我容不下友情裡的第三者,我不容友情有任何瑕疵,寧為玉碎,不為瓦全,怎么辦,我又捨不得離開她

2022-12-01 01:05:09 字數 5099 閱讀 9777

1樓:

朋友也有自己的交友圈,以後也會有自己的戀人,難道你也要把她的戀人趕走?!你的生活不只有她,她的生活也不可能只有你。

關係好不代表你可以限制她交友的權力,慢慢去接受她有另一個朋友的事實

放淡些,她永遠是你心中最好的朋友,吶是哪個都不能改變的

2樓:嘿掰掰

說實話是你太geing了 這樣只有你痛苦啊

你們是友情 不是愛情 如果你一直這樣反而會失去這份友情 我懂你

3樓:匿名使用者

你的朋友是女的吧。。

說實話,我女友也跟我說,她的閨蜜一向都和她很要好的,但當她有男友之後,各種疏遠各種冷淡,這是友情和愛情的一種矛盾。

這其實已經是最容易解決的矛盾了。

相比起來,喜歡上朋友的伴侶,搶了摯友的伴侶的時候,那種矛盾就到了水深火熱的境地。。

你們的友情是純潔的,但你有沒有想過你們的友情屬於誰的?不是屬於你的,是屬於你們兩個人的,什麼是友情?共患難,共分享,相互支援與鼓勵,相互欣賞相互提點,這些都是真正的朋友。

但朋友不是佔有的,親情容不下第三者,因為血脈依存,愛情容不下第三者,以為他們要繁衍後代,心心相印,友情,之所以容得下第三者,因為友情本來就是建立在寬容的基礎上!

博愛是聖人做的是,友愛,是最容易建立的也是最容易消散的情誼,不是每個人都有經歷生死患難的兄弟姐妹,不是每個人都能和別人做一輩子的朋友,天下無不散之筵席是形容友人的。

你喜歡跟你朋友在一起,但不讓別人的對你朋友擁有感情,這叫佔有慾,你在試圖佔有你這個朋友,而不是友愛,你們之間的情誼不足以也沒有權利剝奪你朋友擁有其他感情的權利不是嗎?

或者到頭來說一句,你們之間的,並不是友情那麼簡單,你想想。。。

「寧為玉碎,不為瓦全」出自**﹖

4樓:匿名使用者

出自《北齊書·元景安傳》:「豈得棄本宗,逐他姓,大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。」天保時諸元帝室近者多被誅戮。

典 故公元550年,東魏的孝靜帝被迫讓位給丞相高洋後被毒死。高洋同時還殺害他的兒子及所有親屬以斬草除根。後揚言殺他的遠房宗族。

元景皓表示「大丈夫寧為玉碎,不為瓦全。」寧願被殺頭也不願改元姓高,被元景安告密遭到高洋的殺害

大丈夫一世,寧為玉碎不為瓦全,我決不會在人生留下汙點,懂了嗎?

5樓:匿名使用者

太懂了,男人就該這麼活!!支援!!

6樓:匿名使用者

寧可光彩的死,不可苟且的生

7樓:匿名使用者

那麼英雄的活著...應該會很累吧?

寧為玉碎,不為瓦全的意思是不是我不能擁有的東西別人也別玉想得到?

8樓:阿狸路路的城堡

意思為寧做玉器被打碎,不做瓦器而保全。比喻寧願為正義事業犧牲,不願喪失氣節,苟且偷生。

出自唐·李百藥《北齊書·元景安傳》:「大丈夫寧可玉碎,不為瓦全。」天保時諸元帝室近者多被誅戮。

公元550年,東魏的孝靜帝被迫讓位給丞相高洋後被毒死。高洋同時還殺害他的兒子及所有親屬以斬草除根。後揚言殺他的遠房宗族。

元景皓表示「大丈夫寧為玉碎,不為瓦全。」寧願被殺頭也不願改元姓高,被元景安告密遭到高洋的殺害。

9樓:匿名使用者

解 釋寧做玉器被打碎,不做陶器得保全。比喻寧願為正義而死,決不苟且偷生。保全自己完整的人格和本心。

本意:玉的五德之一勇:指玉雖硬度不算太高,但韌度在自然寶玉石中居首故玉有寧折斷而不彎曲,顯堅貞不屈的勇敢精神;瓦用泥土捏製,可隨意改變,顯趨炎附勢的懦弱心態,兩相比較形成鮮明對比。

