1樓：匿名使用者
【拼 音】yí xiào dà fāng
【出 處】《莊子·秋水》：「今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。」
【解 釋】貽：遺留；貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道理的人，後泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話,含貶義。
【示 例】去歲路過貴邦，就要登堂求教；但愧知識短淺，誠恐～，所以不敢冒昧進謁。（清·李汝珍《鏡花緣》第五十二回）
【近義詞】見笑大方、班門弄斧
【用 法】偏正式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用於自謙 。
編輯本段
典 故秋天裡山洪按照時令洶湧而至，眾多大川的水流匯入黃河，河面寬闊波濤洶湧，兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨。於是河神欣然自喜，認為天下一切美好的東西全都聚集在自己這裡。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊一望，看不見大海的盡頭。
於是河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著海神若仰首慨嘆道：「俗語有這樣的說法，『聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己』的，說的就是我這樣的人了。而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語，開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際，我要不是因為來到你的門前，真可就危險了，我必定會貽笑大方。」
2樓：丅辷詀_婞鍢
貽：遺留；貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道理的人，後泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話,含貶義。
3樓：
強調被懂得的內行人笑話
貽笑大方的貽字是什麼意思
4樓：我是一個麻瓜啊
貽笑大方的貽：貽誤，遺留，留下。
遺留，留下：貽害。貽誤（使受到壞的影響）。貽訓。貽笑大方（讓內行見笑）。
貽笑大方[ yí xiào dà fāng]，貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道理的人，後泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。
出處：《莊子·秋水》：「吾長見笑於大方之家。」譯文：我常常被一些博學多才的行家所嘲笑。
5樓：孫老闆
貽笑大方的意思是：指讓內行人笑話。
【出自】戰國·莊子《莊子·秋水》：「吾長見笑於大方之家。」
我將永遠被有見識的人所恥笑。
【示例】不懂的我們一定不要裝懂，否則會貽笑大方的。
【語法】偏正式；作謂語、賓語、定語；含貶義，用於自謙【近義詞】韓門獻醜、遺笑大方、見笑大方、見笑於人、班門弄斧【反義詞】虛懷若谷
擴充套件資料1、貽笑大方的近義詞
班門弄斧
【解釋】在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。
【出自】唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》：「操斧於班、郢之門，斯強顏耳。」
拿著斧子到班、郢的門口，這可真是厚臉皮了。
【示例】小華的爸爸是圍棋高手，你和他比試，不是班門弄斧嗎?
【語法】偏正式；作謂語、定語、狀語、賓語；含貶義，表示能力不如人2、貽笑大方的反義詞
虛懷若谷
【解釋】虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
【出自】春秋·老子《老子》：「敦兮其若樸，曠兮其若谷。」
他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；表現出十分謙虛的樣子 如同成熟的穀穗。
【示例】每個人都應有虛懷若谷的態度，遇事不固執己見。
【語法】主謂式；作謂語、賓語、狀語；含褒義
6樓：匿名使用者
遺留，留下：～害。～誤（使受到壞的影響）。～訓。～笑大方（讓內行見笑）。
貽笑大方是什麼意思?
7樓：匿名使用者
貽笑大方 yí xiào dà fāng
貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道理的人，後泛指見識廣博或有專長的人。
