1樓：水蓮泉
因果報應應該是人生中一直迴圈著的存在，當一件事情有結果出現時，必定有以前種下的「因」。但是有時候結果也會成為另一個時間的原因。
有俗語說：生下來的孩子就是上輩子欠下的債，這次投生到你家就是來討債的。
2樓：匿名使用者
若問前世因，今生受者是；若知來世果，今生做者是。前世來生，也許你看不到；但今生因果卻是了了分明。當時刻謹記因果不虛，切莫造惡。
如你時常偷他人的東西，你的東西會經常被偷
你擅於偷他人的老婆，你的老婆小孩也會經常被偷你若時常挑撥離間，你的人際關係總是孤僻的
這些都是現世看得見的因故，現世做現世受。
3樓：韋青青
因果報應存在，但並不絕對
這個世界上很多好人得到了壞報，也有很多壞人得到了好報
4樓：後學
生活中處處皆有因果
小孩上學為了啥？
5樓：匿名使用者
螳螂捕蟬，黃雀在後。
我鄰居經常偷拿本不屬於自己的東西，最近兒子裝修房子，他的器械被人拿走不少。
6樓：十色光之歌
無因無果活著啥意思···還不如死了
7樓：匿名使用者
知識智慧是因，能夠解決問題是果。
8樓：健康深呼吸
可以參照西方發達國家，不要另搞一套，從歷史上看，我們自己搞滴，沒有幾個是成功地。
舉例說明什麼叫「因果報應的宿命」？
9樓：匿名使用者
儒教徒信天命不信宿命，認為做事在人成不成在天。
道教徒信天道不信命，認為不幹活不出錯、病情自然會有好轉。
佛教徒信宿命不信天命，認為前人辦事後人遭殃。
宿命是先下注等莊家開。就算新手不會玩、死守一株樹、也有機率等到，儘管總是說來是輸的多。除非他還有別的助緣，比如說牛市買什麼都長。
佛認為人的命運是宿命，但是佛不建議人應該這樣活著，佛的認為其實跟道一樣，選擇天道無為為上策，如果上策不行就選中策：中策是以有為求無為，按因果報應的活法是佛家的下策：在家。
10樓：匿名使用者
有本書叫 佛說因緣經 自己看看 記得以前看過 就是說你這輩子為什麼會這樣 全是上輩子修的 比如這輩子為什麼是個孤寡老人呀 就是你上輩子欺負孤兒寡母了 你這輩為什麼不生病呀 就是你上輩子經常給佛上香油了
11樓：
種瓜得瓜，種豆得豆，念魔成魔，唸佛成佛。
12樓：光體能量人
建議看看《因果輪迴的科學證明》一文！
什麼是因果報應，具體怎麼解釋
13樓：大雄
有人說：善有善報，惡有惡報；也有人說，善沒有善報，惡沒有惡報；還有人說，善惡有三世異時空報。我對「善惡因果報應」，也有自己的理解。下面就談談我對善惡因果報應的看法。
解：「善有善報、惡有惡報」。
是說做善事必定會有善報，做惡事必定會有惡報。意在勸人發揚善行，制止惡行。
這句話還有第二句：「若要不報、時候未到」。
現實中，有人善行卻沒得到善報，有人惡行卻沒受到惡報。於是說：不是不報，時候未到；等著瞧吧，過幾年再看。
幾年過去了，不見報應兌現，又說：往遠看，看他下半生。再不見報應兌現，就又說：
因果報應通三世；今世善行惡行若沒受到相應果報，來世必定受報；若來世還不見受報，那就要等到來世的下世、下世的下世、下下世……也會受報。
第三句是：「時候一到、必定受報」。
善行惡行中，有善行不得善報反而受苦報；有惡行不受惡報反而享樂報；如此錯亂因果報應現象屢見不鮮。於是說：今世善行而受苦報、是因為前世惡行果報成熟；今世惡行而享樂報、是因為前世善行果報成熟。
看到了吧，時候一到、必定受報，因果報應不爽啊！
評：從現實角度來說，因果律客觀存在；但善必有善報、惡必有惡報說法，就不一定準確了。事實是，善行惡行都有樂報苦報，例如：
殺人搶劫者，既可以享受金錢帶來的樂報，也要忍受罪惡行為遭到懲罰帶來的苦報。無償修橋補路者，既可以享受無私奉獻換來榮譽的樂報，也要忍受勞身傷財帶來窘乏的苦報。由此可見，有因必有果報，但不是「善有善報、惡有惡報」所說的或苦或樂單一報，而是正負苦樂兩面報。
總結：客觀正確的「因果報應」是：善行，有正面樂報，也有負面苦報；惡行，有正面苦報，也有負面樂報。
鑑於此，不能光看到善行一面回報，就片面說「善行沒有善報、或善行全是善報」；也不能光看到惡行一面回報，就片面說「惡行沒有惡報、惡行全是惡報」。應該是：善行惡行、都有正負兩面報。
如此解釋因果報應才算正解。
14樓：妙音聞聲
因果報應，是真的嗎？為什麼，善人不長命
15樓：匿名使用者
因緣果報是自己這顆心。每個人的果報不同也是心的不同。人最大的敵人不是別人，而是我們自己。
好事壞事也是自己這顆心的事。別人心不同於你，所以同樣的事發生在不同人身上，結果都不同的。修行要修心，修適應世間的心就會在世間活的自在。
修行修解脫，因果也會解脫。
16樓：匿名使用者
佛陀的教育理論，人心即福田，種瓜得瓜，種禍得禍。教育人們行善就得善果。行惡必遭惡報。
17樓：水在江湖雲在天
萬事不離因果。有因必有果，有果必有因。
世尊成無上等正覺，眾生入六道輪迴，皆不出因果。
18樓：t10次
有因必有果，就像 種瓜得瓜，種豆得豆一樣
因果報應真的存在嗎？科學解釋，發表你的見解。
19樓：蒙
存在，三世因果非小可，遠在兒孫近在身。我有很多光碟，要的話私信我
世間真有因果報應嗎？
20樓：
真有！因果不虛，
輪迴不空。
六道迴圈，
虛偽無主。
憨山大師勸世文
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。
惹禍只因閒口舌，招惹多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，
