1樓：瑪丹斯
阿那含名為不來，而實無來，是名阿那含。
一相無相分。
須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：
我得須陀洹果』不？」須菩提言：「不也，世尊！
何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」「須菩提！
於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？
須菩提言：不也，世尊！何以故？
斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」「須菩提！於意云何？
阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」須菩提言：
不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無來，是名阿那含。
須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，『我得阿羅漢道』不？
須菩提言：「不也，世尊！何以故？
實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：
我得阿羅漢道』，即著我人眾生壽者。世笑悄尊！佛說我得無淨三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
我不作是念：『我是離欲阿羅漢』滑好。世尊！
我若作是念：『我得阿羅漢道』，世尊則不說須菩提是樂阿蘭碰讓渣那行者！以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。
2樓：網友
阿那含名為不來，而實無來，是名阿那含。
關於閱讀《金剛經》的一些疑惑。希望各位師兄能解釋。
3樓：息滅貪瞋痴
很好！你的悟性很高。你理解的沒有錯！
金剛經》就是教我們離相的！但是離相談何容易？所以你看到一些學佛人住相，不足為奇！
印光大師告訴我們「只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子」。你學你的離相就行了，別人離不離相不用管！
你又不是佛菩薩，怎麼管呢？先成就自己再說！這叫「不能兼善天下，先獨善其身」。
我們只看好樣子，不看壞樣子。但是現在是末法時期了，好樣子我們看不到了！這對我們修行是乙個大障礙。
弘一大師說，中國在南宋時就沒有比丘了。因此南宋以後修行的好樣子就很難見到！現在雖然也授比丘戒，名字比丘而已！因此，出家人著相，甚至破戒就不難理解。
你說的不錯，經書放不對位置，讀經抄經不洗手，佛是不計較的！佛已經離開一切分別執著了，哪來的垢淨呢？但是凡夫有這些執著。
他們看到你這樣，就會生煩惱，認為你對佛不恭敬。為了避免他們因我而生煩惱，還是要遵守儀軌的！這是慈悲心的流露。
就算乙個人也沒有，還有看不見的鬼神，我們還是要小心謹慎。
4樓：網友
佛教核心是什麼？
釋迦摩尼佛說的什麼？
其讓人明心見性。
那麼明心見效能幹什麼？見性成佛，見到本性。
你即像老子，釋迦摩尼，六祖，達摩，耶穌，等這些人一樣是開悟的人了佛說的是開悟之果，用開悟果教導世人都應去開悟解脫至於現代佛教，首先乙個道理，那就是。
大樹，乙個根，然不多散開散開，萬萬根，林子大了什麼鳥沒有？一傳在傳，什麼理論都能穿出來。
所以，修行，明心見性，解脫是 核心。
5樓：野佬
如你所說，現在的佛教界有許多現象都不是佛祖所倡導的，都是一些假和尚頂著佛祖的名義在宣傳迷信，以為自己賺錢。
佛祖應世是為了引導人們認清本心本性的，不是為了讓人們拜來拜去以求福祿壽的偶像的。你對《金剛經》的認識是可取的。
不過，你這種認識，會斷了寺廟的財路的，等著假和尚對你的追殺吧。各地旅遊局也會對你發出追殺令的，沒聽說寺廟中功德箱都是他們放的嗎？
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