湘西苗族民歌為什麼被稱為古老的旋律
1樓：
親，您弊巧好，很高興為您服務。根據您的描述這邊為您查詢到湘西苗族民歌被稱為古老的旋律，是因為它們源遠流長，具有悠久的歷史和租擾鍵深厚的文化內涵。這些民歌大多數都是口頭傳承的，沒有文字記載，所以無法確定它們的具體年代。
然而據李衡傳湘西苗族民歌已經存在了幾百年甚至上千年的時間，經過世代相傳的演變和改編，成為了當地的獨特文化遺產之一。這些旋律較為簡單、優美、自然，在漫長的歲月中融入了苗族人民的血脈，瀰漫在物質生活之外，成為了苗族文化不可或缺的組成部分。
湘西苗族民歌為什麼被稱為古老的旋律
2樓：
您好親，湘西苗族民歌是中國湖枯橋御南省湘西州苗族地區的民間**，歷史悠久，被認為是古老的旋律之一。它的古老程度主要體現在以下幾個方面：首先，湘西苗族民歌的歷史可以追溯到消信幾千年前，是苗族民間生活和文化傳承的重要組成部分。
這些歌曲傳承於苗族民間，代代相傳，流傳至今。其次，湘西苗族民歌的曲調和演唱方式保留了原始的特點，具有獨特的旋律和節奏。這些歌曲大多采用五聲音階，**形式簡單而又優美，具有濃郁的民族特色。
此外，湘西苗族民歌的歌詞內沒巖容涉及到苗族的信仰、生活、愛情等方面，反映了苗族人民的思想和感情，具有深刻的文化內涵和歷史價值。因此，湘西苗族民歌被稱為古老的旋律，是因為它具有悠久的歷史、獨特的**特點、深刻的文化內涵和歷史價值。很高興為您解答，希望可以幫到您哦。
湘西苗族的民族歌是什麼
3樓：蕭瑟情殤
苗族歌曲：
我們的名字叫苗族》
苗族山的人們》
苗族舞曲》苗族深處我的家》
我的家鄉》我不是阿幼朵》
姊妹花開》金色的苗山》
蘆笙場上》苗鄉美》
朋友遠方來》
苗山人的日子》
苗族民歌的藝術特色
4樓：丶軟弱
苗族歌謠特點鮮明，歌詞字句排列整齊，結構嚴謹，大都是七字四句式，也有少部分是三字一句和七字一句相間隔的。
演唱形式有個人獨唱、兩人相伴齊唱、多人合唱等等，喜歡採用輪迴問答式詠唱，或敘事，或猜謎，節奏頓挫緩和，音調綿長微弱。**曲調多為清洌、高亢、委婉，唱時鼻音濃重是苗族歌謠的一大特點。苗族民歌曲調以前短後長的節奏為主，一般可分為高腔調和平腔調兩類。
高腔調多在野外以真假音結合演唱，曲調高亢遠闊，旋律起伏較大，節奏性較強，能且歌且舞，多用於生產勞動、社會生活、愛情等山歌類民歌的吟唱。平腔調曲調低沉，旋律起伏不大，音域一般在八度以內起伏，節奏緩慢自由，抒情綿長，頓挫的地方很多，頓挫的音調綿長微弱，餘音不絕如縷，唱完一首歌要花相當長的時間，多用於禮俗、婚俗、祭祀等風俗類民歌的吟唱。苗族歌謠質樸清新，委婉含蓄，感情飽滿，寓意深刻，大量使用比喻、擬人等表現手法，浪漫主義色彩特別濃郁。
內容方面，苗族民歌涵概了歷史、文學、哲學、宗教等方面，是苗族民間文學藝術遺產重要的組成部分。
湘西苗歌是怎麼產生的
5樓：匿名使用者
湘西苗族與五千多年前的「三苗」、「九黎」有著一脈相承的淵源，由於歷代統治者竭力推行民族壓迫和民族歧視政策，湘西苗族被趕進深山纖消埋老林。歷史上，有關「九黎」、「三苗」的地域、地區有許多記載，據王桐齡的《中國史》載：毀螞「揚子江流域七省(江蘇、安徽、浙江、江西、湖北、湖南、四川)，為苗族分佈地」。