指讓內行人笑話。
8樓：彌槐學睿明
貽笑大方
〖解釋〗貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道的人，後泛指見識廣博或有專長的人。指讓內行人笑話。
〖出處〗《莊子·秋水》：「吾長見笑於大方之家。」
〖示例〗去歲路過貴邦，就要登堂求教；但愧知識短淺，誠恐～，所以不敢冒昧進謁。
★清·李汝珍《鏡花緣》第五十二回
9樓：堂逸翟傲玉
貽：遺留；貽笑：讓人笑話；大方：原指懂得大道的人，後泛指見識廣博或有專長的人。
貽笑大方就是指讓內行人笑話
出處：《莊子·秋水》：「今我睹子之難窮也,吾非至於子之門則殆矣,吾長見笑於大方之家。」
10樓：
形容某些事情太過誇張，不切實際！
11樓：匿名使用者
貽笑大方
今天是新年的第一天，首先臺長祝福大家新年愉快，身 體健康。聽眾朋友們，我們在新年當中，大家都喜歡求壽，或者求財，或者求身 體好、工作順利，但是要記住，我們學做人，實際上要「圓人受法，無法不圓」啊。也就是說，我們現在必須是比較完整的一個人，你才能接 觸到這個佛法。
什麼叫完整的人呢？就是說，他必須要有良心，必須要有善心，這個人必須要有根器，也就是說，要有好的根基，是一個非常善良的、有本性的人。按照現代話來講，有良心的人，他才能學佛啊；
這個人連良心都沒有，整天在殺 人害命，欺 騙眾生，你說這種人，他怎麼能夠受到佛法的護佑呢？我們說「圓人受法」，也就是說比較圓 滿的人，他是一個人，他才能得聞到很好的佛法。所以，能夠聽到臺長講佛法的人，實際上他本身已經是圓人了。
這個圓是圓圈的圓，是比較完整的意思，但是並不是代 表完全的完整，而是區域性的完整，它也能接受到佛法。但是這裡面有一個條件，他必須心地要善良，那這個人才會完整；如果這個人心地不善良，他無法來圓成佛法，學佛 學 法也學不好的。
那麼，「無法不圓」是什麼意思呢？也就是說，沒有一個佛法不讓人接受了之後心能夠圓融的。一個人只要學了佛法之後，他的心地就會越來越善良，人越來越知書達理，越來越覺得活在世界上的意義所在。
大家要知道，要把人間就當成自己的聖地，將人間先作為自己修 煉的地方，把人間的道理先明白，這樣的話，你才能接受這些道理。
所以，「圓人受法，無法不圓」，說的就是一個有良心，一個比較圓 滿的人，他一定會聞到佛法，而只要聞到佛法的人，這個人一定會變得越來越圓 滿。所以，我們學佛修心，要懂得一個道理，我們要果真至誠啊，因為你的善果是真的，所以你必須誠心誠意地來學佛。很多人因為他沒有得到果，他學佛就不真誠。
殊不知，這兩者是相互轉換的，因為你誠，你才能得到善果，因為你覺得善果沒有到達你身上，所以你就不誠心學佛，這不是貽笑大方嗎？也就是說，你沒有耕耘，你馬上就想得到成果，或是你剛剛耕耘了一點點，你就想得到一個大福果，這就是你沒有用真情，沒有誠心，所以，你就沒有消除你的無量罪啊。
當一個人能夠真心誠意學佛的時候，他會消除他身上的無量罪。大家記住，什麼叫無量罪啊？就是很多很多的罪過啊，猶如我們現在想起我們過去所做錯的很多的罪，現在就明白了嗎？
我們明白了，我們完全明白了，我們消除了很多的罪孽。因為我們現在不會為過去所犯的罪再去難過，再去嗔恨，我們現在可以消除無量罪；因為我們聞到了佛法，我們知道我們過去都有很多錯事；因為我們用至誠之心來拜佛、來禮佛、來念經、來修心，我們不斷地在消除我們過去的那些罪孽，所以，我們就會增加無量的福。因為沒有罪了，我們才會有福啊；就是因為過去我們有太多的罪，所以我們沒有太多的福。
所以，福和罪是相對的，罪越少，福越大；罪越多，福越少。猶如你身 體上牙齒痛，你就沒有好身 體，你今天牙不痛了，你的身 體就是沒有病痛，就是好。這就是一個完全的、絕對的驗證。
你必須身 體好，你才不會痛；你有痛了，說明你的身 體就沒有好。
所以，我們做任何事情，要心地清淨，之後呢，人很乾淨，勝境就會現前。舉個簡單例子，因為我們的心乾淨了，因為我們乾淨，所以我們的殊勝境界現前。因為我現在願意幫助人家，因為我現在整天地做著善良的事情，那你就善報來了，因為你做著佛菩薩的事情，你在救圝度眾生，所以你就活在勝境裡面，你的勝境就現前了。
比如說，你天天給人家說佛法，大家都把你當成聖圝人一樣；你天天在救 度眾生，大家把你當一個善良的人，大家把你當成善良的人的時候，實際上，你的境界就有所提高。這個時候你受到周圍環境的影響，那麼，周圍的人都把你當成聖 人，你不就是勝境現前了嗎？所以，學佛的人，你只要付出，你只要心地善良，你只要能夠救 度眾生，你的勝境現前，而這個勝境是歸你所有的，不是誰都能夠享受到這個勝境的。
聽眾朋友們，我們學佛做人，真的很難。我們有時候要度一個人，他不聽，我們又會有氣，這樣的話，你的功圝力就會減退，所以，學佛度人要以妙法為生啊。因為只有妙法，才能讓你得到這種真正的勝境。
