1樓：伯納烏國王
在武俠**以及民間認知中，都認為「天下武功出少林」，少林寺的武林地位可想而知。
在我國最負盛名的武俠**作者金庸先生一生著作等身，少林寺作為天下第一大派，在他老人家的書中扮演著重要角色，但是在金庸先生的《射鵰英雄傳》一書中，卻全然沒有提到少林寺，只是有一句話輕描淡寫地帶過：「枯木是仙霞派中的好手，那是少林一派的旁支，外家功夫也算是過得去的。」這是為什麼呢？
原來金庸先生的幾部作品都前後聯絡，《射鵰英雄傳》之前的《天龍八部》一書中佛學貫穿其中，但是在這以後，少林寺一位苦工頭陀偷學武功，重創少林寺一眾高手，並且殺出少林創立了金剛門。少林寺自此一蹶不振。
《射鵰英雄傳》所處的時代依然是少林寺休養生息的時候，自然戲份較少只是跑個龍套而已啦。
另外還有很重要的一點就是，到了《射鵰英雄傳》的時候，**基調不再是佛學，而是道學，我們從**中當時的大派全真教以及桃花島黃島主就可以看出來，即便是全書中最重要的武功降龍十八掌也是來自於《周易》。所以，為了避免與劇情發生衝突，金庸先生特意安排了少林寺沒落的情節，不得不佩服老先生的構思巧妙、博學廣知。
當然，後來到了《神鵰俠侶》以及《倚天屠龍記》中，少林寺的戲份又再次多了起來，這時候少林寺已經基本緩過勁來了，甚至於在武林大事中扮演著重要角色。
2樓：tiago達
在金庸的**中提到了很多門派，有些門派在他的很多部**中都有提到，比較常見的比如少林、武當、峨眉等。但是每個門派在每部**裡的作用卻有很大不同，比如在笑傲江湖中五嶽派的作用非常突出，重點提到，而其他門派也經常說。神鵰三部曲的另外一部《倚天屠龍記》中也經常提到門派之爭。
但是在射鵰英雄傳中我們卻發現金庸沒怎麼提到少林派，我想這是因為這部**並不是突出門派之爭的**。雖然也涉及到了丐幫等門派，但是大多是輕描淡寫，點到為止。
因為**不是紀實文學，不會真的將每個門派在歷史中的地位如實表現出來，在武俠**中提到門派，主要是為了推動情節發展，射鵰英雄傳中沒有怎麼涉及到少林派，主要是因為情節上並不需要，如果過多的涉及情節中不需要的門派，反倒會干擾到**的主線，讓人覺得內容有一種大雜燴的感覺，這是很不好的。
金庸這樣的大家一定不會讓這種問題發生，所以他在選擇門派的時候一定會有所取捨，哪本****現哪些門派，哪些門派會重點描寫，哪些門派輕描淡寫，甚至一帶而過，這些金庸大師心中都是有數的，而且武俠**並不是真實的歷史，裡面的很多描寫其實都是誇張的成分，所以我們千萬不能信以為真，畢竟歷史是一個任人打扮的小姑娘，而武俠**就是給小姑娘打扮完又開啟了美顏相機，然後又p了一遍圖。
3樓：想學啊我教你
因為天龍和射鵰中間有個北宋末年，道士林靈素把佛教差點弄沒了，讓和尚改名號，換衣服，留頭髮，所以少林沒落了一段時期
4樓：王敏
謝雕英雄傳時，少林寺在金朝統治下，而郭靖的活動區域一直在宋朝和蒙古間走動，所以很少提到少林寺
5樓：一諾輕輕
因為在天龍八部時，玄慈方丈犯了淫戒，少林室閉關200年。倚天時，空字輩才出來混江湖。
6樓：醉人話夢
因為射鵰英雄傳是亂世之時，但凡是亂世少林寺都閉門封山。等到盛世時，在出來。。。
7樓：新西南大興園藝
因為射鵰英雄傳的歷史背景正逢亂世，亂世歸隱山林，盛世撈錢是佛門的特色，所以射鵰裡都是全真教滿天下跑。
