1樓：明月自結成緣
若眼中眾生皆佛，又**來的「眾生心」可隨？因此生活中，如果徹徹。
底底的用功夫把眾生都看成是佛菩薩的示現，也就沒有了「眾生心」可。
隨，如此豈不是墮了空？
答：甲以眼見狗如雞，狗也不會變成雞。眾生見他人皆佛，他人也不會變成佛。
心中有了這個嫉妒「我畝模」的某某，豈不是說明我心中有嫉妒麼？
但如果不見這個嫉妒，又如何隨順這個某某呢？
答：耳朵聽到惡人生心要去殺人，吾人心中也會產生殺人噁心嗎？
看見路邊小石子，難道會去吃它嗎？不去吃它，難道會不知那是小石子。
嗎？眾生心本來是假的，無論求什麼，想什麼，實際上都是真如在起作用。
答：是「妄」在起作用，不是「真如」在起作用。
乙個眾生心中想作惡，但是這個作惡的本原是為了要達到圓滿，如此，怎樣才算是隨順，隨順他作惡，算是隨順，阻止他作惡進而勸他行。
善，也算是隨順，那麼究竟什麼才算是隨順？
答：病人因為過敏住院，現在他要吃麵，醫生會先看這面會不會令他過敏？
不會才給他吃。沒有醫生愚痴到不先觀滑耐帆察病人的狀況，就給他吃麵。佛。
菩薩度眾生也是如此。
以最快速，能令這個呼求的眾生解脫，因此所得到的「綜合評斷結果」來隨順他，這就是信雹標準！
2樓：網友
若眼中橋旦眾生皆佛，本身即是法身，又還有什麼「眾生心」？
你本敏戚擾末倒置啦。
你先仔旅問問你是什麼心？
3樓：紫化宮
阿彌陀佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。
入海算沙徒自困。沒有智慧的人可憐啊。佛說汪蔽螞法全部只是度眾生方便法說。
為了讓人消除妄想進入清靜。而不是讓你這樣去進入思想的死角掙扎。當你想不通的時候，唸佛幾聲感覺一下，正念佛時清清楚楚 明明白白。
何必想個暈頭轉向不見出頭在**。記住：你心有凡，佛並沒就說聖，當你執著聖人，佛就說凡。
為了消除你的分別念，當下平衡。而你恰好相反，拿凡去對付聖，拿聖去看待凡。念困埋頭越來越大越多，離佛的智慧越來越遠。
沒有看到趙州禪師看人來參學不管說什麼都是：吃茶去！
4樓：網友
迂腐！眾生皆佛，非此解也，讀死書，死讀書，如何開悟？
5樓：網友
我是跑龍套的可以跳過我。。。嘎嘎。。
請佛學高手解釋一下「隨眾生心 應所知量 循業發現」
6樓：苦苦的掙扎
「隨眾生心，應所知量，循業發現」出自《楞嚴經》。原文是：「汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。
隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。
都無實義。」意思是：眾生業力不同，心量就不同，心量不同，境界就不同。
7樓：珍奇
「隨眾生心，應所知量，循業發現」是說隨著眾生心，應其所知道的份量，按照他們所造的業而發生顯現出種種的身形和環境。
8樓：網友
這句話是講地水火風四大即堅暖溼動四性與生命本性的關係。堅暖溼動是生命本性所具有的能力，根據眾生的無明妄想，生滅變化。比如說大海，本身具有起浪的能力，浪的大小根據環境而有所不同。
地水火風四大如同是浪。
9樓：南屏晚鐘
"隨眾生心，應所知量，循業發現，寧有方所":他說這個物理世界這個功能，生命的功能無所不在，清靜本空，它配合你精神生理的作用這一念，兩個心物，所以一元的，隨一切眾生的心理的變化，應所知量，你所知道的，你的知識範圍到了什麼地方，它就起什麼作用；循業發現，跟著一切眾生業力在變化；寧有方所，它空的，沒有乙個地方、沒有時間、沒有空間，**有乙個方位呢。
10樓：網友
隨眾生心 應所知量 循業發現，十法界依正莊嚴，皆是唯心所現，唯識所變。舉例明之。比如人道見是水，而餓鬼道見膿血，天人見琉璃。
於不生滅中妄見生滅。皆因無始無明而有。不斷見思，妄見分段生滅。
不斷塵沙無明，妄見變異生死。於此善思惟。
11樓：匿名使用者
