1樓：sobo衣飾
「道廢」出自《老子道德經第十八章 》「大道廢 有仁義 智慧出 有大偽」
以下是對這句話的解釋，看下就會明白
當人們不知道如何行為才能符合天地運作法則而得順境之時（不相信大道），社會上還能以『仁德』、『信義』維持基本的『秩序』、『不混亂』。當社會上連『仁德』、『信義』都不能發揮功用時，社會上就會出現所謂『大智慧』的賢者，來建立典章制度供大家遵守；
但是此時也往往會同時伴隨一些『沽名釣譽』、『虛有其表』的人，假扮智者來擾亂社會。
「道消」意思是暫時的正義被**壓倒的態勢。
道在文言文中的意思
2樓：昝秀芳系靜
1：道路。《史記-陳涉世家》：「會天大雨，道不通，度已失期。」
2：學術或宗教教義。《孟子-滕文公上》：「悅周公、仲尼之道。」
3：取道；經過。文天祥《指南錄》後序》：「道海安、如皋、凡三百里。」
4：道德，道義，正義。《孟子-公孫丑下》：「得道多助。失道寡助。」
5：行政區劃名。漢制，縣有蠻夷的稱「道」，後泛指一般行政區域。
6：方式；方法。賈誼《過秦論》：「深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。」
7：通「導」。引導；疏導。《左傳-隱公五年》：「請君釋憾於宋，鄙邑為道。」
8：道教；道士。《三國志-魏書-張魯傳》：「祖父陵，客蜀，學道鵠鳴山中，造作道書，以惑百姓。
9：「指宇宙中的本體及其規律」。韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也。」
10：說；講。陶淵明《桃花源記》：「不足為外人道也。」
11：以為；料想。《水滸傳》：「劉太公驚呆了，只道這早晚正說姻緣，勸那大王，卻聽得裡面叫救人。」
12：介詞。從；由。《漢書-淮南王劉安傳》：「諸使者道長安來。」
13：量詞。條；次。如：一道符；十二道金牌；一道題。
呵呵o(∩_∩)o~，謝謝你提出這樣的問題，很久沒記了都忘了，趁此機會複習一下哦。
3樓：
文言文中的道也是有很多種意思的。 1.真理:
客觀運動規律和軌跡，運動定律--就是道。 2.路:
街~、鐵~、~聽途說、羊腸小~。 3.水流的通路:
水~、河~、溢洪~、黃河故~。 4.方向;途徑:
同~、門~、治國之~、志同~合。 道字**集錦(20張) 5.方法;技藝:
生財有~、醫~、棋~。 6.道，之宇宙大道大道無序乃有序。
此乃道也。 7.道理;事理:
公~|天~|無~|坐而論~。 8.道德;正義:
~義|人~|厚~|古~熱腸(表示待人誠摯熱情)|得~多助，失~寡助。 9.用言語表示:
~謝、~歉、~別、說長~短、指名~姓。 10.以為;認為:
你~是誰，原來是跑堂的上樓來。 11.線條細長的痕跡:
橫~兒、鉛筆~兒、硬在玻璃上劃出~來。 12.學術或宗教的思想體系:
傳~、修~、孔孟之~、安貧樂~。 13.中國古代的一個思想流派:
~家。 14.道教的簡稱，也指道教徒:
~觀(guàn)、~袍、~士、~姑、老~。 15.中國歷史上的行政區域名。
唐代分全國為十道，相當於後來的省;清代和**初年在省以下府以上設道。 16.某些國家的行政區域的名稱。
17.量詞。 ①用於某些長條的東西:
萬~金光、一~~水，一~~山。 ②用於門、牆等阻隔物:兩~門、一~防線、一~高牆。
③用於命令、題目等:兩~難題、下一~死命令。 ④相當於「層」「次」:
省一~手續、一共四~菜。 18.①未知、神祕、誰也不知道、誰也不能肯定，通「無」:
~生一。②根本、源頭、本源，通「一」:一生二。
解釋二 綠蔭小道[4] (一)道路。【例】地道、鐵道、下水道。 (二)途徑;方向。
【例】志同道合、請你指條道兒。 (三)道理;正當的事理。【例】頭頭是道。
(四)方法，辦法;技藝。【例】門道|醫道|生財之道、即以其人之道，還治其人之身。 (五)德行;封建倫理綱常。
【例】道義|大逆不道。 (六)思想學說或宗教教義。【例】孔孟之道|傳道|修道。
(七)道家。我國古代的一個思想流派，以老聃(老子)和莊周為代表。道，可道，非常道。
(八)道教。我國主要教派之一，創立於東漢時。道教徒;屬於道教的。
【例】計公(袁可立)出處之際，其道尤龍海內。|道士|道姑|道觀。 (九)民間信仰。
【例】一貫道。 (十)說。【例】道白|說東道西|一語道破。
引申為用話表示情意。【例】道謝|道歉。 (十一)歷史上的行政區域。
在唐代相當於省，清代和**初年在省下設道。 (十二)線條;細長的痕跡。【例】畫了一橫道兒。
(十三)量詞。【例】一道溝|兩道題|裂了一道縫兒。【道德】 dàodé 一種社會性的意識，是人們共同生活所遵循的行為準則和規範。
〖例句〗遵守公共道德，是人們和諧生活的基礎。【道理】dàoli ①事物的規律:老師在講新陳代謝的道理。
②情理;理由:他的話有點兒道理。〖例句〗父親經常給我講如何做人的道理。
【道貌岸然】 dào mào àn rán 道貌:莊嚴的外貌。岸然:
高傲的樣子。多指假裝一本正經，實際表裡不一的人。〖例句〗他道貌岸然地出現在人們面前，使大家心裡覺得很不舒服。
解釋三形聲字。字從辵，從首，首亦聲。「首」指「頭」。
「辵」指「行走」。「辵」與「首」聯合起來表示「從頭開始行走」。 道本義:
從頭開始行走。啟程。引申義:
1.從頭走到尾。2.
