1樓：匿名使用者
」物竟天擇，適者生存「是自然現象，你說的沒有錯。但是，人是有高度智慧的動物。殺生，就會帶來其相應的後果。人為了活得更加明智，更加有智慧，因此講不殺生。
假如，按照「物竟天擇，適者生存」的道理，殺人也是正常的。但是可以隨意殺人的話，這個社會將會混亂。為了社會的安定，每個人的安全，社會才會制定出法律。
這個法律就是保護大家，保護自己的法寶。
人與動物，都是生命，沒有什麼兩樣的生命。因此，佛教在更廣的範圍講不殺生，是為了一切生命而言。
2樓：守望者馨緣
『物竟天擇，適者生存』這是講自然的，而殺生就非自然了。
人類的生存在達爾文《進化論》中沒說是靠『殺生』而繁植進化的，而是一個漫長的生物進化過程。
佛教講『眾生平等』，我們要尊重生命當然也包括『動物』。
南無阿彌陀佛！
3樓：宗陽子
有人要殺您，口中喊著「物競天擇，弱肉強食」，你願意讓他殺麼？孔老夫子言，己所不欲，勿施於人。明白了麼？
您不願意被人殺，別人，動物，也不願意被殺，因為都知道，死亡是痛苦的，眾生都有生存的權利，沒有誰規定動物就是生來給人吃的，這只是人類的自以為是而已。您見過心甘情願被殺的人或者動物麼？另外，90後不是nc的代名詞，所以不用特別說明您是90後了。
我相信您也是不是nc，只是想不通這個問題罷了。阿彌陀佛。
4樓：
適者生存』=>那可以殺人嗎?
哪天輪到我們被殺~您就不這麼想了~(物競天擇是野蠻的行為)~
進化論:從猿猴到人類~目前還找不到介於兩者之間的化石~~進化論難以自圓其說....
5樓：匿名使用者
阿彌陀佛，你沒有認識到佛。佛不主張神的出現，佛主張業力論或緣起論，佛不是神，是覺悟的人，任何人都能修煉成佛。佛是全知，不是全能。
佛主張是智信，不主張迷信。處無為之事，行不言之教。所以，業力論的主張才反對殺生。
「物竟天擇，適者生存」經過世事變遷，能活下來的就是適者，同樣我們就應該尊重生命。
你說的進化和殺生是兩個概念，佛祖經過了千年的磨難才修的佛身，因此告訴我們：同體大悲無緣大慈。願我佛保佑你平安康健！阿彌陀佛，嗡嘛呢唄美吽！
6樓：匿名使用者
因為你殺他他就會恨你，他來世就會找你報仇，完後你的來世還會找他報仇，這樣冤冤相報何時了啊，是，有適者生存的說法，但是那是他應該得到的報應所以才會死，就好比你前世為了一個動物而犧牲了，在今世那個動物的轉世就會為你死，佛也有業不管消的說法，就是說該是你死你就要死，而不是被誰殺的。
7樓：低調v的魚
誰肯將刀割自身？殺它之前你拿刀割割自己感受下！
8樓：匿名使用者
普度眾生，不是超度眾生！
9樓：匿名使用者
佛教的佛法宣揚的是眾生皆平等，那麼既是平等，那麼我們有什麼立場來殺生呢。佛教勸誡世人行善戒惡，而殺生即結束了一條有生命的物種，那是大惡，為佛家所不容的。物競天擇，適者生存大多針對的是自然界的物種，我們和它們處的是兩個世界，所以不能一概而論的。
沒事的時候多去寺廟聽聽佛經，思想會有一定的昇華哦，我就常去九華山佛教寺廟。
10樓：釋然**
怕我們經常激起自己的死亡本能！
11樓：因果追溯
造業障，帶來不好果報
佛教為什麼不讓殺生？
12樓：細水長流蔭遠堂
佛教所抄
說不殺生，是指，不殺「有
襲情眾生」
所謂有情眾生，實質是指【有靈魂的眾生】，表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情
不殺生，是為了：
1，不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為痛苦而生怨恨，前來報仇
2，增長自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。植物，不屬於有情眾生，而屬於無情眾生（地水火風也是無情），所以不在佛教所說的「不殺生」範圍內
13樓：匿名使用者
「無明愚痴者bai
，如不明善行的世人，他du時常誘導朋友走上zhi歧路和犯罪。因為他dao們不瞭解何謂正道專，也不願聽到善屬行及正道。他們對善行及正道感到憤怒。」
當你想吃肉的時候，就做這樣的觀想：那是死屍的肉，臭不可聞！佛教提倡「平等、慈悲」，不吃眾生的肉。
「肉」字裡邊的人，也許前生是你的親人，甚至可能是至親骨肉，只是他們變了形相，你怎麼忍心吃他們的肉？
14樓：有水酵素
殺生汙染靈性影響修行，
為什麼佛教不能殺生
15樓：白色的哈逹
我發一下五戒表解當中的話，如果還有疑問就請追問。
●制 意
一、由殺生害命，罪業深重，不堪入道。
二、殺害眾生，違背大悲心故。
