1樓：金桃排案
「汝好」音：li ho （你好）
「高早」音：gao zha （允早；早上好）「歹勢」音：pai xie（否磣；不好意思）「多謝」音：do xia （多謝；感謝）
「免客氣」音：bian keki （不客氣；不必客氣）「再會」音：zai hue （再會，再見）「贊」音：zan （贊，臧，很好）
「好康」音：ho kang（好慶，好福慶，好事頭，好東西）「瓦愛利」音：wa ai li （我愛你）「麥安內」音：
mai ang ne （嫑焉然；不要這樣）「小意思」音：xiu yisu （小意思）「無代系」音：mao daiji （無體事；無事體，沒事兒）「哇栽」音：
wa zai （我知；我知道）「清蔡」音：qingtzai （馳驅；胡來，隨便）「好呷」音：ho jia （似欲表達：
好吃）「為蝦米」音：wi xiami （為什麼）
敦倫盡分 閒邪存誠 什麼意思？
2樓：
「敦倫盡份」意思是思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務。
「閒邪存誠」意思是熄滅執著，伏斷貪嗔痴見思煩惱，保持正念。
1、敦倫盡分
倫理道德是我們的行為軌範，該作的一定要去作，不該作的一定要堅決不犯。法律只是倫理道德的最低底線，觸犯法律，必受罰懲。**的思想意識，未及觸犯法律的小過，法律並不追究；但要受到道德的評判。
2、閒邪存誠
閒邪存誠就是內心，我們內心有邪念，要讓這些邪念閒下來，停下來。「閒」就是停，就是要除惡向善——我們心中的貪嗔痴就是邪念。「存誠」，我們心中要存有誠敬心，要存有恭敬心。
「敦倫盡分，閒邪存誠「，出處為清代印光大師的《傳心法印》。
白話釋義：思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務。熄滅執著，伏斷貪嗔痴見思煩惱，保持正念。
擴充套件資料
印關大師主要著作：
1、《永思集》
顧名思義是對印光大師緬懷紀念所收集而成的。於**三十年（一九四一）**錀書局的陳海量居士，裒輯十方緇素頌揚印光大師的文章。普令四眾**見聞景仰，敬重其行，效仿學習之。
《永思集》的內容，包括有大師傳記——行業記、略傳、小史、苦行略記等；大師遺教——自述、信札、訓示等；七眾愴辭——悼文、讚詞、輓聯等。本章，第一節印光大師的傳略就是根據《永思集》所編纂的資料而寫成的。
2、《印光大師文鈔菁華錄》
《菁華錄》是李淨通居士於**四十一年（一九五二）依《文鈔正編》、《文鈔續編》、《文鈔三編》選出精粹的部分，理顯真常，語無重見，錄有三百三十三則。仍按照《嘉言錄》的編次，分為十類，並一一詳細圈點，以便閱讀。
3樓：
敦倫盡份就是我們的思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務。閒邪存誠就是熄滅執著，伏斷貪嗔痴見思煩惱，保持正念。
「敦倫盡分， 閒邪存誠 」詳解：
一、敦倫盡分
敦是敬重，相應，符合的意思。倫是倫理道德。盡是恪守義務，盡職盡責的意思。
份是指自己的位置、身份。敦倫盡份就是我們的思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務。
倫理道德是我們的行為軌範，該作的一定要去作，不該作的一定要堅決不犯。法律只是倫理道德的最低底線，觸犯法律，必受罰懲。**的思想意識，未及觸犯法律的小過，法律並不追究，但要受到道德的評判。
在人與人的關係方面，儒家提三綱五常為行為準則。我們人在世間有倫常道德，有五倫——儒家講的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。在這五倫的關係當中，我們處於什麼位置就應該敦倫盡分，做好自己的本分事。
佛教也講：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」提出五戒作為行為道德準則。
不殺生與仁相通，不偷盜與義相近，不邪淫與禮相通，不妄語與信相通，不飲酒與智相通。總之，要作一個好人，人生活得有意義，首先就要盡到自己的義務，本分。這就是敦倫盡份。