據《韓非子》載：「三苗之不服者，衡山在南，岷山在北、左洞庭之波，右彭蠡之水」。又據《史記·吳起列傳》載；「昔三苗氏，左洞庭、右彭蠡。
從史書上記載來看，如果把九黎、三苗連起來，那可是一片廣闊的大地。湘西苗族人和其他苗族人一樣，由於歷史原因，被迫遷入大山深處，他們大都分散居住在群山峻嶺、深山峽谷之中，他們為了生存，辛勤生產，他們惟一的方式是用歌樂形式來交流思想和感情。由於苗族人無文字，他們的文化傳承也只能靠歌樂形式來實現。
這樣，歌樂便成了苗族人民一種文化交流的手段。湘西苗歌的多聲部是何時出現的？據《中國多聲部民歌橋物概論》(樊祖蔭著，人民**出版社，1994年版)載：
農業的出現導致了人類定居生活的鞏固和發展。較為安定的農耕集體生活，為群體歌唱的發展提供了必要的環境和條件。」可以推斷，湘西苗歌多聲因素也相應萌芽於苗族人的農耕集體生活時期，由於定居生活本身的需要和農業生產規模的擴大，湘西多聲部苗歌依附於集體勞動方式應運而生。
湘西苗歌的苗歌的內容與體裁
6樓：手機使用者
湘西苗歌內容豐富，體裁形式多樣，就苗歌的演唱風格而言，大多屬於或接近山歌體。
湘西苗歌內容主要有：
1.表現青年男女愛情，反映苗族人的日常生活。
2.祭祀、祭神，還儺願酬神。
3.女兒出嫁，哭嫁。
4.敘述苗族英雄、講述民間故事。
5.椎牛跳舞，風俗祭祀。
6.苗族人熱情好客，攔門吃灑。
7.扛仙祭祀，去病降魔。
8.苗族人歡慶豐收，預祝來年風調雨順。
湘西苗歌體裁十分複雜，筆者根據演唱場合和演唱形式，把苗歌分為「韶唔」(高腔)和「韶薩」(平腔)兩大類，國內部分民歌研究者還根據苗歌的演唱特色把「韶唔」看成了抒詠性歌腔，把「韶薩」看成了「陳述性歌腔」。「韶唔」腔旋律起伏大，抒詠性強，高亢激越，抒情優美。「韶薩」腔旋律平直，曲調清麗婉轉，屬朗誦調。
在苗歌演唱中，體裁分類是十分嚴格的，在不同場合，需用不同的腔調和類別演唱。在唱「祭祀、哭嫁、椎牛、跳香、扛仙」五類歌時，就必須用「韶薩」(平腔)演唱。
在湘西苗歌的歌詞中，筆者發現它除了用於表達歌曲內容的寓意外，還可以作「和音」的襯腔，也就是在演唱歌曲中，為了加強歌曲的「和聲」性，在歌曲中運用一些襯詞，把襯詞和主詞混合使用，有時把襯詞單獨作為乙個聲部。這樣，苗歌在襯詞、襯腔的作用下顯得更為豐富多彩和厚實。這種有襯詞、襯腔的多聲苗歌據筆者粗略統計有四種主要型別。
其一，是襯詞、襯腔在主詞或樂句後面進入，然後相互滲合，旋律線條交織、明確。二是襯詞、襯腔旋律先起，主詞及主樂句後跟，然後滲合。三是襯詞、襯腔與主詞和主樂句同時進入，兩條不同的旋律線互相滲合、互相模仿和呼應。
四是襯詞、襯腔在樂句中間插入，絞擰主句旋律線，使多聲效果時隱時現。由於湘西苗歌的多樣性，原來那種方整的單聲部**思維被打破，一種新的、立體的、多聲的苗歌審美意識隨之產生。
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