

(32)故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣。 【譯文】所以說:

老百姓不是靠封鎖邊境線就可以限制住的,國家不是靠山川險阻就可以保住的,揚威天下也不是靠銳利的兵器就可以做到的。擁有道義的人得到的幫助就多,失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時,連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時,全天下的人都會順從。

以全天下人都順從的力量去攻打連親戚都會叛離的人,因此不戰則已,戰則必獲全勝,這是毫無疑義的。

(33) 孟子曰:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。」 解釋:

上天將要降落重大責任在這樣的人身上,一定要道先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓,以致肌膚消瘦,使他受貧困之苦,使他做的事顛倒錯亂,總不如意,通過那些來使他的內心警覺,使他的性格堅定,增加他不具備的才能。 身處逆境之中,不僅僅是「勞其筋骨,餓其體膚」,在肉體上經歷與「溫室」中不同的體驗;更有「苦其心志」,在精神上歷經和「順境」中迥異的磨礪:「空乏其身」,使其無所依;「行拂亂其所為」,使其不知所措,無所適從;這一切的過程將達成一個結果,也是走出逆境的根本途徑:

「所以動心忍性」,「增益其所不能」,自身的性情、智慧和能力將在這個過程中得到磨鍊和提升。 這個過程也許只是一瞬,也許將艱難而漫長。身處其間,往往茫然無措,喪失勇氣和信心、迷失前進的方向。

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