因為我們有時候做一件事情，猶如一個窮苦的孩子，突然之間撿到一點錢，他非常開心，實際上，要記住，他是撿到的錢，他可能只有一次，我們學佛的人，不能以此心為正啊。我們要懂得，我們不能像一個很貧窮的孩子，在馬路上天天撿破爛，等到哪一天撿到一筆錢，開心得不得了，然後我們繼續再找，實際上，你就是找錯方向了。
所以，真正學佛的人，要懂得我們要丟下貧窮，我們要在精神上富有，我們要在精神上不去拾金，而是去造金。就是說，你不要去把偶然得到的某一個歡喜或喜悅作為你終生所追求的一個物質，而是要把真正的心用在學佛當中，這樣的話，你就會一直得到法喜，而不是偶然地念唸經、拜拜佛，自己這件事情求得順了，就覺得，「哎呀，我以後再有事情，我再來求，我沒有事情，我不求」，這就是區域性著魔啊，這就是凡情氣概啊。因為你接 觸的人間的凡情，你自己還不知道，你偶然地得到一些東西，你想我下一次再要去撿，這不就是守株待兔嗎？
這不就是著魔了嗎？猶如一個人賭 博贏了一筆錢，他覺得下一次他還能再贏錢，所以，他再賭，這不就是著魔了嗎？
真正精進的人，他要會放棄凡情氣概，凡情氣概就是人 世 間的雜念。所以，大家要明白，我們在人間要恍然大悟，我們要聞知佛法之後恍然大悟啊，然後我們要寂爾入定，就是忽然之間，我馬上明白了，我只要安靜下來，我就能入定，這就是我們說的閉門即是深山。所以，天天求靈山，天天求自己的事業，殊不知，事業靈山就在你的心裡，就在你的腳下。
猶如我們今天說的一句話，路在腳下，是靠你走出來的；人情、感情都是靠你自己走出來的。大家要明白，我們自己學佛，要上成佛道，下化眾生啊。我們自己要修得好，修成佛，我們下面要去度眾生啊。
所以，我們自己不要被凡情所繫啊，我們不要經常地腦子不清楚，被人間的一些煩惱和情感所繫住、所綁住，因為我們要明白，我們要藐視人間的物慾，這些物慾給我們帶來的不是幸福，是帶來的痛苦，我們的物慾越強，我們的欲 望越強，我們的痛苦越多，我們的煩惱越多。所以，我們更應該學習菩薩，更應該學習高僧大德，我們要藐視誹 謗人家的人，也就是說，我們不要去重視人家在誹 謗我們，因為他誹 謗你，是他不開悟，而你自己應該開悟，你應該把佛的境界現前啊。我們要懂得蒙佛慈力啊，就是蒙著佛菩薩的慈悲的力量。
大家知道，當一個人慈悲的時候，能夠化解怨結，慈悲能夠消除孽障，慈悲能夠了脫生死。臺長希望大家能夠多多地慈心、悲心，多多地慈憫眾生，我們這樣才能到西方極 樂 世 界，我們這樣才能超脫六道輪迴，奔上四聖道。
聽眾朋友們，在新年，我們面 臨著更多的挑戰，這些挑戰就是挑戰自己身上的毛病、自己身上的孽障、自己心中的雜念，我們要挑戰它們，我們要把那些不好的、自己身上存有的孽障，把它挑出來，把它來克服。我們要知道，大菩薩，就是能夠挑戰自我。大家明白，明明做不到，或者很難做到的事情，我們也要去做，菩薩放棄了天上的榮華富貴，菩薩就要到人間來受苦，就是要來救 度眾生。
想想觀世音菩薩到人間來受了多少苦，想想濟公活 佛到人間吃了多少苦，很多人還笑他，很多人還罵他，
然而濟公菩薩就是以他自身的菩薩的力量和慈悲心在人間弘 法，讓人知道這個世界是靠不住的，是無常的，這個人間是滄桑，這個人間就是來吃苦的，菩薩以自身的毅力讓眾生知道，什麼是邪，什麼是正，什麼是魔，什麼是法。看過濟公菩薩電影和電視劇的聽眾都知道，這是真的事情。臺長希望大家一定要懂得捨棄當下，求及來世。
這個來世並不是我們再來這個世界，而是我們去到這個世界以外的地方，那就是天上，那就是聖果，那就是四聖道，那就是西方極圝樂圝世圝界。
謎面貽笑大方打詞語,謎面貽笑大方打一二字詞語
明月鬆間照，清泉石上流 打二字謎語 影響飛入尋常百姓家 打兩個 水滸 人名燕順 時遷勸君更盡一杯酒 打一歐洲地名 巴爾幹寄書長不達打一成語難以置信 二字好詞1000個 秀麗 巍峨 高聳 陡峭 聰慧 大方 俏麗 俊秀 帥氣 瀟灑 迷人 魅力 美麗 可愛 陶醉吟誦 風鈴 悅耳 清脆 動聽 優美 消瘦 細...
文言文大方之家的大方古意和今意是什麼
被動句 吾長見笑於大方之家 用 見 於 表示被動 見 表被動，於 引進行為的主動者。古意是 留下笑柄給行人笑話今意是 1 對於財物不計較，不吝嗇 2 不俗氣 無拘束 於的古義和今義 以的古義和今義 於的古義 1 介紹動作行為發生時間 處所，可譯為 在 到 從 等。三國 諸葛亮 出師表 受任於敗軍之際...
意符是什麼意思？佞字和衙字的意符分別是什麼
不是所有字都有意符和聲符 中國的造文字分為形聲字 象形字和會意字是三種造字方法。象形字就是依據事物的樣子進行描摹而形成的字，比如 山 水 鳥 不過由於長期的演化，很多象形字已很難看出事物的樣子了。會意字就是把表示兩類事物的兩個字組合起來共同表示一個意思。如 休 字，就是 人 和 木 合在一起，一個人...