1樓：匿名使用者
來相互對比相互映襯 就像一個人做事一樣我做了好事沒人說什麼當別人發現其他人在學你的時候人家發現你是個真正的好人了。 李立群 語
2樓：爾曹身與名俱滅
竇嬰和田蚡都是漢初權重一時的外戚
3樓：數盡更籌
因為他倆老對著幹。。互相看不順眼。。。。哈哈，。。。
古代為什麼要說「秋後問斬」
4樓：貞觀之風
古人有嚴重的封建迷信思想，執行死刑是在秋冬季節，與古人信奉的自然神權觀念有關，即順應天意。人的行為包括政治活動時時都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。古人認為皇帝是天的兒子，就要遵從更要遵守，按照天時行事，處決犯人也是一樣。
古代選擇在秋分以後、立春以前處決死囚，即「秋後問斬」。這是為了順應天時，合秋冬肅殺之氣。「問」的本義就是審訊，後來才衍生出了「判處」的意思，而「問斬」就是指判處死刑。
古代死刑犯被判死刑之後通常都會集中處死。選擇秋冬二季實行的原因，農民在秋冬二季較為空閒，不用種糧食，強迫民眾**，有考慮示警的作用，當然這也與古人「不誤農時」的考慮有關。
5樓：歲月不寒
為什麼是「秋後問斬」
《魏其武安侯列傳》是司馬遷《史記》中的名篇。作品敘述了魏其侯竇嬰和武安侯田蚡之間的矛盾鬥爭，既曲折地反映了漢武帝（前140～前86）與其祖母竇太后、其母王太后之間的鬥爭，也深刻地反映了重黃老刑名的西漢初期，向罷黜百家、獨尊儒術的西漢中期過渡的複雜激烈的鬥爭。雖然同是外戚貴族，但是竇嬰憑藉赫赫戰功獲得了爵位，田蚡以裙帶關係平步青雲。
竇嬰為人正直、忠於漢室、不貪錢財；田蚡則善於僅術、專橫跋扈、貪婪驕奢。結果因漢武帝依違其間，不主公道，竇嬰遭田蚡陷害，終於在元光五年（前132）十二月（農曆）的最後一天被田蚡殺頭示眾幹渭城。田蚡之所以急殺竇嬰，是因為按當時制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。
這就是古代的「秋冬行刑」的制度。
我國歷史上，有關「秋冬行刑」的記載，最早見於《左傳·襄公二十六年》。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記·月令》「仲春之月……毋肆掠，止獄訟」。
古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。
春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家「天人合一」的思想，創造出一套「天人感應」的迷信學說。他認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。
漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
西漢時期行刑的時間在農曆
九、十、十
一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在
十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。
「刑以秋冬」的制度雖然不致耽誤農業生產（秋冬一般為農閒之日），對統治者恣意妄殺起某種緩衝作用，但其政治實質則主要是封建統治者借天意之名，行殺罰之實，表示用刑是天命所定，不得違抗，讓老百姓俯首貼耳地任其宰割，使其統治得以鞏固。正因如此，一旦形勢處於緊急狀態或危及其根本利益的重大案件，統治階級就不顧一切，而以「斬立決」「決不待時」加以處決。例如，清末，戊戌變法失敗，2023年9月2日，譚嗣同等6名變法維新派人士**。
**的慈禧太后，竟未經提審，就將這6位變法志士於9月28日在北京菜市口刑場處以極刑。
6樓：流血一週的動物
此由來依據農民作息相關.春耕.夏耘.
秋收.冬藏.四季來做區分.
古代死刑犯被判死刑之後通常都會要求集中處死.亦會事先公告.為何選擇秋冬二季實行.
主要是考慮示警的作用.農民在秋冬二季較為空閒.也方便地方官動員民眾**.
當時有強迫民眾**.一般行刑的時間大約集中在9-10月之間.所以會有秋後問斬一詞.
秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多於秋季執行。再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑，春天象徵新生，夏季萬物正蓬勃生長，因此較不適宜取人性命吧。
7樓：漠軒歷史
為什麼古時候要在午時三刻或者秋後問斬，這裡面又有什麼說法？
8樓：匿名使用者
因為秋天傷口不容易發炎
為什麼古代都是秋後問斬？
9樓：阿歡的名單
早在漢代起便有"秋冬行刑"的規定，除謀反、謀大逆等罪犯即時處死外，其他的死囚均待秋季霜降後至冬至前進行。
10樓：遊子逸
古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。
春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家「天人合一」的思想，創造出一套「天人感應」的迷信學說。他認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。
漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
西漢時期行刑的時間在農曆
九、十、十
一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在
十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。
因為古代的死刑一般都在秋季，所以古書上和歷史劇中都經常有「秋後問斬」這樣的話。
11樓：
什麼是「秋後問斬」？
《魏其武安侯列傳》是司馬遷《史記》中的名篇。作品敘述了魏其侯竇嬰和武安侯田蚡之間的矛盾鬥爭，既曲折地反映了漢武帝（前140～前86）與其祖母竇太后、其母王太后之間的鬥爭，也深刻地反映了重黃老刑名的西漢初期，向罷黜百家、獨尊儒術的西漢中期過渡的複雜激烈的鬥爭。雖然同是外戚貴族，但是竇嬰憑藉赫赫戰功獲得了爵位，田蚡以裙帶關係平步青雲。
竇嬰為人正直、忠於漢室、不貪錢財；田蚡則善於僅術、專橫跋扈、貪婪驕奢。結果因漢武帝依違其間，不主公道，竇嬰遭田蚡陷害，終於在元光五年（前132）十二月（農曆）的最後一天被田蚡殺頭示眾幹渭城。田蚡之所以急殺竇嬰，是因為按當時制度，春季不宜用刑，甚至可能遇赦。
這就是古代的「秋冬行刑」的制度。
我國歷史上，有關「秋冬行刑」的記載，最早見於《左傳·襄公二十六年》。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記·月令》「仲春之月……毋肆掠，止獄訟」。
古時候，由於科學文化的落後，人們不能正確解釋自然界和人類社會的某些現象，認為在人類和自然界萬事萬物之外存在著一個能支配萬物的造世主。災害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。
春夏是萬物滋育生長的季節，秋冬是肅殺蟄藏的季節，古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應當適應天意，順乎四時。
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家「天人合一」的思想，創造出一套「天人感應」的迷信學說。他認為，「天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應」。天意是「任德不任刑」，「先德而後刑」的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，「秋冬行刑」遂被載入律令而制度化。
漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
西漢時期行刑的時間在農曆
九、十、十
一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在
十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。
「刑以秋冬」的制度雖然不致耽誤農業生產（秋冬一般為農閒之日），對統治者恣意妄殺起某種緩衝作用，但其政治實質則主要是封建統治者借天意之名，行殺罰之實，表示用刑是天命所定，不得違抗，讓老百姓俯首貼耳地任其宰割，使其統治得以鞏固。正因如此，一旦形勢處於緊急狀態或危及其根本利益的重大案件，統治階級就不顧一切，而以「斬立決」「決不待時」加以處決。例如，清末，戊戌變法失敗，2023年9月2日，譚嗣同等6名變法維新派人士**。
**的慈禧太后，竟未經提審，就將這6位變法志士於9月28日在北京菜市口刑場處以極刑。
12樓：匿名使用者
明清兩代刑法極其嚴謹 死囚犯人必須要經過 朝審和秋審 大概是集中在農曆八月九月之間 由三司會審定罪 認定執行死刑的由皇帝鉤批 決定行刑
另外古人講求順應天意 秋天是萬物蕭殺的季節 這個時候處決死囚也算不傷天和 封建時期 除非是謀反等大罪一般不會在春夏兩個季度處決犯人
13樓：錯額啦啦啦玻璃
農民在秋冬二季較為空閒.也方便地方官動員民眾**.當時有強迫民眾**.
一般行刑的時間大約集中在9-10月之間.所以會有秋後問斬一詞.秋季帶有肅殺之氣，因此死刑多於秋季執行。
再則大概是因冬天百物蕭條，亦是進入一年的尾聲，亦適合執刑
14樓：
文武百官馬上就要分年終銀子了，如果玩不成任務，銀子就沒了，哇咔咔~~~~
15樓：匿名使用者
很簡單，莊稼收完了，沒有事幹了，讓大家都來看，以儆效尤。
武安侯的漢代武安侯田蚡
漢朝田坋怎麼死的
16樓：匿名使用者
田蚡得志後，與竇嬰有許多糾紛，包括相約遲到，與索求土地不遂等；田蚡娶燕王女為夫人，在婚宴上灌夫使酒罵座，田蚡向武帝「劾灌夫罵座不敬」，將灌夫處死。竇嬰怒而揭露田蚡與淮南王來往，田蚡心生怨恨。
後來，竇嬰以「偽造聖旨罪」被斬首。竇嬰死後次年春天，田蚡病倒，病中喃喃口呼謝罪，家人請來能視陰陽鬼事之人，得知是魏其侯竇嬰和灌夫兩鬼守住田蚡，鞭笞索命，群醫束手，只能眼睜睜看著田蚡不治。田蚡死後，其子田恬繼承侯爵才四年，就因罪被廢除了爵位。
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