世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
吃些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。
諂曲貪嗔墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉
21樓：
當然有因果報應了，所以我們每個人都不能做錯事，不能做壞事，因果報應，絲毫不爽。
22樓：悟空
因果報應確實有這是不爭的事實！即使不信佛，隨著年齡增長看見身邊的人和事兒就感覺到了什麼人給個什麼結果真是不差，假設他她本人沒事但是他她的後人也不好不知為什麼！我總感覺有一種高階生物在控制著人類？
23樓：名
不知道你想問哪個方面的，如果是問善惡的，明確告訴你，沒有，社會在變，我們要學會適應社會，而且不是學個睿智說他做了壞事，他這輩子沒報應，下輩子會有報應的，扯淡，這輩子都過不好了，下輩子再出人頭地又如何？你知道？好，就算有，那這輩子對的起為你付出的父親母親嗎？
人人生而平等，憑什麼這輩子的父母過不好，下輩子就好？人活著就是要證明自己，靠自己，不要靠迷信，善良加實力才有機會走向成功，作惡加實力只是在向死亡靠近。
24樓：找女人告別單身
因果因果，有因必有果，有果必有因！所以因果報應是存在的！
什麼是因果報應，因緣果報。
25樓：手機使用者
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的一個觀念就是因緣果報、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。
普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。
這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的是不是？
其實佛法講的因緣果報、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼執行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何執行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如一個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。
於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另一個果報的一個助力。
因果就是如此執行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常複雜。複雜到我們普通人是難以想象的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是一個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《佔察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單一個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這一個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼執行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
因緣果報（2）因果的特性之一
因緣果報（2）因果的特性之二
因緣果報（3）如何運用因果
因緣果報（4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝
【**地藏論壇】
你對「因果報應」有什麼看法
大因果，是指一個人出生在什麼樣的家庭，是否富有，和睦。然後學習怎麼樣，工作怎麼樣，生命何時如何結束等等。小因果，是指，幫一個老人拎東西上樓，老人給他一個蘋果。大因果，是命運。小因果，是規律。大因果不影響小因果，小因果也不影響大因果。有的人，看似做了一輩子好事，但是仍然命運坎坷，因為做好事是小因果。有...
請佛教高手幫我解答因果報應，佛教徒請進，因果報應是真的嗎？
只記住一句 浪子回頭金不換 做過錯事的人不是就永遠不可就要了，不可救藥的是那些做錯了的還死不認賬的不知悔改的。因為你本性是善良的，其實就算不受到現實的果報，只是自己良心的譴責也已經夠難過的了。所以你能知錯。這就是一個善良人的最起碼的條件。學佛不是為了總是糾結在過去的錯誤裡沉淪難過，而是要放眼未來。人...
對於佛教持咒的困惑，我對佛教因果報應的教義感到很困惑，想請高人來指導一下。
金剛經凡所有相，皆是虛妄，是佛的境界，是破除掃蕩了一切妄想 分別 執著的境界，是從性空角度解釋真如自性的。因為連等覺菩薩也有相，即生相無明。但性空不礙緣起，空不異色，性空，不是離開了緣起 事相 而另外有個性空，而是 緣起即性空 故性空不壞緣起。不可說諸法斷滅。金剛經雖主要是說空的，但也說有。金剛經 ...