8樓：匿名使用者
陷落區啊小便，射鵰發生在靖康之後，南宋防線沒到中原
9樓：為夢想豈能一蹶不振
因為《射鵰英雄傳》的整體構想沒有給門派太多的空間，主要不是寫門派的，所以可能就沒有寫到少林寺吧。
10樓：**八爪蟲
那時候少林寺應該已經閉寺了。南宋時期河南已經淪陷了，那是金國的地方。。神鵰俠侶那又變成蒙古的地方，一直在淪陷區，不敢浪，到最後少林覺遠，張君寶才冒出來。。
直到元末天下大亂，和尚又出來了，跟六大派圍攻光明頂。。
11樓：匿名使用者
當時少林寺已經退出了中原武林，遷到西域去了，所以說少林寺當時在中原沒落了，少林僧人也都已不再過問中原武林的事。
12樓：王華昭另
因為少林寺裡的高僧不屑與這所屑的五絕而實際上是殺人越貨的東西為伍嘛！
13樓：崇智太君
射鵰英雄傳背影宋未元初，宋朝反對佛教。到了天龍八部就是元朝中期，而倚天屠龍記也就是元末明初。江湖上快意恩仇，其實也是我們嚮往的生活方式。
14樓：
我推測是因為金庸先生構思射鵰英雄傳時沒打算寫少林寺，也沒打算讓少林寺裡的人物出場。
15樓：匿名使用者
因為釋永信已經是少林寺ceo了。
16樓：阿北出來了
寫少林寺需要辦委託，需要交錢，所以就不寫了，節約資金
17樓：我愛艾建紅
為什麼天下武功出少林，那少林武功哪來的，還不是到處搶來的，事實證明也不是好鳥
18樓：
設定就是這樣的啊，金庸在射鵰中沒有刻意強調門派之爭，只是著重描寫了郭大俠一生的經歷。
射鵰英雄傳裡為什麼沒有少林啊
19樓：匿名使用者
這個不好說，金庸也沒有做過明確的的描寫，只能靠讀者推理了。再我看來，之所以在射鵰和神鵰時期，江湖中沒有出現少林寺僧人的原因有兩點，一是當時北方戰亂，又為異族佔據，而金人和蒙古人比較偏向於道教，成吉思汗甚至接見冊封丘處機，所以少林寺僧人出行必然多有阻滯；二是根據《倚天屠龍記》裡的描寫，在倚天時期之前，也就是射鵰和神鵰的數十年時間裡，少林寺發生了重大聚變，一個燒火的小人物偷學暴走，大鬧少林寺，擊斃當時的少林寺方丈，然後逃去西域創立金剛門，這個人就是火工頭陀，金剛門有一種療傷聖藥叫做《黑玉斷續膏》，樓主應該知道吧，此時之後數十年少林寺元氣大傷，一蹶不振，這應該也是少林寺僧在此期間不在江湖上行走的合理解釋。
20樓：匿名使用者
因為當時那個年代還沒有少林呢。
為什麼射鵰英雄傳和神鵰俠侶沒有少林什麼事
21樓：
《倚天屠龍記》中第一回提出了這個問題：「她（郭襄）望著連綿屋宇出了一會神，心想：『少林寺向為天下武學之源，但華山兩次論劍，怎 地五絕之中並無少林寺高僧？
難道寺中和尚自忖沒有把握，生怕墮了威名，索性便不去與 會？又難道眾僧侶修為精湛，名心盡去，武功雖高，卻不去和旁人爭強賭勝？』」在這裡郭襄除了提出問題外，還作了猜想，她猜了兩個理由，一是寺中和尚怕墮了威名；二是從僧侶名心盡去，不愛跟人爭強好勝。
第二回中，張君寶在學了郭襄送給他的鐵羅漢武功打敗了前來報信的崑崙三聖何足道，因為他沒有**使覺遠回想起當年少林寺方丈苦乘禪師被殺之事，「經此一役，少林寺的 武學竟爾中衰數十年。」事情發生的時間正在七十餘年前，而當時郭靖大約六十多歲，第一次華山論劍應該是在他出生前五年左右，就是距當時六十多年，正好少林寺元氣受損的時候，而且「中衰數十年」，所以沒有能參加第一次與第二次華山論劍。由此可見，少林寺沒有參加兩次華山論劍正是受到那個火工頭陀的影響。
