1樓：雨滴
遊褒鋒汪乎禪山記》「此予之所得也」這裡的此指代「然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；陵鬧盡吾志也，而不銀悉能至者可以無悔矣，其孰能譏之乎？」
2樓：嵇天藍
遊褒禪山記核皮此餘之所以得也中的此。帶文章中的哪句話？遊褒禪山改讓差記此魚子說得你。總得吃柿子帶蚊帳的一句話。滑渣。
3樓：睡覺了去看海吧
遊褒禪山記》「此餘之所得也」中的「此」，指代文章中的一大段話，即從「夫夷以近，則遊者眾」開始，到「其孰能譏之乎」。
這段話以遊洞為喻，以「有志」為中心，進行枝族逐層論述，闡明巨集偉的目標、險遠的道路和「志」「力」「物」之間猛喊弊的內在聯絡。
開始，作者以景喻物，用「奇偉、瑰怪、非常之觀」比喻某種最高成就的境界。但滲纖這種境界「人之所罕至」，不是每個人都可以達到的。
其次，作者提出了三個「不能至」：「非有志者不能至也」，「力不足者，亦不能至也」，「無物以相之，亦不能至也」。首先要有「志」，其次要有「力」，再次要有「物」。
最後，以「此餘之所得也」，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收穫，回應「古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也」。這段議論以古人「有得」始，以自己「所得」終，前後呼應。
4樓：匿名使用者
我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時再能與他相見！
此餘之所得也,作者得到了什麼用原文表達
5樓：
摘要。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也。
此餘之所得也，作者得到了什麼用原文表達。
力量足以達到目的（而未能達到），在別人（衝鋒看來）是可以譏笑的，在自己來說也是拆段有所悔恨的；盡了自己的主觀努旅判譽力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？
這就是作者的收穫。
用詩中的句子表達。
還在嗎？在的。
這是翻譯文。
你要原文嗎。
對。然力足以至焉，於人為可譏，而告散在己為有悔；盡吾志也而不襪輪氏能至者，可以無悔矣，其桐遲孰能譏之乎？此餘之所得也。好的。嗯。
遊褒禪山記作者所得是什麼
6樓：阿浩蕩
遊褒禪山記》作者所得是：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們**、思考深邃而且廣泛；平坦而又近的地方前來遊覽的人便多，危險而又遠的地方前來遊覽的人便少；世上奇妙雄偉、珍異奇特景觀在那險阻、僻遠的地方，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達。
遊褒禪山記》是北宋的政治家、思想家王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。該篇遊記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴，在當今社會也具有極其深遠的現實意義。「世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在險遠」更成為世人常用的名言。
該文是王安石34歲時（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月後以追憶的形式寫下的。四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年後（1070年）罷相。
此餘之所得也的得指什麼
7樓：娛樂遊戲小百科
意思是：這就是我這次遊山（褒禪山也稱為華山）的收穫。收穫是前文的感悟：然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
譯文是：可是，力量足以達到目的而未能達到，在別人看來是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？
此句出自北宋的政治家、思想家王安石的《遊褒禪山記》，在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山後，以追憶形式寫下的一篇遊記。
文章中有環境氣氛的渲染，有遊人的活動，有意志不堅強者的退縮，有責怨之辭，有悔恨之語。記遊詳盡曲折，思想鬥爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記遊與議論緊密地融合起來。
8樓：網友
原文出自王安石的遊褒禪山記，譯文意思是：這就是我（王安石）（這次遊山）的收穫。
這裡的「得」是指心得、收穫的意思。
具體到王安石「此餘之所得也」裡的「得」指的是：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們**、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來遊覽的人便多；危險而又遠的地方，前來遊覽的人便少。
但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支援，也不能到達。
可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？
遊褒禪山記作者第三段開篇即說於是餘有嘆焉,那麼作者嘆什麼呢？
9樓：潘異
作者之嘆，非嘆「而不得極夫遊之樂也」，而是嘆要做好一件事，不但同時需要志向、能力，而且需要堅持不懈，還要非「無物以相之」即要有「天時地利人和」，具備這些條件方能成事；
作者嘆什麼呢，他嘆當時「餘之力尚足以入，火尚足以明也」但同伴沒有志向要繼續看下去，自己也沒有堅持要看下去，導致中途退縮，功敗垂成！
這種在自身有足夠的能力和條件的前提下沒有做成自己想做的事情，所謂：「於人為可譏，而在己為有悔」既是，在局外人看來是乙個笑料，而在本人看來，足以後悔莫及了。
作者前面的鋪墊說明了美好的事情往往隱藏在風險的背後，要達成必須有付出，也要具備達成的條件，或者創造條件達成，畏懼、退縮、瞻前顧後、疑神疑鬼都不是能夠做大事的人~~
10樓：卿心向月
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。
遊褒禪山記經常默寫名句，遊褒禪山記裡經常考的幾句默寫有什麼？
蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。古人之觀於天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則遊者眾 險以遠，則至者少。而世之奇偉 瑰怪 非常之觀，常在於險遠，而人...
遊褒禪山記虛詞「因」意義和用法
虛培笑詞因字的意義和用法 作動詞。因 作動詞時，由於語境不同譯法也不同，例如 因人之力而敝之，不仁。 作名詞。因 作名詞時少見，例如 於今無會因。 作連詞。因 作連詞時，一般連線的是複句的兩個分句，或表示與上文動作行為關聯的事項。因 表承接時，一般譯為 於是 就 等臘侍，表示動作行為的順承關係，如 ...
王安石《遊褒禪山記》優質課教案 2
王安石的 遊褒禪山記 閱讀答案 一 閱讀下面的文巖餘春言文，完成 題 分 於是餘有嘆焉。古人之觀於天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾 險以遠，則至者少。而世之奇偉 瑰怪 非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力...