1樓：櫻蘭冷夏
出自《佛說大孝搭御乘金剛經論》的《金剛心論第二》，原文是：
文殊師利有大方便。請問如來開示三根。及於末世初入門者。
修行正路。從汝巧巖所問當為汝說。時諸大眾默然而聽。
佛告文殊師利菩薩。有陀羅尼名金剛心。能令眾生一見一聞便得道果。
善男子云何名金剛心。此心人人本有。個個不無。
是諸眾生自知自覺本等之心。何以故。一切善惡皆出自心。
自心修善令身安樂。自心造惡令身受苦。心是身主身是心用。
所以者何。佛由心成。道由心學。
德由心積。功由心修。福由心作。
禍由心為。心能作天堂。心能作地獄。
心能作佛。心能作眾生。是故心正成佛。
心邪成魔。心慈是天人。心惡是羅剎。
心是一切罪福種子。若有人悟自心。把得定。
作得主。不造諸惡。常修諸善。
依佛行持。立佛行願。佛說是人。
不久成佛。若有善男子。善女人。
求佛道者。不明自心。名未成佛。
若人明自心。達自性。依佛修行。
決定成佛。勝如頌讀金剛經三十萬遍。功德無比。
何以故。一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從自心流出。
無窮無盡不壞不雜。故名金剛心。悟此心者。
名悟佛心枝蘆。是故佛與眾生。心性一般。
只因修與不修。信與不信。所以有成佛者。
有眾生也。
2樓：放開我的男孩子
佛渡有緣人系列之人之第三智。
請問：自心修善，令身安樂；自心造惡，令身受苦；心是身主，身為心用是什麼意思？
3樓：匿名使用者
心是身主，身是心用，所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為。心能做天堂，心能做地獄，心能做佛，心能做眾生。
是故，心下成佛，心邪成魔。心慈是天人，心惡是羅剎。
心是一切罪福種子。若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。
若有善男子，善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛。若人明自心達自性，依佛修行，決定成佛，勝如讀誦金剛經三十萬遍，功德無比。
何以故？一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出，無窮無盡，不壞不離，故名金剛心。悟此心者，名悟佛心，是故，佛與眾生心性一般，只因修與不修，信與不信，所以有成佛，有眾生也。
萬惡皆由心生
4樓：匿名使用者
一切善惡皆出自心。自心修善令身安樂。自心造惡令身受苦。
心是身主身是心用。所以者何。佛由心成。
逗帆道由心學。德由心積。功由心修。
福睜此由心作。禍由心為。心能作天堂。
心能作地獄。心能作佛。心能作眾生。
是故心悉指迅正成佛。心邪成魔。心慈是天人。
心惡是羅剎。心是一切罪福種子。若有人悟自心。
把得定。作得主。不造諸惡。
常修諸善。依佛行持。立佛行願。
佛說是人。不久成佛。若有善男子。
善女人。求佛道者。不明自心。
名未成佛。若人明自心。達自性。
依佛修行。決定成佛。勝如頌讀金剛經三十萬遍。
功德無比。何以故。一切諸佛及諸佛。
阿耨多羅三藐三菩提法。皆從自心流出。無窮無盡不壞不雜。
故名金剛心。悟此心者。名悟佛心。
是故佛與眾生。心性一般。只因修與不修。
信與不信。所以有成佛者。有眾生也。
5樓：匿名使用者
諸惡莫作，諸善奉行，不怕念起，只怕覺遲！
佛說：應該給心找個家，這是什麼意思？該怎麼去做呢？
6樓：匿名使用者
一切善惡皆出自心。自心修善令身安樂。自心造惡令身受苦。
心是身主身是心用。所以者何。佛由心成。
道由心學。德由心積。功由心修。
福由心作。禍由心為。心能作天堂。
心能作地獄。心能作佛。心能作眾生。
是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。
心惡是羅剎。心是一切罪福種子。若有人悟自心。
把得定。作得主。不造諸惡。
常修諸善。依佛行持。立佛行願。
佛說是人。不久成佛。若有善男子。
善女人。求佛道者。不明自心。
名未成佛。若人明自心。達自性。
依佛修行。決定成佛。勝如頌讀金剛經三十萬遍。
功德無比。何以故。一切諸佛及諸佛。
阿耨多羅三藐三菩提法。皆從自心流出。無窮無盡不壞不雜。
故名金剛心。悟此心者。名悟佛心。
是故佛與眾生。心性一般。只因修與不修。
信與不信。所以有成佛者。有眾生也。
7樓：匿名使用者
指的心靈的寄託和依靠也可以說是歸屬 至於怎麼做 我覺得你靜下心來 感覺一下應該就能知道的。
8樓：匿名使用者