二、閒邪存誠
閒邪存誠就是內心，我們內心有邪念，要讓這些邪念閒下來，停下來。「閒」就是停，就是要除惡向善——我們心中的貪嗔痴就是邪念。「存誠」，我們心中要存有誠敬心，要存有恭敬心。
這個「誠」是儒家裡面講得比較多的，至誠、誠懇。佛門裡面也講至誠恭敬，至誠心。印光大師是把佛法與儒家兩者合為一體，用這個「誠」字來做代表。印光大師特別注重恭敬、虔誠、竭誠盡敬。
心中有邪念，我們自己要改正；要恭敬誠心待人，誠心來敬佛。以德感人。
4樓：此次持久戰
意思是：我們的思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務，熄滅執著，伏斷貪嗔痴見思煩惱，保持正念。
出自：印光大師名句
逐字釋意：
1、敦倫盡份 敦是敬重，相應，符合的意思。倫是倫理道德。盡是恪守義務，盡職盡責的意思。
份是指自己的位置、身份。敦倫盡份就是我們的思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務。
2、閒邪存誠 閒是制止、防範的意思。邪指**，行為上不作惡事，思想上也不起**的妄念。存就是保持，存養。
誠就是誠意、誠信，保持正確的信仰觀念。閒邪存誠就是熄滅執著，伏斷貪嗔痴見思煩惱，保持正念。
5樓：畫筆下的海岸
敦倫盡分，就是每個人自己站在自己的身份、地位、環境，力所能及地
做我們自己的事：這是外在的事相。
閒邪存誠就是內心，我們內心有邪念，要讓這些邪念閒下來，停下來。「閒」就是停，就是要除惡向善——我們心中的貪嗔痴就是邪念。「存誠」，我們心中要存有誠敬心，要存有恭敬心。
較常見的佛教用語
痴心妄想」：指愚蠢荒唐、不能實現的心思和想法。痴，佛教又稱為「無明」，是貪、嗔、痴三毒之一，為一切煩惱之源。不明是非善惡的汙染之心，叫作「痴心」。
「家賊難防」：佛教以色聲香等六塵為外六賊，以眼耳鼻舌等六根為內六賊。家賊即內賊。
「盲人摸象」：為《涅槃經》卷三十二所載的一則故事。比喻對事物只有片面的瞭解，就妄下結論。
「鏡花水月」：鏡中花、水中月，常用來比喻虛無縹緲的東西。《景德傳燈錄》卷十四載：「三界六道，唯自心現。水月映象，豈有生滅？」
「愛河」：愛慾浸染人心，使人溺沒而不能自拔，故喻為愛河。蘇軾有詩云：「欲平苦海浪，先幹愛河水。」等
擴充套件資料；
印關大師主要著作
相關經典
《印光大師文鈔》
現今留存的《印光大師全集》共有七冊，其中前三冊是印光大師本人親撰的作品，即第一冊《印光大師文鈔》（增廣正編），第二冊《印光大師文鈔續編》（第二編），第三冊《印光大師文鈔三編》（外集）。
《佛法修行止偏法要》
《印光大師嘉言錄》
《嘉言錄》是李圓淨居士編述的，書分十篇三十八章，由《增廣文鈔》（《全集》第一冊）中節錄出來，分門別類，揀擇安插而成為一冊。其所選錄的出處，某卷某頁，都記載的很詳細，可以依照《文鈔》全文相互的對閱。
6樓：誰撕裂你我的心
一、敦倫盡份 閒邪存誠意思為：
思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務。熄滅執著，伏斷貪嗔痴見思煩惱，保持正念。
【註釋】
敦：敬重，相應，符合。
倫：倫理道德。
盡：恪守義務，盡職盡責。
份：指自己的位置、身份。
閒：制止、防範。
邪：指**。
存：保持，存養。
誠：誠意、誠信。
二、敦倫盡分 閒邪存誠這句話出自印光法師之口。
7樓：匿名使用者
是印光大師說的
一、敦倫盡份 敦是敬重，相應，符合的意思。倫是倫理道德。盡是恪守義務，盡職盡責的意思。
份是指自己的位置、身份。敦倫盡份就是我們的思想行為要完全以崇敬的心理，遵守社會的倫理道德，盡職盡責地主動承擔好自己本份的義務。 倫理道德是我們的行為軌範，該作的一定要去作，不該作的一定要堅決不犯。
法律只是倫理道德的最低底線，觸犯法律，必受罰懲。**的思想意識，未及觸犯法律的小過，法律並不追究，但要受到道德的評判。 在人與人的關係方面，儒家提三綱五常為行為準則。