施行。實行。轉義:
出發點。啟程地。(圍棋術語)格點。
(哲學名詞)起點。原點。(宗教名詞)道教。
道家。道士。 完整的一條(路途)。
完整的一段(行程)。(哲學名詞)事理。規律。
政治主張。思想體系。 (行政區劃名)一條路途兩邊的居民點。
區域。 入手點。門檻。
方法、技術、技藝。說明:1.
《易經》:「一陰一陽之謂道」。意思是:
陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點。或者說:陰陽是世間萬物的父母。
2.漢語常用語「道謝」在字面上的意思是:賓客在主人家門口上路之前說感謝話。
道，所行道也。――東漢·許慎《說文》一達謂之道。―《爾雅》道坦坦。
――《易·履》百夫有洫，洫上有途，千夫有澮，澮上有道，萬夫有川，川上有路。――《周禮.地官.
遂人》。注:「途容車一軌道容二軌，路容三軌。
」 大道甚夷，而民好徑。――《老子》五十三章道聽而途說。――《論語·陽貨》 中國道文化從此道至吾軍，不過二十里耳。
――《史記o項羽本紀》道渴而死。――《山海經·海外北經》道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。--《素書》會天大雨，道不通，度已失期。
――《史記·陳涉世家》又如:大道，問道於盲;要道;人行道。解釋四 1.
道德。《易·繫辭上》:「成性存存，道義之門。
」 漢荀悅《漢紀·高祖紀一》:「夫立典有五志焉:一曰達道義，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勳，五曰表賢能。
」 唐李山甫《酬劉書記一二知己見寄》詩:「自喜幽棲僻，唯慚道義虧。」 明馮夢龍《夢磊記·寓傳訛信》:
「他與我道義文章非泛有。」 明李贄《與周貴卿書》:「僕與先公正所謂道義之交者。
」 2.闡明。《史記·太史公自序》:
「《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。」 編輯本段康熙字典〔古文〕蕥衟?《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，$陶上聲。
《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。
《前漢·董仲舒傳》道者所由適於治之路也。又《廣韻》理也，眾妙皆道也，合三才萬物共由者也。《易·繫辭》一陰一陽之謂道。
《又》立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。
《書·大禹謨》道心惟微。又順也。《書·禹貢》九河旣道。
《注》順其道也。又國名。《左傳·僖五年》江黃道柏。
《注》道國，在汝南安陽縣南。又《韻會》州名。漢屬零陵郡，唐營州，攺道州。
又當道，草名。《博雅》當道，馬舄也。又《集韻》《韻會》大到切《正韻》杜到切，$陶去聲。
《正韻》言也。《孝經》非先王之法言不敢道。《大學》如切如磋者，道學也。
又由也。《禮·禮器》苟無忠信之人，則理不虛道。《中庸》尊德性而道問學。
又治也。與導同。《論語》道千乗之國。
《史記·文帝紀》道民之略，在於務本。又引也。《左傳·隱五年》請君釋憾於宋，敝邑為道。
又從也。《前漢·淮南王傳》諸使者道長安來。《山海經》風道北來。
《注》道，從也。又《字彙補》動五切，音覩。《易林》冬藪枯腐，當風於道。
矇蔽塵埃，左氏勞苦。又葉徒厚切，頭上聲。《詩·衛風》牆有茨，不可道也。
葉下醜。編輯本段說文解字清代陳昌治刻本『說文解字』【卷二】【辵部】道所行道也。從辵從預。
一達謂之道。?，古文道從預寸。徒皓切〖注〗衟、蕥，亦古文道。
清代段玉裁『說文解字注』 道所行道也。毛傳每雲行道也。道者人所行。
故亦謂之行。道之引伸為道理。亦為引道。
從辵首。首者，行所達也。首亦聲徒晧切。
古音在三部。一達謂之道。釋宮文。
行部偁四達謂之衢。九部偁九達謂之馗。按許三偁當是一例。
當作一達謂之道。從辵首。道人所行也。
故從辵，此猶上文邍人所登故從辵也。自邍以下字皆不繫於人。故發其例如此。
許書多經淺人改竄。遂不可讀矣。
道教的 道是什麼含義
4樓：落幕
