1樓：寶稡燆
柳媽和祥林嫂一樣是下層勞動婦女，生活艱辛，受盡苦難，從她那「打皺的臉」，笑起來「蹙縮得像一個核桃」，「乾枯的小眼睛」可以得到應證。她真誠地信奉封建禮教、封建思想所宣揚的一切東西，做「善女人」，「吃素，不殺生，只肯洗器皿」，與人為善。但她對祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣富有同情心，她對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂「索性撞一個死，就好了」 充分說明柳媽不僅信奉「餓死事小，失節事大」、「好女不事二夫」「貞節大於生命」，而且還自覺主動舞起「封建貞烈觀念」的板斧向祥林嫂砍去，更可悲的是她全然不覺自己是一個刀斧手，還以為是救世主。
可見她封建禮教中毒之深，封建貞烈觀念對她的影響之大。 她地位低下，同為下人，只能與祥林嫂等人為友，與祥林嫂私下交談也最多，可是她對祥林嫂的再嫁，自身又具有一種優越感和自豪感，對祥林嫂並不真誠，將別人內心深處的痛苦當做茶餘飯後的談資，實在可惡。 她對於祥林嫂傾訴自己的悲苦遭遇，表現出不耐煩，冷淡，覺得味同嚼蠟，於是改換話題，毫不避諱地尋問起祥林嫂關於頭上傷疤的隱私來，「小眼睛」象刀子一樣「盯著」看，並一直追問到祥林嫂侷促不安、難堪、難為情才滿足，並將她們的談話毫不留情地傳揚出去，成為魯鎮上的人們新的笑料，由此可見，她對祥林嫂並不真誠。
她的詭祕的話語以及「閻羅大王只好把你鋸成兩半，分給他們」的話語，無論如何都讓人覺得有嚇唬、戲謔、嘲弄的味道。將自己的快樂建立在他人的痛苦之上，填補自己壓抑無聊空虛的生活，她並沒有真心同情祥林嫂的悲慘遭遇，也絲毫不去考慮自身的這些話對於祥林嫂來說是雪上加霜，對她精神上會造成什麼打擊，可以說，她也是當時封建禮教下冷漠、麻木無聊的民眾中的一員，同為社會的最底層的弱者，卻抽刃向更弱者更卑微者。 封建禮教「吃」掉了祥林嫂，而柳媽卻是將封建迷信、封建思想注入其內心、骨髓，開啟了祥林嫂對到了陰司，也無法逃脫因罪孽深重而將受到酷刑懲罰的恐懼，使她陷入生死兩難的境地，求生不成，求死不能，失去了生存的任何希望，俗話說：
哀莫大於心死，柳媽誅殺了祥林嫂的心，她的話如一把暗刀殺死了祥林嫂。 祥林嫂亡夫喪子後，境遇改變非常大，精神也不濟了，當柳媽「詭祕的」說到陰司，閻羅大王將她要鋸成兩半等「山村裡所未曾知道的」內容時，祥林嫂露出恐怖的神色來，柳媽又為她出主意，到土地廟去捐門檻任人踐踏來贖罪，這或許是按照自己的理解和設想，積極地為祥林嫂減輕精神負擔，或許只是戲謔以取樂，而這一辦法，使祥林嫂找到了一個解脫苦難的唯一方式，而這一方法並未奏效，又不被社會上的人們所認可時，祥林嫂的精神崩潰了，徹底絕望了，她徹底喪失了勞動的能力，而勞動能力的徹底喪失也使她喪失了活下去的物質**，她揹負著巨大的精神壓力，耿耿於死後有無魂靈，並非是對封建精神統治的大膽質疑，而是對禮教的約束可能會延伸到下一世的深刻恐懼，疑神疑鬼恐懼無比，終於在風雪夜裡，飢賽交迫，孤獨地走向了生命的盡頭，最終在家家戶戶的「祝福」中死去，頗具諷刺。
記得采納啊
分析魯迅《祝福》一文中柳媽的形象。
2樓：叫那個不知道
在魯迅**《祝福》中，柳媽是一個小人物，長舌婦，但正是這個長舌婦，卻對主人公祥林嫂的死起著推波助瀾的作用。
柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經「打皺」,眼睛已經「乾枯」，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，「貞潔」在她心裡十分神聖！
至於她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀願望還是想為祥林嫂尋求「贖罪」的辦法，可這不但不會產生「療效」的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支援的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
擴充套件資料
1、作品評價
（1）這篇短篇**是對美學特徵的完美呈現。**的三個要素――人物、情節、環境相當完美地融合在一起，很好地呈現出一般**的審美特徵，具有典範性。（華東師範大學中文系終身教授王鐵仙）
（2）《祝福》是一篇極具民俗色彩的作品。（作家王華）
（3）魯迅的**除了《阿q正傳》，其他的在結構上不像是短篇**，好像是一些斷片的零星速寫。（學者梁實秋）