三、背恩養故，眾生皆我過去生中父母故。
四、傷善緣故。此生結冤，後世不相度故。
五、悉具佛性，應敬不輕，豈可殺害。
六、違背菩薩無畏施故。
七、乖四攝行故。以殺害眾生則不得攝化故。
八、殺生奪命，超過盜其所有一切極多極貴之珍寶錢財故。
九、依眾生故，乃得成佛，殺生何依。
十、三世諸佛法爾不殺眾生故。
●次 第
一、人道應具惻隱之心，菩薩萬行，以大悲為本，為存人道及萬行之本，先須戒殺。
二、有情所重，莫過性命，為救物命，先制殺戒。
16樓：獅子奮迅三昧
因為被殺的時候，刀刃臨身異常的洞窟，佛教以慈悲為懷。再者，經中說，一切的有請生命在生生世世的輪迴中，都做過我們的父母。你對空的理解，有點偏於頑空，為佛教所破斥。
佛教的空，是無自性的意思，不是沒有的意思。
17樓：匿名使用者
身體就算個房子，別人強拆他人的房子，會怎樣？
有情並非植物，會痛苦。
還有冤冤相報的業力很難緩解。
人家辛辛苦苦的照料身體容易嗎?為什麼由得別人去破壞？
還有活著，並非只是為自己活著，還有親人需要照顧。
18樓：騎銘聞人嘉勳
」物竟天擇，適者生存「是自然現象，你說的沒有錯。但是，人是有高度智慧的動物。殺生，就會帶來其相應的後果。人為了活得更加明智，更加有智慧，因此講不殺生。
假如，按照「物竟天擇，適者生存」的道理，殺人也是正常的。但是可以隨意殺人的話，這個社會將會混亂。為了社會的安定，每個人的安全，社會才會制定出法律。
這個法律就是保護大家，保護自己的法寶。
人與動物，都是生命，沒有什麼兩樣的生命。因此，佛教在更廣的範圍講不殺生，是為了一切生命而言。
佛教為什麼反對殺生，佛教網
19樓：哪來的炸元宵
怖：懼怕。畏：1.怕：2.敬服。
有情 （術語）sattva，梵語曰薩埵。舊譯曰眾生。新譯曰有情。
有情識者，有愛情者。總名動物。唯識述記一本曰：
「梵言薩埵，此言有情，有情識故。（中略）又情者愛也，能有愛生
故。（中略）言眾生者，不善理也，草木眾生。」大日經疏十七曰：「有情者梵音索哆，是
著義。又名薩埵，是有情義。」 from:【佛學大辭典(丁福保 編)】
有情舊譯為眾生。即生存者之意。新譯有情，指有情識、情見的眾生而言。
關於「有情」與「眾生」二語間之關係，有謂「有情」指人類、諸天、餓鬼、畜生、阿修羅等有情識之生物。則草木金石、山河大地等為非情、無情。而「眾生」則包括有情及非情二者。
然另一說認為，「有情」即是「眾生」之異名，二者乃體一而名異，皆包括有情之生物及非情之草木等。見《成唯識論述記》卷一。
from:【唯識名詞白話新解(於凌波居士著)】
佛陀說過人死時的痛苦，用一把刀把活著烏龜從殼裡挖出來......
其它動物在未盡壽時，就被宰殺，這種恐懼，害怕和動物的家親眷屬都會無助，動物無法用語言來向人類表述這種痛苦，證他心通的可以了知這種痛苦，在人類的食譜中，肉中的營養，用堅果和豆類的激素即可代替，凡夫愚無所知，佛陀歷劫以來如觀掌中奄摩羅果。在這種通達後，佛陀制戒不許殺生（舉例：殺動物）、間接、直接的殺害獲取利益。
盡形壽不殺生。汝今能持否。
20樓：aaa**王
殺生兩種果報 多病 短命 這個是宇宙真理 所以佛祖提醒眾生不能殺生
21樓：羊湖之情
因為佛教講究輪迴，講究因果，講究生命同等，
佛教為什麼不提倡殺生
佛教為什麼不提倡殺生？
為什麼佛教不殺生卻讓吃菜，佛教主張不殺生，為什麼吃蔬菜
佛教五戒的不殺生，是指不殺有情眾生 什麼是有情眾生呢？簡單的說就是動物類的。植物也有生命，每個學佛人也要愛護植物，但吃東西是我們維持生命的必須方法，所以我們要讓自己吃的東西減少種類，而又能滿足生活所必需就好了。吃素可以培養自己的慈悲心，使我們狹隘的自私的貪婪的心，慢慢在自己一次次的素食中變得寬廣，而...
佛教同意婚前性行為嗎,佛教為什麼反對婚前和婚外性行為
沒有誰反對婚前性行為，佛法只是告訴我們婚前性行為會帶來哪些惡果。誰願意承受那些惡果，儘管去亂來好了，為一時的歡愉，承受許多的痛苦，傻子才會幹。佛教同意婚前性行為嗎？不可以。佛教不棄世間法，也就是文化層面的法，大家的公德是要守的。因為很多時候婚前性行為有可能帶來社會問題，如未婚先孕 墮胎 最大的殺生 ...
佛教為什麼禁慾，佛教為什麼要禁慾？
佛教並沒有禁慾，只是在廟裡的和尚才有五戒。佛祖釋迦摩尼在創立佛教之前，隨當時印度普遍流行的宗教，做過幾年的苦行憎 禁慾，後來放棄的時候，他的隨從都鄙視他，他就解釋說，做苦行憎也解決不了人類的苦難，說他要另尋真理 後來他創造的佛教中並沒有禁慾的思想，只是 他的 在傳教的時候加進去的，因為在當時的印度絕...