…… 佛教也講：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」提出五戒作為行為道德準則。
不殺生與仁相通，不偷盜與義相近，不邪淫與禮相通，不妄語與信相通，不飲酒與智相通。 總之，要作一個好人，人生活得有意義，首先就要盡到自己的義務，本分。這就是敦倫盡份。
二、閒邪存誠 閒是制止、防範的意思。邪指**，行為上不作惡事，思想上也不起**的妄念。存就是保持，存養。
誠就是誠意、誠信，保持正確的信仰觀念。閒邪存誠就是熄滅執著，伏斷貪嗔痴見思煩惱，保持正念。妄想就是顛倒夢想。
一般的凡夫有四顛倒，又叫四倒： （一）以無常為常：物質是永遠運動變化不止的。
精神也是運動變化不止的。過去心不可得，現在心不可得，未來心也不可得。人有生老病死，要想永遠青春美貌，長生不老是不可能的。
人身體是四大（地水火風）因緣和合的假體，是暫時幻有的。我們卻認為有一個真正屬於我的身體，認定有我自己的個人利益。所以一切以我和我的利益為中心，把自私自利放在第一位，而大造惡業，因此長劫淪落六道，長時受苦報不止。
（二）以苦為樂：我們常貪五欲：財、色、名、食、睡，追求錢財，美女，名譽地位，貪享美食，閒散貪眠，自以為是樂事。
表面上我可以暫時滿足我們在生理、心理上的慾望，但實際上多是在造惡業，為墮入三惡道創造條件。人們常說，病從口入，病是吃出來的。享用美食，飽了一時口福，可跟隨的是百病纏身，壽命早耗，真是以苦為樂呵。
（三）以不淨為淨：我們的身體是眾緣和合的，是由食物營養的，但如將青春美麗的一張假人皮剝去，人人都是同樣的骨血之軀。天天排洩的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是細菌萬億的髒臭廢物，都是非常不清潔，不乾淨的。
而我們總愛追求外表美，卻不注意思想品德的內在美。雖然愛美之心人皆有之，但看得過重，就是顛倒妄想，心靈不美的人，外表也不是真正的美。 （四）以無我為我：
佛教主張因緣和合而生，因緣分離而滅，沒有恆常不變的實體，叫緣起性空。作為人也是因緣和合的，無時無刻不在變化的。因為無常，所以無真我。
我有主宰的意思。我們對人體本身是作不了主的，這叫人無我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的，也是不以人們的意志為轉移的，有它自己的運動變化的規律的，這叫法無我。
所以佛教不承認神鬼上帝可以主宰人們的事，而主張自作自受，自己的所作所為的善惡業力，才是人的生死變化的推動力。而人們總是認為有一個真正的我，所以常以私利為目的造下很多惡業，而必受惡報，甚至淪入三惡道苦海，受無盡極苦。 四顛倒是邪知邪見，違背八正道的都是邪。
我們要完美我們的人生，就必須止惡止邪，而以真誠心，平常心，順應心對待一切事物，對待自己的身體和生死。
抓狂的臺語怎麼說，臺語講的「抓狂」是什麼意思啊
抓狂lia gong 第一個字為第三聲上音，第二個字為第二聲升調 做朋友誠懇鬥陣 誠懇 不好講 換一句做朋友真心來鬥陣。zhuie bing you jin cing lai dao din 聲調和普通話一樣。是閩南語喔 臺灣為什麼叫臺語呢？全稱是臺灣閩南語簡稱臺語 但是很多大陸人尤其是北方人誤解為...
大家好，我是做石雕的，請問大家,大家好！我是做石材石雕的一直很難找到業務，請問要怎麼才能找到業務，謝謝！
請問大傢什麼？你是做石雕的，然後呢？我也是做石雕的呀。可以溝通交流下 大家好！我是做石材石雕的一直很難找到業務，請問要怎麼才能找到業務，謝謝！石雕材料的使用還是要就雕刻的題材和使用位置來看。一般像佛教等東方宗教式專的地方所用的雕刻石材 屬以花崗岩為主，特別以佛像為主對顏色要求莊重，以青石和漢白玉材料...
臺灣話的方言怎麼說,臺灣話怎麼講
臺灣方言音符號又稱為方音符號 英文 extended bopomofo 是一套使注音符號也可以用來標註鶴佬話和客家話的增補符號集。最早是在1946年，由國語推行委員會的朱兆祥教授設計的。在unicode當中有收錄這些符號。已故的臺灣大學中文系吳守禮教授所著的 國臺對照活用辭典 也採用此符號 到廈門市...