「本我」從何時算起,到何時結束

2022-09-26 08:00:09 字數 2006 閱讀 1098

1樓:匿名使用者

你說的那個「本我」呢?

若是心理學的 弗洛伊德認為 本我是人的原始狀態。

無論一個人處於什麼階段 這種最本質的狀態都不可能失去.。所以 它貫穿人的一生

與之相對應的 「自我」和「超我」都是在人有了自我意識之後出現的。

即:「自我」起始於 能夠認識到我與他人的分別時開始。小學之前

「超我」起始於 能夠認識到道德倫理並用這些來約束自己的行為時開始。中學左右。

從佛學角度來說。 諸法皆空,所以無我,亦不存在生滅,不生不滅。

道是無形無象無名 是先於天地而生,是萬物的根源 ,最真實的存在。 原始混沌亦為道,道的產生是應生於自然。

這位 樓主,其實 在『道』的純正的概念和理論中沒有『本我』這個名詞的。如果非要如此理解和解釋的話,那本我應該就等同於道本身。而『道法自然』講的是一種人生修養和政治訴求。

若是非一手資料中所提道的名詞,請詳細參詳他的參考文獻!

2樓:悉達多之追隨者

圓覺經有答案 ,但是我看不太懂,閣下可以去看看

金剛藏菩薩章有一段關於本我的

:世尊,若諸眾生本來成佛,何故復有一切無明,若諸無明眾生本有,何因緣故,如來複說本來成佛,十方眾生本成佛道,後起無明,一切如來,何時復生一切煩惱,惟願不捨無遮大慈,為諸菩薩開祕密藏,及為末世一切眾生,得聞如是修多羅教,了義法門,永斷疑悔。作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

爾時世尊告金剛藏菩薩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問於如來甚深祕密究竟方便,是諸菩薩最上教誨,了義大乘,能使十方修學菩薩,及諸末世一切眾生,得決定信,永斷疑悔,汝今諦聽,當為汝說。時金剛藏菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

善男子,一切世界,始終生滅,前後有無,聚散起止,念念相續,迴圈往復,種種取捨,皆是輪迴,未出輪迴,而辯圓覺,彼圓覺性即同流轉,若免輪迴,無有是處,譬如動目,能搖湛水,又如定眼,由迴轉火,雲駛月運,舟行岸移,亦復如是。

善男子,諸旋未息,彼物先住,尚不可得,何況輪轉生死垢心,曾未清淨,觀佛圓覺而不旋復,是故汝等,便生三惑。

善男子,譬如幻翳,妄見空華,幻翳若除,不可說言此翳已滅,何時更起一切諸翳。何以故,翳華二法,非相待故,亦如空華滅於空時,不可說言虛空何時更起空華。何以故,空本無華,非起滅故,生死涅盤,同於起滅,妙覺圓照,離於華翳。

善男子,當知虛空非是暫有,亦非暫無,況復如來圓覺隨順,而為虛空平等本性。

善男子,如銷金礦,金非銷有,既巳成金,不重為礦,經無窮時,金性不壞,不應說言本非成就,如來圓覺,亦復如是。

善男子,一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅盤,亦無成佛及不成佛,無妄輪迴及非輪迴。

善男子,但諸聲聞所圓境界,身心語言皆悉斷滅,終不能至彼之親證,所現涅盤,何況能以有思惟心,測度如來圓覺境界,如取螢火燒須彌山終不能著,以輪迴心生輪迴見,入於如來大寂滅海,終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生,先斷無始輪迴根本。

善男子,有作思惟從有心起,皆是六塵妄想緣氣,非實心體,已如空華,用此思惟辯於佛境,猶如空華復結空果,輾轉妄相,無有是處。

善男子,虛妄浮心,多諸巧見,不能成就圓覺方便,如是分別,非為正問。

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

金剛藏當知,如來寂滅性。

未曾有始終,若以輪迴心。

思惟即旋復,但至輪迴際。

不能入佛海,譬如銷金礦。

金非銷故有,雖複本來金。

終以銷成就,一成真金體。

不復重為礦,生死與涅盤。

凡夫及諸佛,同為空華相。

思惟猶幻化,何況詰虛妄。

若能了此心,然後求圓覺。

3樓:見路不平填個坑

自我,真我,超我,對應人,獸,鬼。本我也就是真我就是自我的返璞歸真,退去道德,倫理,還有可惡的媚俗

4樓:匿名使用者

從出生開始一直到死亡。。

5樓:匿名使用者

本我 真我 即是我 何來開始 又何來結束?

起或終 既亦非生死

人或生活死

便 無何區別

隨時開始 隨時結束

唯心而已

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