1樓：
菩提本無樹， bodhi is fundamentally without any tree;
明鏡亦非臺。 the bright mirror is also not a stand.
本來無一物， fundamentally there is not a single thing —
何處惹塵埃。 where could any dust be attracted?
慧能禪師的這首畿子是用來回應神秀禪師的畿子：
身是菩提樹， the body is a bodhi tree,
心如明鏡臺。 the mind a standing mirror bright.
時時勤拂拭， at all times polish it diligently,
勿使惹塵埃。 and let no dust alight.
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！是什麼意思？
2樓：熱詞課代表
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
3樓：關鍵他是我孫子
白話文翻譯：
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成： 神秀說：
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」 慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
」「菩提本無樹，明鏡亦非臺」兩句均採用了倒裝語法結構，可理解為「本無菩提樹，亦非明鏡臺」，《菩提偈》前兩句是針對神秀《無相偈》的前兩句所作，應聯絡在一起理解。菩提樹：相傳佛教始祖釋迦牟尼在菩提樹下靜坐七天七夜覺悟成佛。
明鏡臺：僧人坐禪之處，據《資持記》下二之三：「坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。
」何處有塵埃：這句是針對無相偈的「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。塵埃：
佛教認為各種塵埃都是汙染人的性情的東西，《淨心戒規》雲：「云何名塵，沾汙淨心，觸身成垢，故名塵。」
擴充套件資料：
《菩提偈》
[作者]惠能
[全文]
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃!
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃!
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃!
菩提只向心覓，何勞向外求玄?
聽說依此修行，西方只在目前!
4樓：楓虞
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過一個問題:
人覺得一個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂這樣的想法到底對不對?..如果錯了..錯在**?
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動
5樓：美人計
明鏡不無，菩提本有，唯心所現，都是本性所顯的影像，影像亦不得，所以鏡非臺，提無樹，合空空能正除遣，離一切相即名諸佛經意。本性中本無見聞覺知，但通過鏡，菩提影子顯示出本性見聞覺知的作用，通過鏡，菩提影顯出本性本無見聞覺知，本無一物，體無相貌非用不顯，性無形象非心不明
。化鏡，菩提影為如，如不離鏡，菩提影，菩提鏡影不離如，不即不離，不取不捨，無一物無埃了。
6樓：匿名使用者
世上本來沒有菩提樹，因佛在此樹下覺悟而得名菩提。心中明境也不是什麼靈臺，並不需要做什麼。世上一切皆是幻象，本來什麼也沒有。自然也不會有所謂的塵埃。
這是佛家禪宗六祖慧能大師，針對「身是菩提樹，心似明境臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃」說的。
7樓：匿名使用者
相見相遇相識即是緣。緣來即接受，也不可為所謂真理刻意排斥。緣去也不挽留，去意若決，挽留只顯得強人所難。
在人生次要的方面出世，在人生重要的方面入世。這就是和尚家。哪方面重要哪方面不重要，由緣而定。
有些力量是可以左右緣的，但不要輕易認為自己有這份力量，獲得什麼都是要有代價的。
8樓：塵緣名字而以
天將下雨雨將停，你將我。我將你，世界本來就是你。走南闖北。北將下。春來複返又一春。一個字空，空即萬物。心術要正。
9樓：李五季***
把塵埃比做執念，比做內心上面的濾鏡；戀愛中的人看到秋風掃落葉會看到美麗與浪漫。失戀中的人看到這樣的場景會看到離別與傷感。心無塵埃的人則只看到花開花謝的自然法則而已
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃.什麼意思
10樓：懂梗菌
「本來無一物，何處惹塵埃」這句話節選自禪宗六祖惠能大師著名的四句偈言的後兩句，基本意思是：某處地方原本空無一物，又到哪惹來塵埃呢？
11樓：噯小嘻
這句話的意思是原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到**染上塵埃！
菩提偈全文：
【作者】惠能 【朝代】唐
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
佛性常清淨，何處有塵埃！
心是菩提樹，身為明鏡臺。
明鏡本清淨，何處染塵埃！
菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃！
菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前！
12樓：黃小酒
【菩提本無樹】：菩提是覺道，不是真有什麼樹。若有樹，那菩提就變成物，而有所執著。菩提本來什麼也沒有，若說覺悟了，但覺悟其實它是無形無相的。
【明鏡亦非臺】：雖說心如明鏡臺，其實根本沒有個臺，若有個臺則又有所執著，所謂「應無所住，而生其心」，哪有還要有個臺。
【本來無一物】：本來什麼都沒有，即沒有一個樣子，也沒有一個圖，或一個形相，所以根本什麼也沒有。
【何處惹塵埃】：既然什麼都沒有，塵埃也無從生出了。就是無所住也。
這是六祖慧能一首禪詩的詩句。他和神秀的禪詩中提到的「菩提樹」、「明鏡臺」是來比喻自己對佛法的認識。而六祖「菩提本無樹」中的「菩提」，則指的是真實本心。
禪宗的核心，以及佛法的核心講的就是「菩提」即真實本心如來藏。而六祖的禪詩『菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？』當時比神秀的『身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
』要高明得多。
因為「菩提」確實有空的體性，是無形無相的，無覺無知的，是「諸入不會」的。所以，並無菩提樹、明鏡臺等實物可供人「勤拂試」。但佛法不是如虛空一樣的空，不是斷滅空，不是世俗認識所能了知的。
