1樓：力高腹
早證佛果指成早證老槐態成佛。
又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛為萬行之所成，故稱佛果，即能成之萬行為因，而所成之萬德為果。亦即從修行之因到達佛果之位，又指從宣告賣聞、菩薩之位至無上正等侍源正覺之位。
證得佛果之因，稱為佛因，即指一切萬行之善根、功德；又人名。（1063～1135）宋代僧。四川崇寧人，俗姓駱。
參謁五祖山法演禪師而受其印證。宋徽宗敕賜「佛果禪師」之號。
2樓：痛傲夢
早證佛果是一句禪宗佛冊纖教修行的諺語，意思是：要達到真理的圓州虛仿滿，必須從塵世中自覺解脫出來。它暗示我譽明們要早起早禪，早起唸佛，修習正法，主動追求解脫，而不是被動依附著利益。
3樓：網友
意思就是學佛修行之人，努力修行，至因緣成熟時，就可覺悟正果，通過不斷的修行悟出真正森櫻的佛果慎襪，明白一切，才此孝叢能到達最高的境界。
4樓：謙卑且慎重丶焰火
早點證悟。一般學佛的行人，從努力修行，至因緣成熟時，就可覺悟證果。在佛教的證悟中，可分為小乘的果位與大乘的佛果。
小乘的果位有四果；大乘菩薩的果位稱為「地」，菩薩十個果位塵虧仿稱為十地，真正圓滿菩薩六度萬派纖行，完成的證悟果位，稱為空判佛果。
5樓：完美人生丿丶
一般學佛的行人，從努力修行，至蔽伍因緣成棚兄熟時，就可覺鏈並襲悟證果。在佛教的證悟中，可分為小乘的果位與大乘的佛果。
佛教有個說法叫"證得聖果"是什麼意思?
6樓：網友
是否"證得聖果"是從降伏煩惱的程度上來界定的。這是佛教不同於其他宗教的諸多特點之一。
煩惱又稱為「惑」，說到底就是糊塗。簡單說有三種惑，即見思惑，塵沙惑和無明惑。我們常說的「貪，瞋，痴，慢，疑「等就屬於「見思惑」，離此見思惑即離三界，解決分段生死。
如小乘的「須陀洹」，「斯陀含」，「阿那含」及「阿羅漢」等四個果位，就是以行者去除見思惑煩惱的程度而定的。
隨著煩惱的去除，行者也漸漸獲得超常的能力，即所謂的神通道力。如羅漢能飛行變化等，所謂三明六通，曠劫壽命等。但這只是解脫的副產品，佛教並不特意強調。
見思惑三乘通具，因此又稱為「通惑」，即凡是學佛者都要先行降伏該煩惱。後面還有塵沙惑和無明惑。解決了塵沙惑就是聖位的地上菩薩，從初地到等覺有十個菩薩果位。煩惱斷盡則圓證佛果。
7樓：小巧辮子
最簡單的解釋；好比讀大學，你拿到學位證書就是證得聖果。
果位有高低，阿羅漢、菩薩、佛，就好比學士，碩士，博士。 最高的果位就是佛，也就是博士。
所以說，整個佛教就是一場教育。很特殊的人生教育而已。
8樓：大道教育
聖果是聲聞、緣覺、菩薩、佛四個殊勝涅槃圓滿果位。
證得聖果就是證悟到聲聞、緣覺、菩薩、佛四個殊勝涅槃圓滿果位了。
9樓：無如佛無
聖果有四，即羅漢、聲聞、緣覺、佛。其中佛是究竟聖位。
10樓：手機使用者
佛教款十字繡 ** 靜靜de愛0521
11樓：o東方慧
信，是正信，真正的相信佛所說的話。真正的信是什麼？那就是照著去做，不僅僅是信了就完事，還要老實的實行。
解，是深入經藏，明白佛所說的話，深入瞭解佛教給我們的法，對佛法不明白的地方要好好的讀經看論把他弄明白。
行，就是認認真真的照之去做，理解一分做到一分，理解十分就做到十分，那就會得佛法的真實受用。
證，就是在前三個都做好的基礎上，你會有內在的體驗，這絕不是言語所能表達的，如果修行得力，便能親見自性，證得聖果！
佛法如何證初果？
12樓：網友
阿彌陀佛
末法時代證初果非常難，全世界100年來都沒幾個，但是現在我們修淨土法門，求往生西方極樂世界，就等於成佛，一生成佛，比初果殊勝太多了，直接成圓滿佛。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，淨空法師---這乙個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。往生真的等於證果，他修的方法不一樣。
你看看在最近這一百年來，這乙個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。