道教教義的核心 道的含義 道是過程。這是道的第一層含義。道不僅是對萬事萬物的系統性、整體性的概括，而且是對萬事萬物發展過程的高度抽象和概括。
道不是一種靜態的形而上實體, 而是一個過程。道的過程性表現為道生萬物的過程,即老子說的「道生一,一生二,二生三,三生萬物」就是說,道轉化為一,一轉化為二,二轉化為三,三轉化為萬物。在這一過程中,道迴圈往復,「周行而不殆」,它的運動週期是「大曰逝,逝曰遠,遠曰反」,它逐漸的離開,離開得越來越遠,遠到一定程度又返回來。
萬物又復歸於道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關係構成的,因此,道也是關係。 道是本原。
這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深奧的。
道是萬物的本體和**。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是渾然一體的東西。
老子指出,「無名,天地之始,有名萬物之母」「玄之又玄,眾妙之門」，「玄牝之門,是謂天地根」，「天下有始,以為天下母」。就是說,道是天下萬物的本原,這裡「始」、「母」、「根」、「門」等等都含有本原的意思,但是,它們有層次的區別。作為本原,它具有唯一性,它無前無後,無上無下,「吾不知誰之子,象帝之先」,它象是在天帝的前邊,然而在它之前卻沒有什麼存在。
「有物混成,先天地生」,在沒有天地之前,它就存在了。作為本原,它是物質的東西,「道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,」 道是規律。這是道的第三層含義。
道是物質運動的規律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出,「道者萬物之奧」,就是說，道是萬事萬物運動的規律。道是普遍存在的,「大道泛兮」,道存在於一切事物之中,貫穿於一切事物發展過程的始終,萬物從道起源,又迴歸於道,「各復歸其根,歸根曰靜,覆命曰常」,返回本性是事物發展的永恆規律。
作為規律的道,是看不見,聽不著,摸之不得的。所謂「夷、希、微」,它是「無狀之狀,無物之象」,但是一切都受到它的支配和制約。道的規律是不可抗拒的,不能違反的。
只有遵循道的規律,堅持「無為」的原則,才能把事情辦好。否則,「物壯則老,是謂不道,不道早已」,違背了規律要受到規律的懲罰,下場是極其可悲的。 道是法則。
這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則,他說,「故從事於道者,道者同於道」,他要求人們要堅持,遵循道的法則。又說,「執古之道, 以御今之有,以知古始,是謂道紀」,意思是要遵循古代的法則,駕馭現實的實有,以認識歷史的規律,這就是遵循道的法則的具體表現。
廢棄了這一原則,有了仁義,「大道廢,有仁義」老子主張「唯道是從」,「貴食母」,即是要堅持道的法則,按道的法則做事。道也是觀察事物的永恆法則。「自古及今,其名不去,以閱眾甫,吾何以知眾甫之然哉,以此」就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的,給人們作出了榜樣。
老子認為,人們對道的法則的態度是有區別的。「上士聞道,勤而行之」,上等人能夠堅持道的原則,而且身體力行。至於其他人,肯定是相形見絀了。
「孰能有餘以奉天下,唯有道者」,堅持道的原則的人,才能把自己有餘的奉獻給社會。是否按道的原則辦事,結果是不一樣的。「天下有道,卻走馬亦糞,天下無道,戎馬生於郊」,堅持道的原則,天下和平安定,放棄道的原則,則會陷於兵荒馬亂之中。
按道的法則去作,道會成全你的,「同於道者,道亦樂得之」。最後,道的原則是最高原則,而且有很高的價值, 「天之道,利而不害」。 道的特徵 道的客觀性。
道是客觀的,它是萬物的本原。作為本原的道與自然是同一的,它就是自然,老子說，「道法自然」。「道之為物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精」,「夷希微」三者混而為一,它是沒有形狀的形狀,無物卻有象。
道是真正的混沌,混沌是客觀存在的,它是無序的有序。「無」和「有」是道的別名,都是客觀的。道創生了萬物,而且養育萬物,道對萬物「生之畜之」。