是即相離相，無相無不相的，是不即空有二邊，而亦空有二邊的。
所以說，這禪詩是在六祖親證菩提之前的詩，並不代表他後來親證菩提後，對佛法的正確認識。禪門是無門為門，掃除一切相，所謂言語道斷，心行處滅。千百年來，歷代
祖師以及佛子，修行參禪都是為了親證這個「菩提」。
13樓：**座雨停江南
字面意思：原本就沒有菩提樹，也並不是明亮的鏡臺。本來就是四大皆空，到**染上塵埃！
14樓：貔貅冰曜
此偈出自《六祖壇經》。乃六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。
因為其師兄神秀的偈：身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。六祖感覺禪悟不徹底，於是吟出了：菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 。
從字面上講：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢?
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
??佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。
??佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵。
??我領悟不透，是什麼意思？
??我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
??神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
??慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」
??的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
????身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃
??眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
??眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
??要時時不斷地將它撣拂擦試，
??不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
????菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
??菩提原本就沒有樹，
??明亮的鏡子也並不是臺。
??本來就是虛無沒有一物，
??那裡會染上什麼塵埃?
??現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
??心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
????其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
??塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
??心中有塵，塵本是心，
??何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動
????又如道家所說的 道可道非常道
????它們的道理是一樣的
??佛家講究萬物在心 追求修世
????道家講究無牽無掛 追求避世
????佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行
????而最終的說的是一種超脫
????卻不是刻意的尋求
????主旨在心
????世間人，法無定法，然後知非法法也；
??天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
以上的解釋摘自網頁，我再談談我的看法，心即自性，和常人的思想不是一回事，人的思想是後天培養的，自性是先天的，常人是思想做主，障礙自性；佛家語，萬事萬物都是妄念牽動自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有塵，塵即妄念，牽動自性而起的幻相，當然身的相和前世有關了，塵是妄念，自性是圓滿的清淨的，妄念非心非自性所發，人若悟得自性，自性做主，再起念，不稱作妄念了，生活中的一切都是自性在起作用，自性圓滿清淨，其性空，緣起緣滅，非常自在，根本沒有妄念，有何談有染！
就常人來講，如悟到，對於世間的事情，萬物，需要一顆寧靜的心，去面對這一切，就足夠了。對於修證佛法的人來說，這是一個非常嚴重的問題，佛法是讓人悟得本性的，從而對萬事萬物沒有迷惑，不是理解，不是文字，執著於文字，用文字猜度佛法，永遠找不到本性。禪宗，修證需要極高的慧根。
現代人，慧根普遍低，本人建議，禪宗明理即可，不適合修證，修證要從神秀的漸悟入手，最後到慧能的頓悟，兩者缺一不可，離開漸悟談頓悟，那是口頭禪。
菩提本無樹，明鏡亦非臺」，什麼意思誰能用詳細簡單文字解釋很感謝你
這是神秀菩薩和慧能菩薩一唱一和，為解眾生執著而做的偈子。神秀菩薩說 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。慧能菩薩說 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。神秀菩薩說的是因地修行的方法，身當以佛為師，依教奉行，為眾生榜樣 心當放下執著，清淨無染。時刻提醒自己，照看好清淨心。慧能菩...
菩提本無樹 明鏡亦非臺 心中無一物 何處惹塵埃 是什麼意思
字面意思 菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢？原文 年代 初唐 菩提偈菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。原文解釋 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 釋義 就如同是菩提樹，釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟 的心靈就像一座明亮的臺鏡。...
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃解說
無法可得，無修可修，何其自性，本自清淨，何其自性，本無動搖，何其自性，能生萬法。大致的意思就是，智慧本來是不成系統的，心也不是根本，人生本就是空的，又到 惹來是非呢？這句話是六祖慧能所做的偈。壇經 有所記載！因為這句偈，六組慧能得師傅所傳衣缽！另外 西遊記 中猴王向菩提老祖學藝這一橋段，就可能是出自...