1樓：貪圳才
爨 cuan 四聲
2樓：星火燎原信念
曲靖爨文化
中國近代書法藝術理論大師康有為先生的《廣藝舟雙揖》中，赫赫然寫著：「二爨出於滇蠻……然其高美，已冠古今。」「二爨」是書壇上對兩塊名碑《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》的習稱，康先生用「高」(境界高遠)「美」(藝術佳妙)、「冠古今」來讚美它，確是恰如其分。
實在說，凡知中華民族書法藝術常識一二者，恐無人不知這兩塊名碑在書藝史上的顯赫地位。
二爨碑又稱大、小爨碑，大爨碑即《爨龍顏碑》，小爨碑即《爨寶子碑》。《爨寶子碑》立於東晉義熙元年即元亨四年(公元405年)，《爨龍顏碑》立於南北朝劉宋大明二年(公元458年)。之所以分大小，是因為形制有差別，《爨龍顏碑》高3．38米，寬1．46米，字有927個，墓主龍顏享年6l歲；《爨寶子碑》僅高1．85米，寬0．7l米，字有403個，墓主寶子享年僅23歲。
然而兩碑並譽書壇，俱為神品，則是無大小前後之分的。
爨碑所載述的爨氏，是漢末到中唐數百年間雲南的統治者，治所曲靖，世領太守，擁兵自重，因遠離**王朝，實際是割據一方的雲南王。到劉宋初朝，內部鬥爭，**為東西二爨，東爨以烏蠻即彝族先民為主，西爨以白蠻即白族及傣、壯、納西等民族先民為主，隨著時光的推移，爨由「南中大姓」漸漸變為各部族的名號，二爨碑是為爨氏統治鼎盛時期兩位統治者建立的墓碑。
小爨碑在現在的雲南省曲靖市麒麟區的曲靖一中校園內，2023年由景仰它的人們建蓋了一座「爨碑亭」以保護它。清末狀元袁嘉穀曾撰一聯懸於亭上曰：
奉東晉大亨，瑰寶增輝三百字；
稱南滇小爨，石碑永壽二千年。
小爨碑的書體是由隸書到楷書的過渡，但又饒有篆、隸、行、草、楷書諸體一爐的意趣。中華書體，從來是沿著由繁到簡便於書寫的方向發展的，東漢時以隸為主，但已向行、草、楷書演變，到了東晉這個書藝大放奇輝異彩的鼎新盛世，書法家們筆底奮揚著創造革新的精神，出現了王羲之父子這樣劃時代的大書法家，行、草、楷三體書藝已臻成熟。但在西南與北方，因遠離江南東晉統治中心，流行的楷體尚未傳播開來，加以立碑刻石，向來講究字型典麗端莊，於是就通用二爨碑這種似隸非隸、似楷非楷的書體，又因二爨碑墓主都是一方霸主，寫碑刻碑的人自然是那時的高手。
小爨碑全稱「晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓」，其文辭古雅，意韻鏗鏘，文體別緻，事蹟少而銘文多，頗饒六朝文體的氣韻。其字結體古樸，每多篆隸遺姿，筆法內剛外柔，方拙中帶勁巧，融參差錯落於端嚴整傷之中，康有為稱它「樸厚古茂，奇姿百出」；李根源道其「下筆剛健如鐵，姿媚如神女」，又有稱其「筆力雄強，體勢飛揚」，「下筆如長槍大戟，直往直來，沉著痛快」。
從藝術的角度看，小爨碑在用筆、結體、章法上都是神來之筆。它的點畫特徵在筆力扛鼎，節奏鮮明，方筆中鋒為主，兼用圓筆側鋒，同一點畫，因字而殊，奇正互變，各具情彩。如「晉」、「庭」等字兩頭上翹的長橫，起筆左上逆入成尖角後，即右下頓筆，迅速提起轉正鋒芒右行，至末端頓筆提起右挑，暗收回鋒。