看你的樣子不應該是愛佛教的人，應該是失戀的人。時間能幫助你走出傷痛，積極向上面對人生才能使你不在受第2次傷害。
誰能告訴我乙個人成就評什麼．乙個人墮落為什麼
9樓：網友
成就由能力、自信、機緣、運氣等多方面構成。而墮落只要乙個「自信」不足就可以了。
10樓：嗡阿吽
此心人人本有，個個不無，是諸眾生，自知自覺本等之心。何以故？一切善惡，皆出自心，自心修善，令身安樂，自心作惡，令身受苦。
心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為；心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生。
是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎。心是一切罪福種子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行願，佛說是人，不久成佛。若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛；若人明自心、達自性，依佛修行，決定成佛。
勝如讀誦金剛經三十萬遍，功德無比。何以故？一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從自心流出，無窮無盡，不壞不雜，故名金剛心。
悟此心者，名悟佛心。是故佛與眾生心性一般，只因修與不修、信與不信，所以有成佛有眾生也！
11樓：琉璃光
種瓜得瓜，種豆得豆！
福禍無有門，人因緣進去。
12樓：網友
乙個人成評什麼？ 信念，勤奮。
乙個人墮落為什麼？ 慾望。
什麼是如來教導的正見
13樓：冉清瑩
放下我痴、我見、我慢、我愛。一心隨順如來真實教導。
14樓：荒誕不經
正見指正確的知見。即能解知世間出世間因果，如實審慮諸法性相之有漏無漏的智慧。相當於現證法性的般若。為八正道及十善之一，乃邪見的對稱。
在大念處經裡面，佛對「正見」做了明確的解釋。
原文：「諸比丘！正見者何耶？諸比丘！如實知苦、知苦之集、知苦之滅、知至苦滅之道，諸比丘！此名為正見。」
譯：「比丘們啊，正見是什麼呢？比丘們啊，如實的知道什麼是苦，知道之所以會苦的原因，知道在什麼地方消滅苦，知道消滅苦的方法和路徑，比丘們啊，這個叫做正見」
注：這裡面要注意的是，正見並不是從理論上來認識的，而是從實踐上來認識的，學者應該注意「如實」兩個字。如實的含義，就不只是單純的從概念、理論上所得出的認識。
八正道之一。意為具有「四諦」理的見解，亦即關於人生真理的徹底領悟。 唐 澄觀 《華嚴經綱要》：
正見牢固，離諸妄見。」 隋 江總 《攝山棲霞寺碑》：「深嘵正見，玅識來果。
宋 洪邁 《容齋五筆·八種經典》：「用正見，觀真理，莫出於《佛說觀普賢菩薩行法經》。」
心外求佛，心佛諧魔
15樓：含笑萬歲
要心中存佛，為修心而篤信我佛，此外種種皆是磨練，而不是為身外求佛。為了身外物求佛，這種想法本身就是魔，此為心魔。而為此所求的佛，也一定不是真佛，這是因為真佛修心，故而此佛為佛魔。
此為心外求佛，心佛皆魔。我是紅塵人，是學生，這只是我的見解，佛法三千，殊途同歸，有緣再見。
16樓：yc丶木木
樓主把懸賞給我就能成佛了。
萬惡的是人心還是金錢？
金錢是流通的貨幣，是工具。萬惡是美帝等資本主義的世界觀，他們利用這種工具，去剝削，強迫和壓窄弱者，使多數百姓，民不聊生，使社會攔謹沒有了公道，所以稱之為萬惡。而社會主義中國，有著主持正義，公道的世界和局觀，美帝國主義是是與我國背道而馳，他們是我們的十惡不赦的敵人。說過，凡是敵人擁護的，我們就要反對，...
天人是指天道眾生還是神仙，天道的天人，神仙是天生的還是人修行的？
天地時代，天系中妖皇為最高，沒神級。天地人時代，也就是封神之後，天系中只有具備了天人身的才算神仙。人身為準天人身，天人身相當於人的靈魂加強版類生命，佛身是天人身的一種，天人身受天道壓制比較低，貌相好智慧高。有這樣的說法 天人也是佛。靈界成道體是有境界與層次之分 以法教的說法為 佛法道仙神。靈界成道體...
字是惡的成語，第四個字是惡的成語
彰善癉惡 窮凶極惡 欺善怕惡 以惡報惡 文奸濟惡 窮奸極惡 褒善貶惡 對好人好事加以讚揚 對壞人壞事加以斥責。指分清善惡，提出公正的評價。不念舊惡 念 記在心上。不計較過去的怨仇。除邪懲惡 懲 處罰。清除邪氣，懲辦壞人。逢君之惡 執迎合昏庸的執政者，引他去幹壞事。兩個字是凶的四個字是惡的成語 避凶趨...