2、作者通過祥林嫂對眾人的傾訴，通過祥林嫂和柳媽的對話，通過祥林嫂和「我」的對話，寫出了祥林嫂的精神創傷，這正是魯迅思想的深刻性表現：封建禮教和封建迷信的可怕。
3、**採用了插敘的方式展現出了魯迅的**風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的「愛好」，這也是**作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。「我」這個角色做為敘述角度的合適點在於：有些故事，「我」是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發生在「我」的身上。
這樣，文章就會呈現三個層面的內容：有直接發生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同型別的故事組合自然會採用「現實與過去，真與虛」的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
3樓：我們一起燥起來
柳媽： 柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經「打皺」,眼睛已經「乾枯」，可是 在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。
柳媽受封建迷信思想和 封建禮教的毒害很深，「貞潔」在她心裡十分神聖！至於她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀願 望還是想為祥林嫂尋求「贖罪」的辦法，可這不但不會產生「療效」的效果，反而給自己的 姐妹造成了難以支援的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
拓展資料：
1、20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是 不久他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治， 封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著飢寒交迫的生活，宗 法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。
2、《祝福》是魯迅**代表作之一。《祝福》從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制 約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用 富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
3、魯迅用簡潔、凝練、深刻、富有個性化的語言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示 了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。
4樓：杳書悠夢
人物出自魯迅先生寫作於「五·四」運動後新文化陣營分化的時期（2023年至2023年間）的短篇**集《彷徨》中的《祝福》中。
在《祝福》中，柳媽是一個配角。她是魯四老爺家中的僕人，她的一席話最終導致祥林嫂精神徹底崩潰。對祥林嫂的悲慘命運，她應該負一定的責任。
在《祝福》中柳媽是一個配角，她與祥林嫂共同做工。與祥林嫂算得上是個朋友，也正因為這樣祥林嫂會相信她的話。初看會以為她是一個信佛的「善女人」，其實捐門坎根本在佛教中沒有這樣的說法。
因為在古代有很多人把佛教、道教與迷信混為一談。認為那些迷信思想就是佛教，根本都不懂佛教的思想。也正是因為這個迷信的老太太披著佛**的外衣，所以祥林嫂對她的話會更加相信。
因此，祥林嫂一聽她說再嫁的寡婦死了會被劈開的荒誕迷信便會相信她的話。
像柳媽這樣的封建迷信思想應該堅決抵制，對待迷信我們要堅決反對。大力弘揚人間佛教而不是那些迷信，組織迷信分子打著佛教旗號四處宣傳封建思想。
5樓：**ile無愛之心
柳媽是一個小人物------長舌婦,對主人公祥林嫂的死起著推波助瀾的作用。是社會上其他人的代表
魯迅的《祝福》中柳媽的性格特點是怎樣的？
6樓：匿名使用者
柳媽是個吃齋唸佛的來善女源