而「全」、「長」等字的橫畫，逆入後向下頓筆，迅即提筆轉鋒行筆，收筆處頓筆，再回鋒收筆。如此同為一兩端上翹的橫畫，卻變化多姿，華彩豐瞻。其他如豎、鉤、折、撇、捺、點、挑等，無不於工嚴中求奇變，有「大珠小珠落玉盤」的美感。
其結體突破隸字方扁大小相近的格局，部分以方形結體，大多奇巧異常，不可以後來楷書的法規度量。如字形尤好奇險，大小不以筆畫多少而定，「芳」字筆畫少，「墓」字筆畫多，而「芳」ll「墓」大，「維」字筆畫多，「同」字筆畫少，而「維」比「同」小。「顯」、「遵」、「數」、「邈」足有「與」字四倍之大。
「邦」字形短，「至」字形長，「位」、「湖」字形方扁。種種奇巧之變，令人目不暇接。其章法和佈局不同凡響，方圓正側，大小歌正，一任縱橫揮灑，橫行豎列「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，眾妙畢集相映成趣，令人賞心悅目、拍案叫絕，因此，享譽海內，臨習者如雲。
大爨碑全名「宋故龍驤將軍護鎮蠻校尉寧州刺史鄧都縣侯爨使君之碑」。除正文之外，碑陰還有很多題名，是研究雲南地方史，尤其是研究爨氏家族史的重要文物。原碑在雲南省曲靖市陸良縣東南20裡的貞元堡，早在元人李京的《雲南志略》中就有述及，明代正德《雲南通志》也有記載。
清代道光時，雲貴總督阮元在荒蕪處發現了它，後由知州邱均恩建亭保護，現仍存貞元堡小學內。
大爨碑自出土以來，備受書法界推崇，清道光時阮福讚道：「……可嘆劉末、蕭齊八十年間，宇內競無片石。偉哉此碑，遠立邊裔，至今巋然。
」清人範壽銘列舉南北朝諸名碑與大爨相比，認為「是碑尤五刻中之最雋者……蓋由分人隸之始，開六朝唐宋無數法門。晉以還，此兩碑(大爨碑與嵩高靈廟碑)實書家之鼻祖矣。」讚賞此碑最盛的莫過於康有為，他稱其「當為隸楷極則」、「古今楷法第一」，列為中國書法「神品第一」，幾乎達到至高無上的境地，甚至將其與古聖賢相比：
「爨龍顏若軒轅古聖，端冕垂裳」，作詩抒情雲：
鐵石縱橫體勢奇，
相斯筆法孰傳之?
漢經以後音塵絕，
惟有龍顏第一碑。
大爨碑體制與小爨碑相類，同為隸楷兼工的書體，但又別有一番氣象。其書意雄偉強勁，筆力千鈞，氣勢巨集闊，意境博大深遠，筆致參差，如刀砍斧鑿，方筆圓筆兼用，剛猛柔韌相濟，實為碑體極致。就方筆而言，比64年後的碑中精品「張猛龍碑」渾厚大方，氣度雄渾；就圓筆而言，比53年後的名碑「鄭文公碑」凝重沉著，挺拔勁利，已達雄秀剛柔相融互化的神境。
二爨碑名重千古，遠播內外，歷代書家對其崇拜有加，產生了許多趣聞鐵事。如清未有位詩人前來拜讀二碑，寫詩感懷道：「法書二爨足珍奇，朴茂蕭疏世幾知，邂逅偏適嘉客至，挑燈逆旅對讀碑」。
抗戰期間，有位專習二爨碑長達30年的書法家盧蔚乾，專程赴曲靖觀賞小器碑以了夙願，可是小爨碑亭內駐有軍人，只得隔窗窺看。他口占一絕雲：「尋碑萬里曲州來，憫悵碑亭鎖未開，窗外共君窺寶子，綠蔭簷下幾徘徊。
」第二天，他又趕去陸良訪「大爨」，幸而得見原碑，欣喜若狂，立筆題詩道：「攀車冒雨訪龍顏，路人貞元黝室間，感爾殷勤伴摩撫，夕陽西下泛舟還。」