典 故公元550年,東魏的孝靜帝被迫讓位給丞相高洋後被毒死。高洋同時還殺害他的兒子及所有親屬以斬草除根。後揚言殺他的遠房宗族。

元景皓表示「大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。」寧願被殺頭也不願改元姓高,被元景安告密遭到高洋的殺害

寧為玉碎,不為瓦全

語出唐代史學家李百藥《北齊書·元景安傳》:「初永(元景安父)兄祚襲爵陳留王,祚卒,子景皓嗣。天保(齊文宣王帝高洋年號)時,諸元帝世近者多被誅戮,疏宗如景安之徒,議欲請姓高氏,景皓(元景安堂兄)曰:

『豈得棄本宗,逐他姓?大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。』景安遂以此言白顯祖(指高洋),乃收景皓誅之,家屬徙彭城,由是景安獨賜姓高氏。

」寧為玉碎,不為瓦全(景皓)

元景安的堂兄元景皓堅決反對,他說:「怎麼能用拋棄本宗、投靠他姓的辦法來保命呢? 大丈夫寧可做玉器被打碎,不願做陶器得保全!

我寧死也不改姓。」 「寧為玉碎不為瓦全」 比喻寧願為氣節犧牲。 (出自《北齊書·元景安傳》)

「逐他姓」則生,「不逐他姓」則死,最終元景皓因不易姓而被殺,表現出對自己人格尊嚴的堅決維護。後來,這一典故被抽象出來,含義也大大昇華,用以比喻寧願為高尚、正義的事業做出犧牲乃至獻身,也不為小利而苟全,千百年來一直沿用。

還有一個小典故:北朝東魏的丞相高洋逼迫孝靜帝退位,自己當上了皇帝,建立了北齊。高洋心狠手辣,為了不留後患,在公元551年又把孝靜帝和他的三個兒子都殺死了。

可是做了壞事以後,他心裡很害怕。

一天,天空出現了日食,他擔心這是個不詳的兆頭。於是,他就問自己的親信,西漢末年王莽篡奪了劉家的天下而光武帝劉秀又能奪回天下的原因是什麼。這名親信說不清楚,就隨意應付說是因為王莽沒有斬草除根,沒有把劉氏宗室的人殺乾淨。

高洋信以為真,於是把東魏的宗室近親全部殺掉,連小孩也不放過。高洋的殘忍行為是東魏宗室的遠房宗族感到很害怕,擔心他們自己什麼時候也會被殺掉,於是聚在一起商量對策。

有的人主張改姓高,不再姓元。出主意的這個人是一個縣令,叫元景安。他的堂兄元景皓斷然拒絕了這種建議。

他說,採用改姓的方法無論如何是不能接受的。他認為大丈夫寧願作為玉器被打碎,也不能作為瓦片而保全下來。他寧願高貴地死去,也不願屈辱地活著。

後來,元景皓因元景安的告密而被處死。但高洋也於三個月後病死。十八年後,北齊宣告滅亡。

10樓:匿名使用者

玉是貴的,瓦是便宜的。我寧願做碎了的玉,也不願做全的瓦。

往往說這話的人,是表明自己的決心,決不降低對自己的要求,特別是精神上的

幫我深入解釋一下「寧為玉碎,不為瓦全」這句話的意思?

11樓:瞬間

玉者,高潔尊貴之象徵;瓦,平常低賤之物。 全句意為寧可為了心中的理想或美好之物而粉身碎骨,也不降低標準委曲求全。

希望採納

12樓:遲讓曲昭

寧為玉碎,不為瓦全

這句成語見於《北齊書·元景安傳》:「大丈夫寧可玉碎,不能瓦全!」「寧為玉碎,不為瓦全」即寧做玉器被打碎,不做泥瓦得保全。人們常用這句成語比喻寧願保持高尚的氣節死去,不願屈辱.