道的普遍性。道是普遍存在的,「大道泛兮,其可左右」,道象氾濫的江河,到處流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道無時不在,「自古及今,其名不去」,道是永恆存在的。
道的普遍性決定了它的巨大的包容性和蘊含性。「道之在天下,猶川穀之於江海」,它把大江大海都能包容,可見它的普遍性與無限性。 「上善若水」，「水幾於道」。
水是普遍存在的,當然道也是普遍存在的了。 迴圈往復。道的運動過程是周而復始,迴圈往復的。
道永恆存在，運動不息，迴圈執行。「大曰逝,逝曰遠,遠曰反，」道從起點離開,越離越遠,達到一定限度,又返回來。它「獨立而不改,周行而不殆」,迴圈往復的執行,沒有衰敗的時候。
總是從起點開始,最終又回到起點,形成一個圓圈。這與太陽一天的視運動形成的圓圈是很相似的，也與一個太陽年的週期類似，二者存在著同構性。東西南北的方位順序與春夏秋冬的時間順序相認同。
空間聯絡著時間，時間聯絡著空間，時空是統一的。從時間可以認識空間，從空間可以認識時間。 對立統一。
道是一個複雜矛盾的統一，最大的矛盾莫過於陰與陽的矛盾,這類似於黑格爾的肯定與否定的矛盾。「萬物負陰而抱陽」，「一陰一陽謂之道」。陰與陽是道的功能和屬性，而道是二者的統一。
與此相聯絡的是「無」與「有」的矛盾，這二者是道的別名,道的化身。它們是相輔相成,相互轉化的。沒有「無」就沒有「有」，沒有「有」,就沒有「無」。
此外,還有一系列矛盾關係,諸如,難易、禍福、強弱、剛柔、美惡、善與不善等等。老子是中國歷史上第一個辯證法大師。他的論述中,包含著豐富的辯證法思想。
無為。無為是道之子,是道的本性，道的體現。天道自然無為,道「無為而無不為」。
它什麼也不做,但是什麼都做成了。天得到它,變得清朗,地得到它,變得寧靜,無為的思想貫穿全篇。老子把道的自然無為,轉化到人身上,要求人們象道那樣自然無為。
他指出「為無為,則無不治」。人們只要堅持無為的原則，什麼事情都能辦好。道虛。
道虛是道的狀態,它無形無象,無處不在,沒有邊際。它又無時不在,無始無終。它是最大的虛空,它產生出萬物,是萬物的宗主;裝載著萬物,永遠也裝不滿。
它的作用無窮無盡，道虛的作用就是無的作用。它能化解萬物的矛盾,協調萬物的關係,與萬物混而為一。 《呂祖明道說》對「道」字的解釋 《呂祖明道說》中呂洞賓認為「道」字從「首」從「辵」，「首」指「先天一炁」； 「辵」義為乍行乍止。
「有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圓，命非此道不能了，其事非人不敢言。
故道家巧譬曲喻，而有玉液了性，金液了命之說。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其所以生天生地生人生物者，此道也。
鬼神所以能為造化之跡，而為二氣之良能者，亦此道也。」 「首者先也，取先天一炁之義也；辵者乍行乍止也。」
道在文言文中的意思，古文中的「道」都有什麼意思
塞 1，邊界上的險要地方。2，酬神。3，通 簺 古代的一種棋戲。4，阻塞，堵塞。5，填塞，充滿。6，彌補。7，答，回答。三國志 既學薄才鈍，不足塞詰。還 1，返回。2，交還，歸還。3，通 環 環繞。4，旋轉。5，輕快敏捷的樣子。6，仍然。柳宗元 田園 子孫日已長，世世還復然。1.路 聽途說。2.水流...
奉道是什麼意思,古文中的道都有什麼意思
奉子成抄 婚奉子成婚指未婚懷孕而不得不婚。出自滴天髓 原話 奉子命完婚 是女方未婚先孕，為了掩人耳目不得不受孕嬰的先天命令立即舉行完婚儀式。這也是當時醫療條件 社會 子女需要等客觀條件約束不得不做的事情。古文中的 道 都有什麼意思 根據詞性的不同，道 字在古文字的意思如下 一 用作名詞，意思是 1 ...
古文中若字翻譯成好像,假如,你的時候分別在那些句子中
我只記得陳涉世家裡 若為傭耕，何富貴也 是翻譯成你 在古文中 若 字翻譯成 好像，假如，你 時在哪些句子裡？你 若,汝也。小爾雅 惟若寧候。考工記 梓人 若則有常。儀禮 士昏禮記 若肯發兵助我乎?漢書 匈奴傳上 若不恭命。墨子 明鬼下 命曰三日,若宿而至。國語 晉語四 若為傭耕,何富貴也。史記 陳涉...