1樓：橙子味的xue花
侵官、生事、徵利、拒諫、致怨。侵官，增設新官，
侵犯原來官吏的職權。生事，廢舊立新，名目繁多，生事擾民。徵利，設法生財，與民爭利。拒諫，拒絕接受意見。致怨，招致天下人的怨恨和誹謗。
司馬諫議：司馬光襲侍並（1019—1086），字君實．陝州夏縣（今屬山西）人，當時任右諫議大夫（負責向皇帝提意見的官）。他是北宋著名史學家，編撰有《資治通鑑》。
神宗用王安石行新法拍跡，他竭力反對。元豐八年（1085），哲宗即位，談姿高太皇太后聽政，召他主國政。次年為相．廢除新法。
為相八個月病死，追封溫國公。
答司馬諫議書翻譯是什麼？
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答司馬諫議書翻譯如下：
安石啟：昨日承蒙您來信指教，我私意以為跟您友好相處的日子很久了，但討論國事往往意見不同，這是由於所採取的政治主張和方法不同的緣故。我雖然想硬在你耳邊羅嗦（強作辯解），恐怕結果一定不會得到您的諒解。
後來又想到您看待我一向很好，對於書信往來是不應簡慢無禮的，因而我在詳細地說出我所以這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。
我們讀書人所要爭論的，特別是在「名稱」（概念、理論）與「實際」是否符合上。「名稱」與「實際」的關係明確了，天下的真理也就有正確的認識了。現在您所用來教誨我的，是以為我「侵官」、「生事」、「徵利」、「拒諫」，以致天下的人都怨恨和我。
我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執行，不算是「侵官」。發揚（恢復）前代賢君的治國原則，以便興利除弊，這不算是「生事」。替國家整理財政，這不算「拒諫」。
排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，這不算「拒諫」。至於怨恨毀謗的很多，那是本來早就該料到會這樣的。
作者簡介：王安石（1021－1086），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人（現為撫州東鄉縣上池裡洋村），北宋卓著的政治家、思想家、文學家。
他出生在乙個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。
原文：
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辯。
重念蒙君實視遇厚，於反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：
受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。
答司馬諫議書是什麼文體？
3樓：你格在
「書」是古代的一種文體，即書信，《答司馬諫議書》文題意思是：回給司馬諫議大夫的信。
古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」，是一種應用性文體，多用於敘述和陳情。
書即書信，可以抒情，可以寫景，也可以寫私人化的事件和感情。如學過的《與朱元思書》
答謝中書書》。
答司馬諫議書》賞析。
這是一篇書信體的政論。一般地說，政論以邏輯思維。
為手段，不易見作者個性；但這篇文章卻充分顯現出作者剛毅果決的政治改革家的鮮明個性。
這既表現在作者對自己的政治主張高度自信，對保守派的思想實質看得深透，面對司馬光。
連篇累牘、氣勢洶洶的攻擊，頌差從容鎮定，顯示出一種居高臨下的氣概；更表現在對事理的分析論辯，要言不煩，一 兩句話便能揭示問題的實質，而且態度堅決，斬釘截鐵旦消，不留餘地。
文中有不少地方還流露出對於保守言論不屑置辯的輕蔑。實際上已野遲皮經認定對方是鼓吹邪說的佞人，不準備申述如此判斷的理由，也絲毫不容辯駁。這種由高度的自信。
深刻的認識、簡練的語言等因素構成的峭刻勁厲的文章風格，充分顯示了作者的個性。
清吳汝綸。評本篇說：「固由兀傲性成，究亦理足氣盛，故勁悍廉厲無枝葉如此。」是抓到了癢處的。
答司馬諫議書的影響
4樓：楊老師秒懂課堂
藝術成就影響言辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇卜慧之一。這篇簡訊筆力精銳，文字經濟而富有說服力，語氣委婉而嚴正，既不傷害私人的友誼，也不向反對的意見妥協。
作者的修辭和邏輯推理是根據對具體的人、具體的場合，運用了反駁、引導、對比、證明、啟發、類推等方法，由近及遠、由遠及近、層層逼進進行的，它是駁念性政**的典範之作。
內容鑑賞。全文立論的論點是針對司馬光認為新法「侵官、生事、徵利、拒諫、致怨」的指責，指出儒者所爭，尤在於名實。名實已明，而天下之理得矣。
從而說明變法是正確的。司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質，表示出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的胡扒決心。褲弊昌。
答司馬諫議書重點句子翻譯
5樓：暢熙厹
答司馬諫議書重點句子翻譯如下：
1、原文：蓋儒者所爭，尤在於名實；名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、徵利、拒諫，以致天下團李怨謗也。
某則以謂：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為徵利；辟邪說，難王人，不為拒諫。至於怨誹之多，則固前知其如此也。
2、譯文：我們讀書人所要爭論的，特別是在「名稱」與「實際」是否符合上。「名稱」與「實際」的關係明確了，天下的真理也就有正確的認識了。
現在您所用來教海我的，是以為我「侵官」「生事」「徵利」「拒諫」，以致天下的人都怨恨和誹謗我。
我卻認為接受皇上的命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正、決定，交給主管官署卻執行，不算是「侵官」。發揚前代賢君的治國原則，以便興利除弊，這不算是生事替國家整理財政，這不算「拒諫」。排除不正確的言論，批駁巧言諂媚的壞人，塌殲遲這不算「拒諫」。
至於怨恨毀謗的很多，那是本來早就該改胡料到會這樣的。
在《答司馬諫議書》中怎樣評價司馬光
6樓：
摘要。答司馬諫議書》是王安石針對司馬光認為新法「侵官、生事、徵利、拒諫、致怨」的指責而寫的回信。信中立論的論點是「儒者所爭，尤在於名實。
名實已明，而天下之理得矣」，從而說明變法是正確的。文章逐條駁斥司馬光的謬論，表現出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心以及堅持變法的堅決態度。學習本文，重點是體會作者果敢堅定的改革精神，學習作者駁斥對方觀點的方法。
在《答司馬諫議書》中怎樣評價司馬光。
答司馬諫議書》節選自北宋文學家王安石《臨川先生文集》。篇中對司馬光加給作者的「侵官、生事、徵利、拒諫、怨謗源歷世」五個罪名逐一作了反駁，並批評士大夫階層的因循守舊，表明雹肢堅持變法的決心。言爛碧辭犀利，針鋒相對，是古代的駁論名篇之一。
答司馬諫議書》是王安石針對司馬光認為新法「侵官、生事、徵利、拒諫、致怨」的指責而寫的回信。信中立論的論點是「儒者棚旅返所爭，尤在於名實。名實已明，而天下鎮握之理得矣」，從而說明變法是正確的。
文章逐條駁斥司馬光的謬論，表現出作者堅持改革，絕不為流言俗語所動的決心以及堅持變法的鏈飢堅決態度。學習本文，重點是體會作者果敢堅定的改革精神，學習作者駁斥對方觀點的方法。
答司馬諫議書原文及翻譯註釋賞析
答司馬諫議書原文及翻譯 答司馬諫議書原文及翻譯如下 原文 啟曰，昨日蒙教，竊以為與君實遊處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復自信御辨。翻譯 鄙人王安石請啟，昨天承蒙指教，我私下認為與君實您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來常常不一致，所持的政治主張...
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