寧為玉碎不為瓦全的名言。

13樓:匿名使用者

路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索——屈原風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還——荊軻至今思項羽,不肯過江東——李清照我勸天公重抖擻,不拘一格降人才——龔自珍從今別卻江南路,化作啼鵑帶血歸——文天祥駕長車踏破賀蘭山缺,壯士飢餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血,待從頭,收拾舊山河,朝天闕——岳飛不要人誇好顏色,只留清氣滿乾坤——王冕

14樓:練獄遊魂

寧願為了尊嚴而死,也絕不屈服以別人的膝下偷生。現在也形容寧願拼個你死我活 同歸於盡,也不絕不讓你好過。

寧為玉碎,不為瓦全的主人公是誰

15樓:軒的曉依

元景皓唐·李百藥《北齊書·元景安傳》:「豈得棄本宗,逐他姓,大丈夫寧可玉碎,不為瓦全。」天保時諸元帝室近者多被誅戮。

公元550年,東魏的孝靜帝被迫讓位給丞相高洋後被毒死。高洋同時還殺害他的兒子及所有親屬以斬草除根。後揚言殺他的遠房宗族。

元景皓表示「大丈夫寧為玉碎,不為瓦全。」寧願被殺頭也不願改元姓高,被元景安告密遭到高洋的殺害

16樓:sunny桉藍

元景安的堂兄景皓,堅決反對這種做法.他氣憤地說:「怎麼能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來保命呢?

大丈夫寧可做玉器被打碎,不願做陶器得保全.我寧願死而保持氣節,不願為了活命而忍受屈辱!」

因此寧為玉碎不為瓦全的主人公是:景皓

17樓:世界第一勇者

寧為玉碎不為瓦全的主人公是:景皓

18樓:匿名使用者

元景皓。

公元550年,東魏的孝靜帝元善見被迫讓位給丞相高洋後被毒死,高洋同時還殺害他的兒子及所有親屬以斬草除根,後揚言殺他的遠房宗族。孝靜帝遠房宗親元景安想改姓高以保住性命,元景安的堂兄元景皓堅決反對,他說:「怎麼能用拋棄本宗、投靠他姓的辦法來保命呢?

大丈夫寧可做玉器被打碎,不願做陶器得保全!我寧死也不改姓。」 後來原景皓被元景安告密遭到高洋的殺害。

【成語】: 寧為玉碎,不為瓦全

【拼音】: nìng wéi yù suì,bù wéi wǎ quán

【解釋】: 寧做玉器被打碎,不做瓦器而保全。比喻寧願為正義事業犧牲,不願喪失氣節,苟且偷生。

敬請辯論高手:「亂世中寧為玉碎不為瓦全」與 「留得青山在不怕沒柴燒」該怎麼辯?

19樓:zyt溫柔範

留得青山在不怕沒柴燒:

勾踐臥薪嚐膽但終復國;韓信忍胯下之辱;紅軍二萬五千里長徵;孫臏的三十六計最後贏了龐統;司馬懿受宮刑忍辱做《史記》,劉邦本來先入關中,理應為王,但偷生於項羽之下,赴鴻門宴後逃生,但終開創大漢;抗戰時共產黨的武裝(八路軍,新四軍)求全於蔣介石麾下,但最終贏得解放戰爭勝利;

亂世中寧為玉碎不為瓦全:

文天祥的「留取丹心照汗青」;《石灰吟》中「粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間」;戊戌君子譚嗣同「我自橫刀向天笑,去留肝膽兩崑崙」;「在原則問題上,我們一定要據理力爭,決不能委曲求全.委屈求全的苟活決不是真正的生.」郭沫若《戰聲》詩;生,亦我所欲也;義,亦我所欲也.

二者不可得兼,捨生而取義者也---孟軻;

20樓:

「寧為玉碎不為瓦全」是比喻自己身份卑微,目標敵人的影響甚大,從成本跟回報的角度考慮,犧牲自己擊殺敵人可以換取全域性利益;而「留得青山在哪怕沒柴燒」裡面意喻選擇的途徑或者目標成本大於回報,且不存在稀有性,所以更理性地提出換路子的隱喻。

前者理在回報大於成本,有一定的主觀性跟盲目性;後者理在成本大於回報,比較客觀。

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