1樓：八荒為庭
可以看下五十奧義書。印度經典。
再瞭解一些，然後深刻認識貪嗔痴，人們所處的時代的語境下的關於人生，人性的論述，在遠古時代就已經講完了。
一般人的思考體系就是經驗生活世界，日常的總和，有人很多超驗的體系卻在人們的視域之外它們客觀存在，卻為人罔聞，可以嘗試閱讀道德經》
聞學並不僅是指以耳朵來領受法教，而是指切斷錯誤的觀念，並擁有超越概念心的了悟。思維並不只是追求概念思維並假定結論，而是指切斷迷妄的攀執，佛法的要義是實修。
什麼叫地獄、餓鬼、旁生、人、天人？
答：地獄：以非福德的業力牽引或心不歡喜，稱地獄。
餓鬼：心裡掛念飲食或前往尋覓，一去不復返，稱餓鬼。
旁生：因為頭橫著行走而稱旁生。
人：以意識為主，有著過多的思慮，由此而稱人類。
天人：擁有喜樂或安樂，稱天人。
蓮花生大師說：無論我教了多少法教，你們許多人還是不瞭解，反而光是做一些墮落曲解的行為。如果你衷心想要修持佛法，就應該這麼做：
善良正直並非僅是去穿上黃色的僧袍，而是要對業力的成熟有所畏懼。成為善知識，並非只是裝出高貴的舉止，而是要成為所有人的吉祥守護者。成為一位瑜伽士，並非只是行為不羈不加修飾，而是要讓自心與法性的本性雙融合一。
有一些人平時盡講空話，說什麼輪迴涅盤不存在，一切善惡無取捨，對此我無絲毫恐懼，並且在嘴上也是隨便地哼著一些密法的偈子。這些愚笨的人雖然說什麼都不害怕，但自己若遇到一點小小違緣的時候，心裡立即就驚恐不安，而當他有了一些甘美飲食享用的時候，內心就生起無比的歡喜。
如果輪涅無取捨，那為何對食物如是貪執，對外境的傷害又是如此生畏，現在末法時代這種說空話的人真是舉目皆是。以前堪布根霍為此讚歎麥彭仁波切說："現代作上師的人多浮華虛假，講空話的人比比皆是，而您卻大力提倡聞思修行和取捨因果，如您這樣的上師真是稀有難得！
一些自認為是大修行的人，根本就不知道自己相續的狀態如何，這種人在大悲和智慧方面從不作絲毫的努力和精進。衡量自己有否證悟的標準，就是看自己的相續中是否生起大悲和智慧，如果沒有生起，那就說明你對佛法的真實意義一點都未接近過，更何況說是大修行或是證悟了。
2樓：網友
如果有緣，可以求師。
無緣可以自學，現在佛學經典比比皆是，佛不遠人，可以學的。
不過需要注意的是，別陷入善惡圈和輪迴圈那些修來生的夢囈。
佛教有真正的修真之經，正善之門，需要認真識別。
首推般若波羅蜜多心經，其次是達摩易筋經，還有吉祥經之類的。
其它就很多了 唯不見實效。
還有教內不外傳的功夫，遇不著不必強求。
如果僅僅是思想問題，你很難找著答案，需要在普通人的生活中去感悟。
多幫助人，應該會有收穫。
3樓：歸元無極
問心，即是問佛。因為佛在心中，佛是沒有界，有界而非佛。用奉獻的精神去接納世界，世界就是你的心。個人觀點，僅供娛樂。
4樓：匿名使用者
思考人生，並不一定要涉足佛界。任何一個人、在任何環節下都可以感悟人生哲學問題，只有你有這個境界。
5樓：匿名使用者
涉足？緣來緣去，隨緣，不隨心即可。
佛教如何看待人生？
6樓：使用者
價值觀離不開人生觀，而正確人生觀的建立，需要佛法智慧的指引。價值觀是**人活著的意義。人應該怎麼活著才有意義？
佛教認為：人身的價值，一是令自己覺悟，完成生命的覺醒和解脫；一是令他人覺悟，幫助眾生圓成無上菩提。 怎樣才能做到這兩點呢？
關鍵是修學佛法。佛法認為，每個生命都蘊涵著無限寶藏。但我們卻為無明所惑，每天在煩惱、妄想中虛度年華。
