1樓：鄭m無敵的
有的比如墓碑，碑銘的範圍較廣：大凡修建宮室廟宇、樓臺亭閣、山川古蹟，開山浚河，修橋鋪路，封禪紀功都要刻碑以資紀念。後來發生演化，人逝世後也樹碑立傳，以傳後世，是為墓碑，古代碑文中墓碑的數量很大。
秦稱刻石，漢代以後稱碑。墓碑又分為埋於地下與立在地上的兩種。埋於地下的叫墓誌銘，又稱「埋銘」「壙志」「墓記」。
其形狀是兩塊方石，一底一蓋，蓋底刻「志」與「銘」。「志」為散文體，記述死者生平事蹟，按其體例，一般包括死者的世系、名字、爵位、行事、壽年、卒葬年月日、子孫大略和葬地等。「銘」多是韻文體，其內容多是對死者的褒揚頌讚。
墓誌銘多是死者家屬請能文之士所寫，故上乘之作多，好的墓誌，如同一篇優秀的人物傳記。如唐人韓愈所寫墓誌銘，大都能獨運匠心，富有文采，如《柳子厚墓正談志銘》。立在地上的稱墓碑、墓碣、墓表。
墓碑與墓碣最初無別，唐以後則規定五品以上的官可以立碑，碑的形制較大，五品以下七品以上可以立碣，碣是一種圓頂的石碑，形制較小。墓碑、墓碣的內容有兩部分，前面是文，後面是「銘」。墓表(取敘其學行，表彰於外之義)，又叫「神道表」(神道：
墓前的路，在墳墓東南)。墓表有的有銘，有的無銘。歐陽修《瀧岡阡表》即無銘文。
碑誌多為當時人所舉耐碰寫，記錄了一些較為真實的史料，所以碑誌具有重大的歷史文獻價值。
7)哀祭：包括哀辭、祭文、誄等，是對死者進行哀悼的文字，多為韻文。祭文一般在祭奠時宣讀，故有乙個固定的格式，如韓愈《祭柳子厚文》開始是：
維……年……月……日，韓愈謹以清酌庶羞之奠祭於亡友柳子厚之靈。」結尾則寫：「嗚呼哀哉！
尚饗！」(希望鬼神享受之義)等語。韓愈《祭十二郎文》情真意切，「祭文中千年畝毀絕調」。
古代祭文也用於祭告山川靈物憑弔古人、古蹟，如唐白居易《祭龍文》，唐李華《弔古戰場文》。誄文字是記死者德行以定諡的，後也成為哀悼死者的文辭，多為韻文。哀辭多用於哀悼夭折或身遭不幸而死的人，如韓愈有《歐陽生哀辭》。
2樓：阿威
古代文獻有用墓碑鋪路的記錄的，由於年代久遠，後人無處可尋，所以都被搬到了博物館來存放。這些墓碑大多儲存完好，碑上的字跡清晰可見，姿坦墓主的大致情況都能通過碑上的文字來推斷。
皇清待封，這是在碑文的格式中會出現的字樣。待封，就是等著封賞。生前未得誥封，希望死後子孫有功，能得到"誥贈"。
碑上被跡如桐刻橡耐上「皇清待封」的字樣，藉以說明墓中人生前的榮耀。趙曉斌判斷，這塊墓碑對於研究當地的歷史還是很有幫助的。
3樓：舉個栗子
古搜州鍵代報導中有涉及到墓碑鋪路的記錄的，其中最重要的是《司馬遷漢書·卷四九》，中文名為《封氏路鋪》，記載了西漢初年兩個城市之間用墓碑鋪路的故事。根據記載，陳封（西元前7世紀左右）從郢城出發，在旅途中用墓碑鋪路，來到漢陽城（今陝西安陽縣）以表明自己所到之處正是得到授命前往之地。此後，司馬遷跡哪在《漢書·荊楚傳》世巧中也曾提到「以墓碑鋪路」這一記載。
4樓：蘇湙
古代文獻有用墓碑鋪路的記錄，在公安塌鋒縣章田寺鄉金紅村，有乙個乾隆年間的墓碑，這塊墓碑長120釐公尺，寬60釐公尺，厚12釐公尺。墓碑儲存得非常好，儘管多年來任人踩踏，但墓碑上的字跡仍十分清晰，上面雕刻著「乾隆五十六年歲次攜衫擾辛亥辯旦季冬月」立，「皇清待封文林郎太學生祖考胡公諱名世字間有」等字跡。
5樓：網友
沒有。在波蘭小鎮萊扎伊斯克的乙個市集的施工現場，工人們在瀝青路面下挖出了150餘塊猶太人墓碑。而這些墓碑在二戰時曾被納粹奪去當作鋪路的材料。
據英國《每日郵報》報道，這些墓碑中約有100塊依然保持著逗譽禪完整的形態，但山塵另有50塊墓碑已被破壞成小塊並被用作路基的填充物。這虛歲些墓碑覆蓋了一條98英呎長的（約30公尺）路段。部分墓碑儲存了原有的藍、綠、黃、紅的色彩以及碑文。
6樓：涼界也
沒有。據瞭解，古代文獻沒有用墓碑鋪路的記錄，暫時沒有找者液到任戚嫌敗何這方面的記錄，應該是沒有高顫的。
請確認，謝謝。
7樓：華光譽
是的，有這種。例如，《史記·漢慎亮書·漢宣帝紀》寬叢寬中有關於漢宣帝時期鄭爛建立的「鋪路」的記錄：「宣帝令鋪路，以便行人。」
8樓：啊啊我
古代文獻有用墓碑鋪路的告凱記錄嗎？碑誌：包括碑銘與墓碑。
碑銘的範圍較廣：大凡修建宮室廟宇、樓孝友肆臺亭閣、山川古蹟，開山浚河，修橋鋪路所以古代文獻有用墓碑鋪路的記錄的巧轎。
9樓：網友
古典文獻悔首的體式碧爛數 - 掛雲帆。
碑誌：包括碑銘與墓碑。碑銘的範圍較廣：大凡修建宮室廟歷鏈宇、樓臺亭閣、山川古蹟，開山浚河，修橋鋪路，封禪紀功都要刻碑以資紀念。
中國最早記錄日食的是哪本文獻
1 中國最早記錄日食的是用甲骨文刻在一片龜甲上。記錄的是公元前1217年5月26日，居住在我國河南省安陽的人們，正在從事著各種各樣的正常活動，可是人們仰望天空發現之前光芒四射的太陽，突然產生了缺口，光色也暗淡下來。但在缺了很大一部分後，卻又開始復原了。2 我國古代對日食的觀察，保持了紀錄的連續性。在...
為什麼說宋代文獻學是古代文獻學的最高成就
歷史就是傳統的記載 文獻更是充滿文學傳統色彩恩恩 對中國古代文獻學的認識 中國自古以來即重視文獻及其整理,古典文獻學 淵源流長。學術界關於 校讎學即文獻學 之論並不全面,校讎學和目錄學都是古代的文獻學。中國古典文獻學有校讎文獻學 目錄文獻學 廣校讎文獻學三大流派,三派均 於孔子的整理典籍,至漢開始分...
關於誠信的古典文獻，古代關於誠信的事例
中國古代誠信小故事 曾子殺豬。古代誠信典故，越多越好 25 1.曾子殺豬。是講古時一個叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說在媽媽集市回來後殺豬給兒子吃，曾子得知後真的將豬殺了。故事告訴我們為人要誠信，答應的事一定要做到。2.郭汲守信 郭汲，東漢人，官至大司空 太中大夫。他一貫注重恩德，在當時聲譽...