人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落。出於善意，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支援的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。
魯迅《祝福》，分析魯四老爺這一形象。大神們幫幫忙
7樓：結果是已收到
魯四老爺「是一個講理學的老監生」，是一個封建思想的堅決捍衛者，他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變革。對祥林嫂他開始只是討厭她是個寡婦，還能容忍。後來祥林嫂再嫁回來，魯四老爺不能容忍，祝福時不讓她沾手，死後還罵她是個「謬種」他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物，是封建禮教的化身。
魯四老爺的三次皺眉。
第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮的時候 ，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個寡婦。
第二次皺眉是在魯四老爺得知祥林嫂的來路不正 （從婆家逃出來的）之後，表明他對祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡，因為魯四相信，祥林死後，祥林嫂應聽由婆婆的驅遣，而不能違背家長意志。
第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮的時候， 魯四老爺認為祥林嫂喪夫喪子，傷風敗俗，不乾不淨，絕不能沾手祭 祖。
魯四老爺的三次說話。
第一次說的是：「可惡！然而……」 第一個「可惡」是說大白天在家門前搶人，有損魯家尊嚴，「搶人者」太可惡。
第二次：「可惡 ！」 第二個「可惡」是對劫人以後又來的衛老婆子說的，含義有兩點，一是說衛老婆子不該給魯家推薦一個不守封建禮教的人來；二是說你不該自己薦來的人，又合夥劫她走。
第三次：「然而……」 第一個「然而」是說祥林嫂婆家搶人也有理，表明了魯四老爺維護封建禮教的態度。 第二個「然而」是暗示再找一個像祥林嫂一樣勤快能幹的人很難。
8樓：浮生夢魘
《祝福》中魯四
老爺形象描寫： 1、三個細節寫書房： 魯四書房壁上的 朱拓「壽」字 ，赫然醒目，魯迅交待這一筆，意在諷刺魯四以宋明理學為正統，妄圖使其長治久安，萬世不劫的幻想，這不但同**開頭關於魯四「是一個講理的老監生」的交待相緊扣，而且通過陳摶已被否定了幾百年，他還在辛亥革命前後奉陳摶祖師的畫像，暗示出其思想的極端守舊和反動。
半副對聯「事理通達心氣平和」標示主人的品行修養和處世態度 ，實際上，魯四老爺對屢遭不幸的祥林嫂是厭惡、憎恨、咒罵，是蔑視、輕賤、侮辱，是冷漠、冷血、冷酷，最後剝奪了她的勞動和生存的權力，迫使祥林嫂走上絕路。這種行為態度既不見魯四「通達事理」，也看不出『心氣平和「，半副對聯無情地諷刺了魯四冷酷自私，道貌岸然的醜惡嘴臉。 三本書（《康熙字典》、《近思錄集註》、《四書襯》）點明魯四的身份和思想愛好：
崇尚孔孟之道和宋明理學，捍衛封建道統。 2、魯四的三次皺眉。 第一次皺眉是在祥林嫂初到魯鎮的時候 ，雖然收留了祥林嫂，但討厭她是一個寡婦。
第二次皺眉是在魯四老爺得知祥林嫂的來路不正 （從婆家逃出來的）之後，表明他對祥林嫂出逃行為的不滿、厭惡，因為魯四相信，祥林死後，祥林嫂應聽由婆婆的驅遣，而不能違背家長意志。 第三次皺眉是祥林嫂再到魯鎮的時候， 魯四老爺認為祥林嫂喪夫喪子，傷風敗俗，不乾不淨，絕不能沾手祭 祖。 3、魯四老爺的三次說話：
當祥林嫂被婆家抓走了之後，魯四老爺說了三次話，只有幾個字， 第一次說的是：「可惡！然而……」 第二次：
「可惡 ！」 第三次：「然而……」 文字很少，內涵卻很豐富， 第一個「可惡」是說大白天在家門前搶人，有損魯家尊嚴，「搶人者」太可惡。
第二個「可惡」是對劫人以後又來的衛老婆子說的，含義有兩點，一是說衛老婆子不該給魯家推薦一個不守封建禮教的人來；二是說你不該自己薦來的人，又合夥劫她走。 第一個「然而」是說祥林嫂婆家搶人也有理，表明了魯四老爺維護封建禮教的態度。 第二個「然而」是暗示再找一個像祥林嫂一樣勤快能幹的人很難。
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