往生真的等於證果，他修的方法不一樣。往生是隻著重真信、切願、老實唸佛，叫一向專念，或者是一心專念，這行，肯定有成就。所以證果難，你聽經、讀經都不容易。
讀經會開悟，那就是古人常說的「讀書千遍，其義自見」。為什麼？一千遍讀下去了，沒有分別、沒有執著，不著文字相、不著名字相、不著心緣相。
這是什麼？用清淨心去對著經讀，一千遍得定了，得定之後就會開悟，是這麼個道理，開悟才真正管用。要曉得，一切諸佛所說的經不離自性，自性跟自己的自性是一樣的，沒有兩樣。
開悟，悟入了，悟入什麼？悟入自性，自性裡頭有無量智慧、無量德能、無量相好，你全就通了；換句話說，世出世間法不學全通了。怎麼通的？
開悟了，悟就通了。這樣的人在過去很多，家戶喻曉的，特別是在南方，尤其在廣東，惠能大師是廣東人，每個人都知道。惠能大師真開悟了，不是假的，佛教的經典，無論是什麼經教你向他請教，你念給他聽他就講解給你聽，他真的通達，沒有障礙。
世間法你去跟他講，他也通，四書五經、古人寫的一些文章，你念給他聽，他全知道。他記憶力不錯，很好，跟一般人談話的時候常常引經據典，他聽到他就能記得。為什麼能記得？
他懂得意思。所以說了有這麼多名詞。
13樓：販賣**的凡人
成為比丘之後，修《無垢淨光大陀羅尼經》的自心印陀羅尼法。
無垢淨光大陀羅尼經》:世尊。此陀羅尼是九十九億諸佛所說。
若有至心暫唸誦者。一切罪業悉皆消滅。若有依法書寫此咒。
滿九十九本。置於塔中或塔四周。有人禮拜及以讚歎。
或以香花、塗香、燈燭供養此塔。彼善男女於現生中。滅一切罪。
除一切障。滿一切願。則為供養九十九億百千那由他恆河沙等諸如來已。
亦為供養九十九億百千那由他恆河沙等舍利塔已。是則成就廣大善根福德之聚。
若有比丘於月八日十三日。十四日十五日。洗浴護淨著鮮潔衣。
於一日一夜而不飲食。或時唯食三種白食。右繞佛塔誦此陀羅尼滿一百八遍。
百千劫罪及五無間皆得除滅。我除蓋障即為現身。令其所願皆悉滿足。
得見一切諸佛如來。若有誦滿二百八遍得諸禪定。若有誦滿三百八遍。
得淨一切障三昧。若有誦滿四百八遍。得四大天王常來親近現身衛護。
加其身心增大威德。若有誦滿五百八遍。攝得無量阿僧祇不可量諸大善根。
若有誦滿六百八遍。便得此咒根本法成就。為持咒天仙。
若有誦滿七百八遍。得大威德具足光明。若有誦滿八百八遍得心清淨。
若有誦滿九百八遍得五根清淨。若有誦滿一千八遍。當得須陀洹果。
若誦滿二千遍當得斯陀含果。若誦滿三千遍當得阿那含果。若誦滿四千遍當得阿羅漢果。
若誦滿五千遍當得辟支佛果。若誦滿六千遍當得普賢地。若誦滿七千遍當得初地。
若滿八千遍當得第五地。若滿九千遍當得普門陀羅尼。若滿十千遍當得不動地。
若復滿十一千遍當得如來地。成大人相大師子吼。
14樓：匿名使用者
證果必須實修。
六妙止觀》，《安般守意》，《四念處》，都是非常好的打坐指導經典。
照著做就是了，不但能證初果，證大阿羅漢菩薩也是沒有問題的。
證果 是什麼意思，佛學如何解釋？
15樓：手機使用者
佛學大詞典 對「證果」解釋如下：【證果】 指證漏李入果位。即以正智契合真理，進入佛、菩薩、聲聞、緣覺等之果位。
如三乘人斷惑證理，分別到達極果。又如大乘證得初地乃至等覺等菩薩之分果及佛之滿果，小乘證得阿羅漢、阿那含等之四果，皆稱為證果。
大唐西域記卷七吠舍釐國條，有關於舍利子等證得阿羅漢果之記載。華嚴五教章卷三解釋攝論（梁譯攝大乘論釋卷十七）『由惑至惑盡，證佛一切智』之語，謂（大四五·四九三上）：『惑盡者，是所知障盡，即由留煩惱障起勝行故，得至此位證佛果也。
此為有關菩薩之斷惑證果。［雜寶藏經卷七第八十七緣、卷九第一一四緣、菩提心論］
丁福保佛學大詞典 對「證果」解釋如下：
證果】 （術語）小乘證得佛果，緣覺果及聲聞之四果，又大乘證得初地乃至等覺十一地菩薩之分果，佛之滿果，謂之證果。證果者，正名無漏之正智也。五燈會元曰：『依吾行者，定證妙果。』
陳義孝跡搜察佛學常見辭彙 對「證果」解釋如下：
證果】 即一般人所說的開悟或得姿茄道。
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