王維被稱為什麼之祖王維被後世譽為什麼

王維被後世譽為什麼

1樓：教育小百科達人

王維被稱為「詩佛」，是我國唐朝著瞎祥慧名詩人，其詩參禪悟理，學莊通道，磨答精通詩、書、畫、**等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」。

王維字摩詰，號摩詰居士，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。王維出身河東王氏，於唐玄宗開元九年中進士第，為太樂丞。

王維的文學成就主要體現在詩歌創作上。王維創作的描繪山水田園等自然風景及歌詠隱居生活的詩篇，繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種「詩中有畫，畫中有詩」「詩中有禪」的意境，在詩壇樹起了一面旗幟。

王維被後人稱為什麼

2樓：教育王哥

王維被世人稱之為「王右丞」以及「詩佛」。

王維之所以被世人稱之為「王右丞」，是因為他官至尚書右丞。而「詩佛」之稱，則是因為王維的詩中皆是禪意，他在仕途上的不如意，使他一心向佛，以佛為情感寄託，從而擺脫俗世的煩惱。

王維所處的時代，佛教已經盛行，而在王維早年的時候，就已經信奉佛教了。他雖然對官場的生活感到厭倦，但又戀棧懷祿，不能下定決心離去，所以王維一直都過著半官半隱的生活。隨著政局越來越動盪，王維自身也受到了一系列的打擊，使得他逐漸消沉，徹底一心向佛。

在晚年的時候，他隱居於輞川，與道友互相往來，寫下了大量的山水田園詩。而他的詩中，蘊含了大量的佛教的哲理。他對佛理已經有了深刻的理解，在不經意間就已經將佛理與詩句結合在了一起。

在王維的詩中，往往滲透著禪意，似乎已經遠離了塵世，不沾染俗世的塵煙。所以，在王維的山水詩中，描寫的自然之景也已經超越了一般的美，而是融入到宗教中去。

軼事典故

王維全家均虔信佛法，茹素戒殺。王維母親崔氏在他很小的時候就帶髮修行，一生「褐衣蔬食，持戒安禪」。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴格。

他相信仁德博厚可以感動天地萬物，宇宙蒼生可以各得其所，相敬相和。

他還不止一次懇求朝廷允許自己將所得的職田獻出，作為賙濟窮苦、佈施粥飯之用。王維臨終之際給平生親故留下遺言，多是敦厲朋友奉佛修心之語。洵為正念分明，從容不迫。

王維被後人稱為王維被後人稱為什麼

3樓：鮮活且善良丶桃花

1、王維被後人稱為「詩佛」。

2、王維字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城塌鎮）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。

王維出身盯鎮河東王氏，凱衫粗於唐玄宗開元九年（721年）中進士第，為太樂丞。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。

王維被稱為什麼呢？

4樓：小等愛教育

王維被稱為詩佛。因為王維詩歌中帶有佛教意味和宗教傾向，因此王維被稱為「詩佛」。

王維字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝詩人、畫家。

王維出身河東王氏，於唐玄宗開元九年（721年）中進士第，為太樂丞。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。

藝術特點。王維參禪悟理，學莊通道，精通詩、書、畫、**等，以詩名盛於開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱「王孟」。他的書畫特臻其妙，後人推其為南宗山水畫之祖。

王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩」(《東坡志林》)。

王維被稱為什麼

5樓：水無月伏地魔

王維因唐肅宗乾元年間任尚書右丞，世稱「王右丞」。

因篤誠奉佛，被稱為「詩佛」

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