爨鄉古樂是一種獨具地方民族特色的樂種。洞經**則是雲南特定歷史，特定社會的文化產物。相傳明朝洪武十四年，明軍三十萬在曲靖白石江一仗消滅了元樑王，取得了「一仗定雲南」的勝利，後來大部分徵南將士留在雲南實行「戊兵屯田」，隨之即把「江南樂府」及宮廷舞曲帶到雲南，並逐漸與地方的民族民間歌曲融為一體。
到了明朝萬曆年間（公元2023年），隨著佛教的盛行，人們世界觀、人生觀的改變和生活習俗的要求，始將《文昌大洞仙經》的**作為唱詞而填入部分曲調中，故稱「洞經」，迄今已有約五百年的歷史了。從這個意義上講，洞經**實際上是爨鄉古樂的一個組成部分，而爨鄉古樂則又是爨文化的一個重要內容。有人說洞經**是什麼「道教屬性」的或「外儒內道的宗教組織」，這是完全不對的，是既不符合歷史事實也不符合現實情況的一種訛誤。
那麼爨文化是什麼呢？就其歷史來講，爨文化就是中國歷史自東晉（公元317年）經南北朝至唐天寶七年（公元749年）這四百多年間爨氏統治雲南（包括今貴州，四川的部分縣市）時所造就的歷史文明，其中除了散存於殘篇斷簡中的飲食文化，服飾文化、習俗、典禮、醫藥、建築和流傳在民間的詩歌、曲藝外，最具特色、又看得見、聽得到的恐怕就是二爨碑和爨鄉古樂了。其歷史淵源上可追溯到「羌奴賦高山之句」的秦漢時期和「阿盍詠 夷立之章」的唐中葉時期，其中可數可點的有玉琵琶，龍詠箏、菩薩蠻、打棗竽、石榴花、元鳥行、爨棘童歌、刺繡、小姑夜話等等。
在爨氏統治的四百餘年間，由於中原王朝長期處於封建割據的戰亂中，對雲南基本上失去了控制，爨氏即乘之採取「奉中原王朝為正朔」，實則形成「開門諸侯，閉門天子」的閉關鎖國局面，所以雲南社會相對穩定，經濟也較為發展，出現了「山嶽吐精」，「物物所得」，「邑落相望，牛馬成群」的繁榮景象，內地漢民為逃避戰亂遂不斷遷入雲南，從而促進了爨地區經濟文化的向前發展，同時爨文化也就在中原文化的薰陶和融入後而「獨步南疆，卓爾不群」，成為了獨具雲南特色的一份寶貴文化和精神財富。
請問中間的字念什麼？
3樓：匿名使用者
——從右往左讀：「曲水邀歡處」中間是「邀」字。這是紹興蘭亭「流觴亭」的匾額
請問一下，這個字怎麼讀的,請問一下這個字怎麼讀
蕈，x n 樹 常綠喬木，高十餘米。葉側卵形，結蒴果。為優質木材。生長在樹林裡或草地上的某些高等菌類植物，傘狀，種類很多，有的可食，有的有毒 毒蠅 香 松蕈 請問一下這個字怎麼讀 字海 釋義 拼音ti2 狗名 集韻 田黎切，音鞮。玉篇 犬也。請問一下這是什麼字？怎麼念？卍wan 在佛教中會看到，特別...
中間那個字怎麼拼音,彭昱暢中間那個字怎麼讀
畿 讀音 j 部首 田五筆 xxal 釋義 1.古代稱靠近國都的地方 輔。輦。京 2.門限,門檻。感覺好像是這個字 畿 j 名 1 形聲。從田,幾省聲。本義 國都四周的廣大地區 2 古代王都所領轄的方千里地面。後指京城所管轄的地區 畿,天子千里地。以逮近言之則曰畿也。彭昱暢中間那個字怎麼讀 昱拼音 ...
請問一下大家這兩個字怎麼讀？謝謝
中的兩個字是 系 系字的繁體字。x 1.聯綴 連線 2.拘囚 監禁 3.牽記 掛念 j 結，扣 藂c ng 古同 叢 希望能幫到你。請問一下這兩個字怎麼讀？什麼意思 5 中的兩個隸書文字只認識右邊的 趨 字，左邊的不認識。希望能幫到你。戥 戥 拼音 deng 部首 戈 筆畫 13 讀法 d ng,筆...