22樓：匿名使用者
主要是因為當時故事中的主要引子是《九陰真經》，是道家的武學寶典，就不便於把少林正宗的鋒芒敘述太多而干擾，況且其時奇門高手層出不窮，東邪西毒南帝北丐中神通，再把少林當主線加進去就太雜亂了。後期的倚天屠龍記的主要引子有個《有個九陽真經》，此時把少林引為敘事主線就合情合理了。
23樓：臥牛的春天
在金庸的射鵰三部曲中，開頭基本上沒有少林寺多少事，在**《射鵰英雄傳》中，根本沒有少林寺的人出現，估計看這本**的人一般不會想到少林派的人，在《神鵰俠侶》中，在郭靖的小女兒郭襄十六歲生日時，少林寺的一個大和尚因為楊過的原因，給她送了一份禮物，但在大多人腦海中仍不會有什麼印象。只有到了《倚天屠龍記》中，少林寺和尚才有大量的活動。我想，金庸的**可能也是從這個時候開始寫少林寺和尚的。
問題就從這兒來了，在一般武俠**中，少林寺被奉為武學泰斗，而《射鵰》中武功甚高的五絕卻跟少林寺一點關係也沒有。這個問題的提出不是別人，正是金庸自己。他在《倚天屠龍記》中第一回提出了這個問題：
「她（郭襄）望著連綿屋宇出了一會神，心想：『少林寺向為天下武學之源，但華山兩次論劍，怎 地五絕之中並無少林寺高僧？難道寺中和尚自忖沒有把握，生怕墮了威名，索性便不去與 會？
又難道眾僧侶修為精湛，名心盡去，武功雖高，卻不去和旁人爭強賭勝？』」在這裡郭襄除了提出問題外，還作了猜想，她猜了兩個理由，一是寺中和尚怕墮了威名；二是從僧侶名心盡去，不愛跟人爭強好勝。
事實上是不是如郭襄所想呢，作者接下來不作聲色地作了交待，在接下來的第二回中，張君寶（即後來的張三丰）在學了郭襄送給他的鐵羅漢武功打敗了前來報信的崑崙三聖何足道，因為他沒有**使覺遠回想起當年少林寺方丈苦乘禪師被殺之事，「經此一役，少林寺的武學竟爾中衰數十年。」事情發生的時間正在七十餘年前，而當時郭靖大約六十多歲，第一次華山論劍應該是在他出生前五年左右，就是距當時六十多年，正好少林寺元氣受損的時候，而且「中衰數十年」，所以沒有能參加第一次與第二次華山論劍。由此可見，少林寺沒有參加兩次華山論劍正是受到那個火工頭陀的影響。
覺遠知道這位心禪堂的老僧輩份甚高，乃是方丈天鳴禪師的師叔，見他對張君寶如此聲色俱厲，大是不解，但見他眼色之中充滿了怨毒，腦海中忽地一閃，疾似電光火石般，想起了不知那一年在藏經閣中偶然看到的一本小書。那是薄薄的一冊手抄本，書中記載著本寺的一樁門戶大事： 距此七十餘年之前，少林寺的方丈是苦乘禪師，乃是天鳴禪師的師祖。
這一年中秋，寺中例行一年一度的達摩堂大校，由方丈及達摩堂、羅漢堂的兩位首座考較合寺**的武功，看在過去一年之中，有何進境。豈知便在這一次中秋大校之中，發生了一樁慘變。各**獻技已罷，達摩堂首座苦智禪師升座，品評諸**武功，突然間一個帶發頭陀越眾而出，大聲說道，苦智禪師的話狗屁不通，根本不知武功為何物，竟然妄居達摩堂首席之位，甚是可恥。
眾僧大驚之下，看這人時，原來是香積廚中灶下燒火的一個火工頭陀。達摩堂諸**自是不等**開言，早已齊聲呵叱。那火工頭陀喝道：
「**是狗屁不通，眾**更是不通狗屁。」說著湧身往堂中一站。眾**一一上前跟他動手，都被他三拳兩腳，便擊敗了。
