1樓：匿名使用者
平仲者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名於諸侯
晏嬰,字平仲。夷維（今山東高密）人 。先後在齊靈公、齊莊公、齊景公手下工作，（他）因努力工作而得到齊國的重用。
擔任齊國丞相後，吃飯從來不吃兩份肉（就是隻吃一個葷菜），他的二奶也不穿絲質的衣裳。他在朝廷上，國君問到他，他就正直地提出自己的看法，國君沒有問道他，他就正直地做事。國君（的指示）有道理，就服從命令去做，國君（的指示）沒有道理，就斟酌明令的情況去做。
因此，他歷經三世齊君，都能名振諸侯。
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2樓：匿名使用者
原文; 齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙耶？
民亦無恙耶？王亦無恙耶？」使者不說，曰：
「臣奉使使威後，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然。
苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有捨本而問末者耶？
」乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。
是助王養其民也，何以至今不業也？
【譯文】
齊襄王派遣使者問候趙威後，還沒有開啟書信，趙威後問使者：「今年收成還可以吧？百姓安樂嗎？
你們大王無恙吧？」使者有點不高興，說：「臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽年成、百姓的狀況，這有點先卑後尊吧？
」趙威後回答說：「話不能這樣說。如果沒有年成，百姓憑什麼繁衍生息？
如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？豈有捨本問末的道理？」她接著又問：
「齊有隱士鍾離子，還好吧？他主張有糧食的人讓他們有飯吃，沒糧食的人也讓他們有飯吃；有衣服的給他們衣服，沒有衣服的也給他們衣服，這是在幫助君王養活百姓，齊王為何至今未有重用他？
3樓：雨雨╃字jun團
《趙威後問齊使》
[譯文]
齊王派使者來聘問趙威後，（齊王給威後的）信還沒開啟，威後就問使者說：「齊國的年成好嗎？百姓安樂嗎？
你們大王無恙吧？」齊國的使者（聽了）不高興，說：「我尊奉使命出使到威後這裡，現在您不問齊王如何，而先問收成和老百姓，**有先問卑賤者後問尊貴者的呢？
」威後說：「不能這樣說。如果沒有收成，憑什麼有百姓？
如果沒有百姓，又憑什麼會有國君？哪有不問根本而去問末梢呢?」
這是一小段吧~~~^^
這是後面的：
於是進一步又問齊國的使者說：「齊國有一個處士叫鍾離子，他還好吧?（我聽說）這個人的為人，有糧食的人有飯吃，沒糧食的人，他也給他們飯吃；有衣服的人有衣服穿，沒衣服的人他給他們衣服穿。
這是在幫助齊王撫養他的百姓，為什麼至今不讓他成就功業呢？葉（音she）陽子還好吧？這個人他的為人，憐憫、撫卹鰥夫、寡婦、孤兒和沒有子女的老人，救濟生活窮困、缺衣少食的人。
這是幫助齊王使百姓得到生息繁衍，為什麼至今不讓他成就功業呢？北宮家的女兒嬰兒子還好吧？她除去耳環首飾（不修飾自己），到老也不嫁人，為的是供養父母，這是引導百姓一起去盡孝心的人，為什麼至今不給她封號呢?
這兩個處士不能成就功業，一個孝女不加封號，如何能統治齊國、做萬民的父母呢?於（音wu ）陵的子仲還在嗎?這個人的為人，對上不向君王稱臣，對下不管好自己的家，橫向又不謀求與諸侯交好，這是引導百姓成為無用的人，為什麼至今還不殺他呢?」
4樓：狄荃夾谷萍雅
北人食菱
北人生而不識菱者，仕於南方，席而啖菱，並角入口。或曰：「啖菱須去殼。
」其人自護所短，曰：「我非不知，並殼者，欲以清熱也。」問者曰：
「北土亦有此物否？」答曰：「前山後山，何地不有！
」翻譯：北方人生來不認識菱角的，（有個北方人）在南方當官，酒席上吃菱角，連角殼一起放進口裡。有的人（就）說：
「吃菱角必須去掉殼。」那人自己護短，說：「我不是不知道，連殼一起吃的原因是，想用來清熱。
」有人問道：「北方也有這種東西嗎？」回答說：
「前山後山，什麼地方沒有！」
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5樓：∮秋月馥香
人無沒有用的，物也沒有無用的。
【譯文】
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6樓：匿名使用者
諸葛亮字孔明,琅琊國陽都縣人,是漢朝司隸校尉諸葛豐的後代.諸葛亮很早就死了父親,叔父諸葛玄是袁術所任命的豫章太守,諸葛玄帶著諸葛亮和他的弟弟諸葛均上任.諸葛玄平素與荊州牧劉表有交情,便前去投靠他.
諸葛玄死後,諸葛亮在鄉間親身耕種田地,喜歡吟唱《梁父吟》.身高八尺,經常把自己同管仲,樂毅相比,當時人都有不贊同,只有博陵崔州平,潁州徐庶與諸葛亮是好朋友,認為確實如此.