一旦開發這個寶藏，就能成就無量智慧，無量慈悲。不僅自己開心自在，還有能力幫助普天下所有的人。所以說，正確的價值觀，是建立在修學佛法的基礎上。
7樓：使用者
人身難得 佛法難聞！珍貴霞滿的人身，要以感恩心對待人生的每一分每一秒每一個緣份！
8樓：
人生就是一個修煉的過程，，利用人身去磨鍊自己，使之成熟，早回極樂。
9樓：木兮
人生為自己也罷為別人也罷，每天多做些好事，，讓自己和他人快樂。。。
學佛的人如何看待人生？
10樓：匿名使用者
作為學佛的，修習佛法的人，一定要認真對待自己的人生。今生遇到了佛法，不是容易的事。開經偈說：百千萬劫難遭遇。我們現在遇到了，就要好好珍視。
利用一切可能，廣結善緣，接觸善知識，修習佛法，不斷提升自己。一定不要荒廢了此生。如果荒廢了此生，什麼時候還能再得人身就不知道了。
在人生中，努力皈依三寶，受持五戒，行十善。至少可以保證來世還能得人身。如果僅僅努力，也能脫離六道輪迴。所以，怎麼對待自己的人生，非常重要。
從佛性的角度，人生應該怎麼過
11樓：匿名使用者
實事求是，不拘一格，靈活多變，嚴於律己，寬待他人，嚴謹做事等等等等。太多了，這個是用語言不可能完全說清楚的事情。
12樓：aaa**王
守戒、安心、入定、生慧、慈悲救渡。
圓滿一切善行！
順利返回極樂！
13樓：如幻諸法無生無滅非去來今
或者：唸佛拜懺，累積福德功德，燻修親近佛法的意願。
或者：五戒十善，清淨身口意三業。
或者：五戒十善，唸佛誦經，思維法義，如理作意，如說而行或者：持戒習定，於佛法中勤求智慧。
或者：聞即信受，受即開解，解即能行，廣佈佛法，如世間燈概括說，即是：離虛妄見，求真智慧。
佛陀如何看待人生
佛教如何看待人生
佛教如何看待人生？
14樓：匿名使用者
所遇所遭之事、都是一種磨練。
15樓：匿名使用者
對得起良心對得起自己。
佛教問題，怎樣探索佛的境界？
16樓：無一法得
佛境界不是想出來的。要實證。
言語道斷、心行滅處。
先從建立正見開始。
持戒、修定、修慧。
找到適合自己的法門。
一門深入。建議楞嚴經要看。
17樓：便利店創業者小春
佛，講究一個悟字，用心去感受世界的真善美，相信你能悟出點什麼的。
18樓：匿名使用者
徒弟學佛有些年頭了。一天師傅要其掃地，徒弟說：菩提本無樹/明鏡亦非臺/本來無一物/何處惹塵埃。
說完合十。師傅笑說：即是"何處惹塵埃"就是心無住，即是無住，為何不掃？
徒弟恍然大悟。
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必須按照老師的題目寫，並且一定要寫好，用以證明上次也是你自己寫的，否則，這回你寫不明白，反而證明了上次不是你寫的。在一次教學觀摩活動中,教師準備了多種材料引導幼兒吹泡泡。教師先拿出一支吸管,讓幼兒猜一猜它能否吹出泡泡,幼兒齊聲說 能 於是教師演示了這個用吸管吹泡泡的過程,然後要求幼兒嘗試 接著,教師...
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阿彌陀佛！學佛的人都是有一定善根的人，是累世修行的結果，現在又遇佛法，我想問一下，比如說前世唸佛
實際上，能夠夢裡唸佛，這是非常難得的，很多人即使天天唸佛也做不到夢裡唸佛，因為遮障太大。這也說明的確累世都在念佛。可是，沒有唸到有往生的把握，所以今生還在念。至於說和別人比功夫，這是沒必要的事情。個人的情況不一樣，而且個人生死個人了。不是出家人是可以給長輩磕頭的，但是不能頭面接足歸命禮。只可以常見的...