1樓：鑫晨旅真
楊朱是戰國時期魏國人，反對儒墨，主張貴生，重己，他的見解散見於《莊子》，《孟子》，《韓非子》，《呂氏春秋》等書。楊朱這個人很有意思，看他的行事不像個思想家，倒像個詩人，據說有一次他外出到了一個岔路口，竟然哭了起來，因為他聯想到了人生的歧路，心中不禁傷感起來。還有一次，他的弟弟出門時穿了身白衣，回來時因為天下雨就換了身黑衣，結果家裡的狗沒有認出來，朝他狂吠，弟弟氣得要打它，楊朱卻說：
「你不要打它。假設這狗在出外時為白色，回來時卻變成了黑色，難道你不同樣地感到奇怪嗎？」這樣看來。
楊朱有些詩人的多情善感，可正是這樣的一個人，卻提出了哲學上著名的「為我」，「利己」等觀點，讓孟子這一「好辯」之人拿他做了論敵。楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。
釋義一根汗毛也不肯拔比愉非常吝嗇自私。墨子，名翟，是站國時期的大思想家，是墨家學派的創始人：他主張「兼愛」，反對戰爭。
差不多與墨子同一時期，有一位叫楊朱的哲學家，反對墨子的「兼愛」，主張」貴生」「重已」，重視個人生命的儲存，反對他人對自己的侵奪，也反對自己對他人的侵奪。先肯定一下「拔一毛而利天下，不為也。」楊朱的這句話應該是消極、褒義的，不過此間包含的大智慧卻問世間有幾人能理解。
無為而制、逍遙遊，都存在與理論上，而楊朱卻有其實踐，只是被世人不消而已。
2樓：奇諾和路
楊朱思想的兩個方面，都可以在道家文獻中找到例證。《莊子·逍遙遊》有個故事說：「堯讓天下於許由。
……許由曰：子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也。
吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君？
子無所用天下為。」許由這個隱者，把天下給他，即使白白奉送，他也不要。當然他也就不以天下大利易其脛一毛。
這是《韓非子》所說的楊朱思想的例證。 《列子·楊朱》篇還說：「古之人損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。
人人不損一毫，人人不利天下：天下治矣。」我們不能相信這些話真是楊朱說的，但是這些話把楊朱學說的兩個方面，把早期道家的政治哲學，總結得很好。
3樓：匿名使用者
楊朱的基本觀念：《孟子》說：「楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。
」（盡心上》）《呂氏春秋》（公元前三世紀）說：「陽生貴己。」（審分覽·不二》）《韓非子》（公元前三世紀）說：
「今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛，……輕物重生之士也。」（顯學》）《淮南子》（公元前二世紀）說：「全性保真，不以物累形：
楊子之所立也。」（汜論訓》）。在以上引文中，《呂氏春秋》說的陽生，近來學者們已經證明就是楊朱。
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