「隨眾生心」，隨你的心；「應所知量」，「應」是感應，你所知的範圍量有多大，它「吹」的「氣」就有多大；「循業發現」，跟著你自己心念的業力發現。
12樓：網友
「隨眾生心 應所知量 循業發現」
跟隨、設身處地將心比心，響應、體驗他們的感受，並無一定之規範、只是根據業力流注的原理推斷未來可能發生的情況。
為了能真正做到這種思考，之前還須先做到清靜心，最好自己達到無所有境界。
13樓：網友
佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們瞭解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求乙個空字，最後還是有乙個「空」的意念無法除去。
殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。
14樓：匿名使用者
南懷瑾：《現代學佛者修證對話》。摘錄內容符合樓主問題的精神。
15樓：網友
你自己理解的「我們當下的現狀 就是我們自己造成的 是什麼心 就現什麼相 是什麼業就引發什麼果 都是我們自己選擇的結果」至少還比樓上的所有回答準確些。。
16樓：卑愧行人
這是掲示萬物之根源 一切都妄心所感 隨業行化現 實是夢幻泡影 緣有性無。
17樓：空明天核
乙個修行人，無論眾生造持何業，都順其自然，節制衡量自身修行業量。
18樓：烏雅若
方便時請看超然法師的《楞嚴經輕鬆學》
19樓：網友
隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。
妙明真心會隨著眾生的識心，認知的受到一定量的限制，並順著眾生的業力，來發現世間的種種事物。
20樓：網友
喏~隨眾生心 應所知量 循業發現 ~解~ 隨眾生心 應所知量 循業發現。
是如何便如何。
21樓：資料魂
讚歎，樓主的理解，已經很有見地了。
晚輩來學習一下。
22樓：網友
不可說，不可說！
放在心中，不去解意。
眾生的見聞覺知心和真心有什麼不同？佛**回答
23樓：匿名使用者
1、真妄不二，真心如水，妄心如波，水波是一。2、真心如水，事來了，照的真真實實。妄心如波，事來了，照出的是扭曲的事物。
3、第一念是真心，第一念是如如，第一念是佛知佛見。凡夫的毛病在**？第一念不能保持，如果能把第一念保持住，這個人就成佛，就叫做佛，就叫做如來。
凡夫第一念時間非常短，一剎那；第二念就落在意識裡面去了，第二念是什麼？分別、妄想、執著統統起來了，這就變成凡夫。譬如我們眼見，張開眼睛看到一切大眾，你還沒有分別，還沒有執著，還沒有起妄想，你心地很清淨，看得清清楚楚、明明白白，是佛知佛見，這是見性，見色性。
可是第二念麻煩了，這個是張三，那個是李四；這個好人，那個壞人，麻煩大了，完全掉在妄想、分別、執著裡面去了，一下就墮落成凡夫。什麼時候你能把第一念保持不變，你就成功了。佛家裡面講的方法多，八萬四千法門、無量法門，說穿了就這麼一樁事情，怎樣保持最初這一念不變，這叫一念，我們淨土宗叫一心。
念頭才一起，二心、三心，就變成多心。二心、三心、多心，是凡夫，那個念頭妄想愈多愈糟糕，愈多愈往下墮。
24樓：匿名使用者
見聞覺知心乃識心，第六識，有觀有覺而識，對萬物的感知，真心即本心，第八識阿賴耶識，無觀之心。
25樓：匿名使用者
2樓好像開悟了。你問他，離見聞覺知上找心去。
26樓：匿名使用者
知心是明白。真心是情感。
27樓：匿名使用者
答；分別心與無分別心有什麼不同？
「菩薩無心，以眾生之心為心」是什麼意思？
28樓：香光莊嚴
菩薩沒有自己的妄念，而是以眾生的妄念而度化眾生，用眾生的妄心讓眾生認識本來的自我。
29樓：泥頌
大菩薩沒有妄心起動。與甚深禪定中。如如不動。隨眾生的妄想分別執著而隨緣教化眾生。一切法皆是佛法。因機逗教。因人施教。
阿彌陀佛。
30樓：九九
見《道德經》中：聖人無常心，以百姓之心為心。
31樓：網友