本來達摩堂中過招，同門較藝，自是點到為止，人人手下留情。這火工頭陀卻出手極是狠辣，他連敗達摩堂九大**，九個僧人不是斷臂便是折腿，無不身受重傷。首座苦智禪師又驚又怒，見這火工頭陀一身所學，全是少林派本門拳招，並非別家門派的高手故意混進寺來搗亂，當下強忍怒氣，問他的武功是何人所傳。
那火工頭陀說道：「無人傳授過我武功，是我自己學的。」原來這頭陀在灶下燒火，監管香積廚的僧人性子極是暴躁，動不動提拳便打，他又是身有武功之人，出手自重，那火工頭陀三年間給他打得接連**三次。
積怨之下，火工頭陀暗中便去偷學武功。少林寺的**人人會武，他處心積慮的偷學，機會良多，一個人苦心孤詣的做一件事，所謂哀兵必勝，加上他又有過人之智，十餘年間給他練到了極上乘的武功。但他深藏不露，仍是不聲不響在灶下燒火，那監廚僧人拔拳相毆，他也總不還手，只是他內功已精，再也不會受傷了。
他生性陰鷙，直到自忖武功已勝過全寺僧眾，這才在中秋大校之日出來顯露身手。
數十年來的鬱積，使他恨上了全寺的僧侶，因此一出手毫不容情。苦智禪師問明原委，冷笑三聲，說道：「你有這番苦心，委實可敬！
」當下離座而起，伸手和他較量。這苦智禪師當時在少林寺中武功可算第一，兩人各出絕學，直鬥到五百合開外。
一來苦智禪師年事高，那火工頭陀方當壯年，二來苦智手下容情，火工頭陀使的卻是招招殺手，兩人拆到一招「大纏絲」時，手足扭在一起，力強者勝，這中間已無絲毫假借餘地。苦智愛惜他潛心自習，居然有此造詣，雙掌一分，喝道：「退開吧！
」豈知那火工頭陀會錯了意，只道對方施展的是「神掌八打」中的一招。這「神掌八打」乃是少林武功中絕學之一，火工頭陀曾暗中瞧過羅漢堂的大**使過，見他雙掌劈出，打斷一根木樁，勁力非同小可。火工頭陀武功雖強，究竟全部偷學，未得明師指點，少林武功博大精深，他在十餘年中暗中窺看，豈能學得全了？
苦智這一招其實是「分解掌」，借力卸力，雙方一齊退開，乃是停手罷鬥之意。火工頭陀卻看錯成「神掌八打」中的第六掌「裂心掌」，心想：「你要取我性命，卻沒如此容易。
」飛身撲上，雙拳齊擊。
這雙拳之力如排山倒海般湧了過來，苦智禪師一驚之下，急忙回掌相抵，其勢卻已不及，但聽得喀喇喇數聲，左臂臂骨和胸前四根肌骨一齊折斷。旁觀眾僧驚惶變色，一齊搶上救護，只見苦智內臟震傷，氣若游絲，一句話也說不出來。再看火工頭陀時，早已在混亂中逃得不知去向。
當晚苦智便即傷重逝世。合寺悲慼之際，那火工頭陀又偷進寺來，將監管香積廚和平素和他有隙的五名僧人，一一使重手震死。合寺大震之下，派出幾十位高手四下追索，但尋遍了江南江北，竟是絲毫不得火工頭陀的蹤跡。
寺中眾高僧更為此事而大起爭執，互責互咎，羅漢堂首座苦慧禪師一怒而遠赴西域，開創了西域少林一派，潘天耕、方天勞等三人，便是苦慧的再傳**。
經此一役，少林寺的武學竟爾中衰數十年，自此定下寺規，凡是不得師授而自行偷學武功，發現後重則處死，輕則挑斷全身筋脈，使之成為廢人。數十年來，因寺中防範嚴密，再也無人偷學武功，這條寺規眾人也漸漸淡忘了。這心禪堂的老僧正是當年苦智座下的小**，恩師慘死的情景，數十年來始終念念不忘，此時見張君寶又是不得師傅而偷學武功，觸動前事，自是悲憤交集。
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