當時先主屯兵新野.徐庶會見先主,先主很器重他,他對先主說:"諸葛孔明這人,是一條臥龍,將軍願意見他嗎 "先主說:
"您同他一起來吧."徐庶說:"此人只登門求見,不可委屈招來.
將軍應該屈駕拜訪他."於是先主到諸葛亮家拜訪,共去了三次,方才見到.章武三年春,先主在永安病危,把諸葛亮從成都召來,將後事託付給他.
先主又作詔書敕令後主說:"你跟隨丞相一起治理國中,對他要象對待父親那樣."建興元年,後主封諸葛亮為武鄉侯,開建丞相府,設定官屬,以處理政事.
政事不論大小,都取決於諸葛亮,南中幾郡同時起來叛亂,諸葛亮因為新遭國喪,所以還不便發兵征討,而是姑且先遣使訪問吳國,並締結和親.於是蜀與吳成為盟國.三年春,諸葛亮率軍南征,這年秋天平定了全部叛亂.
大量軍用物資都由南中供給,國家因而富饒.於是練兵講武,準備大舉北伐.建興九年,諸葛亮再出祁山,用木牛運輸.
糧盡退兵,與魏將張郃交戰,射死張郃.建興十二年春天,諸葛亮統率全部大軍,由斜谷開出,用流馬運輸,佔據武功縣五丈原,與司馬宣王在渭水之南對壘.諸葛亮經常擔憂軍糧**不上,使自己的的大志不能實現,因此分兵屯田,為長期駐兵打下基礎,耕墾的蜀兵摻雜在渭水的居民之間,而百姓安居,軍隊從不擾民以利己.
就這樣相持了一百多天.這年八月,諸葛亮病重,死在軍中,當時五十四歲.軍退之後,宣王仔細觀察他安營築壘的處所,說:
"真是天下奇才!"根據諸葛亮的遺命,他被安葬在漢中定軍山,利用山作墳,墓坑剛夠容納棺材,以平時穿的衣服放殮,不須陪葬器物.起初,諸葛亮自己上表給後主說:
"我在成都有桑樹八百株,薄田十五畝頃,子弟的衣食,自有富餘.至於我在外任官,沒有別的用度,隨身衣食,都仰賴公家,不另外經營產業,以增加絲毫財富.到了我死那一天,不使內有剩餘的絹帛,外有贏餘的錢財,以免辜負陛下.
"他死之後,的確正象他所說的那樣
7樓：匿名使用者
挖...
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8樓：匿名使用者
禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。
求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。
兩者相持而長，是禮之所起也。
譯文：禮是怎麼來的？說：人生下來就有慾望，有慾望卻實現不了，就不能不想辦法去索取，索取卻沒有度量分界，就不得不爭執，爭執就發生動亂，動亂導致貧窮。
先王非常討厭動亂，於是制定禮儀來作為度量分界，用來滿足人們的慾望，給予人們的索取，使得慾望的滿足不會因為物質的匱乏而終止，物質的給予不會過分的順從於慾望，慾望和物質兩者相輔相成，這是禮出現的原因！
9樓：￡￠葉ソ子
這段話的意思為:人生而有欲，慾望得不到滿足，就會引起爭鬥，最後無法收拾。所以先王制定禮義，以滿足人們的慾望和要求，禮義就是為了使慾望和外物得以平衡才出現的。
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今欲棄難棄。失之，餘必抱憾終身。爾勿勸矣。弱水三千，只取一瓢飲。立業固要，與爾難較也。餘亦欲棄之，然終不忍。餘恐失之，則成終生之恨，毋說吾。弱水三千,只取一瓢飲。立業固重，然莫若汝於吾心之重也。瞭解你的大意了 吾欲棄而不能，甚懼，失之而餘恨無窮。佳人何其多，與我若浮雲。較於功成，吾寧與 之 俱。曰棄...
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原文初，漢武興督蔣舒在事無稱，漢朝令人代之，使助將軍傅僉守關口，舒由是恨。鍾回會使護軍答 胡烈為前鋒，攻關口。舒詭謂僉曰 今賊至不擊而閉城自守，非良圖也。僉曰 受命保城，惟全為功 今違命出戰，若喪師負國，死無益矣。舒曰 子以保城獲全為功，我以出戰克敵為功，請各行其志。遂率其眾出 僉謂其戰也，不裝置。...
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華歆和王朗一同乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗卻說 好在船還比較寬敞，為什麼不可以呢？後來強盜來了，王朗就想丟下那人不管了。華歆說 開始我之所以猶豫不決，正是為了這一點。既然允許他搭我們的船，怎麼可以因為情況危急便把他扔下呢？於是仍像當初那樣攜帶關照那個人，世人憑這件事來判定華歆...