菩薩是為利益一切眾生的，所以沒有自己的"心",即沒有私慾。菩薩以眾生的利益為利益。
32樓：網友
這本身就是在做解釋了。
人們常說菩薩心腸，可是菩薩是無情的，慈悲如何理解？就是以眾生之心為心可解之。
33樓：又見天地
是一種境界 不是什麼意思。
當你仔細觀察自己的內心時 並無我可得。
菩薩無心" 而不能守著這個"無"
才能知道這個法界就是乙個自己。
所以說"以眾生心為心"
所謂"應無所住---菩薩無心"
而生其心---以眾生心為心"
34樓：水色空萌
眾生念想，菩薩皆知。俗世索求，施教濟人。
35樓：口琴王
眾生持有什麼心態，菩薩就持眾生的心態來度。合十！
36樓：川歌歌
意思是說菩薩心繫眾生，沒有自己的私人利益，菩薩以眾生的心（利益）為自己的心（利益）。
這句話出自印光法師，原句是：須知菩薩無心，以眾生之心為心。菩薩無境，以眾生之境為境。
故得有感即通，不謀而應。良由眾生心之本體，與菩薩之心，息息相通。由眾生背覺合塵，遂成通而不通之象。
若眾生一念生信，虔持聖號，背塵合覺，返迷歸悟，又成不通而通之象。以故凡遇極大險難，舉念即獲感應。又菩薩現身，不專現有情身。
即山河樹木，橋樑船筏，樓臺房舍，牆壁村落，亦隨機現。必使到絕地者，復登通衢。無躲避處，得大遮蔽。
種種救護，難盡宣說。
不識眾生心，如何恆順眾生？
37樓：ionic豪
師兄 法安~
眾生本有如來種---真如佛性，與眾生虛妄五陰身心和合運作，後學舉例來說：
譬如師兄正在打字時，你的真如佛心很清楚的知道你的心所思所想，而且還配合你從無間斷，可是他從來不領受一切境界，你知道打字，他不知道打字，你知道打字的內涵，他不知道打字的內涵，可是沒有他，你也不能打字；可是他卻不會打字。
因此，縱然眾生正在殺生時，真如佛心依舊配合眾生，恆順眾生，他從來沒有意見，他才是最慈悲的，無緣大慈、同體大悲，你行菩薩道，增長智慧斷除煩惱，他不會因此開心快樂喜悅，你若是造作惡業，他還是沒意見，不會生氣，不會憤怒，從來不分別取捨，一直恆順著你。
這就是真如佛心的真如性，真實不動，如如隨緣。
而且不僅如此，你造作的一切，全部由他收藏，他對於造作善惡、汙染、清淨種子的收藏，可是超級伶俐，可是卻不分別，完全如實收藏。
他本來就離四相，他從來不反觀自我存在，不知道自我存在，只是隨眾生心而生萬法，所以無我相；他無形無色無相，不論昆蟲畜牲、地獄餓鬼、天人阿修羅，都是等同一相---真實平等相，因此無人相，也無眾生相；他本來無生，未來也不滅壞，所以無時間壽命可說，因此無壽者相。
如果樓主你能夠在四威儀---行住坐臥中，親見這個不可見的真如法相，能夠證知自身本有的如來佛心，而一切眾生也都本來具足此心，那你就真的知道，什麼是恆順眾生了，什麼才是真的了眾生心了。
而當你親證以後，也無妨自己的五陰身心分別思維觀察，以語言文字為人演說此第一義無相無言語無形無色無聲之法。
38樓：覺正淨
不識自心，如何能識眾生心。你識了自心否？
佛法中平等心和舍受的區別在哪，在佛教中，眾生平等的含義，是什麼？
嗯。據在下的理解，舍受就是指不苦不樂受。在受到二痴根心，舍俱掉舉相應一心以及舍俱疑相應一心的作用下，無法產生和悅受以及憂受相應。和這兩種心俱行的受就是舍受。平等心是指殊勝的舍心，不會因為偏愛而動搖的心。這裡有論藏的註解。舍俱 upekkhasahagata 即使是面對可喜所緣 目標 若生起的是痴根心...
如何抓住男人的心，怎樣抓住男人的心？
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如何戒掉玻璃心，怎樣克服玻璃心？
玻璃心怎麼辦，如何才能擺脫 碎了了再碎反覆多次就可以了，開玩笑的，玻璃心就是心腸軟，心軟沒啥不好，心軟的都善良這是好人，只是有時會心甘情願的吃虧，可是誰又知道吃虧是不是佔便宜呢，總之別管別人怎麼說做自己就好。不管發生什麼，都不要放棄，堅持走下去，肯定會有意想不到的風景。也許不是你本來想走的路，也不是...