1樓：
文學體裁包括古代文體常識和現代文體常識兩點.
古代文體：古代文體大致上可以分為韻文、駢文、散文,包括史傳文.
韻文,即講究押韻的文體,包括詩、詞、賦、銘.散文,包括史傳文、議**、雜記文、應用文等.駢文是介於詩和散文之間的一種文體.下面擇其重點予以說明.
1、古體詩、近體詩
唐朝人把唐朝時盛行的格律很嚴的律詩、絕句稱為近體詩,把唐以前的格律不嚴、形式較為自由的詩稱為古體詩.現在一般把律詩和絕句稱為近體詩,而把其他的統稱為古體詩.古體詩有四言、五言、七言、雜言,《詩經》、《樂府》也屬於古體詩.
近體詩分為律詩和絕句兩種,又有五言和七言之別.律詩共八句,分四聯：一二句為首聯,三四句為頷聯,五六句為頸聯,七八句為尾聯,偶句押平聲韻,中間兩聯的上下兩句要講究對仗.
絕句共四句,其格律要求大體上與律詩相同,只是上下兩句的對仗要求不是很嚴.
2、辭、賦、駢文
辭即楚辭,屬詩歌.篇幅、句子較長,句式參差錯落,形式自由,多用「兮」字,以抒情為主,有濃厚的浪漫色彩,以屈原的《離騷》為其代表.
賦,源於戰國後期,句子大體整齊押韻,間雜散文句式,著力鋪陳事物,是介於詩歌和散文之間的一種文體.代表人物為司馬相如.
駢文,源於漢魏,形成於南北朝,全篇基本上用對偶句構成,講究用典,詞藻華麗,因大多用四字句和六字句,又稱「四六文」,也是介於詩歌和散文之間的一種文體.高中學過的《朱元思書》、《阿房宮賦》便是此種文體.
3、詞、曲
詞萌芽於南朝,形成於唐,盛行於宋.是詩歌的發展,故稱之為「詩餘」.它有多種詞牌,各種詞牌都有其固定的格式,包括字、句多少,平仄押韻等.
其句式長短不一,又稱為長短句.按字數的多少可分為長調（91字以上）、中調（59字至90字）、小令（58字以下）.
曲,盛行於元代,故稱「元曲」,也是配樂的詩.包括散曲和雜劇.散曲是清唱曲,雜劇是演出曲.
散曲又可分為小令和套曲兩類,其中小令由一支曲子組成,套曲也叫套數,由多支曲組成.雜劇有完整的故事情節,其結構是四折（相當於四幕）加一個楔子（序幕）,其構成有科（人物動作、舞臺效果的說明）賓白（人物對話、獨白等）、唱詞,角色有旦（女角）、末（男角）、淨（花臉）、外（老年男子）、醜（丑角）等.曲有曲牌,規定其字數,句數、平仄、押韻的固定格式.
宮調錶示曲調聲音的高低.
4、史傳文
屬歷史散文,包括編年體（如《左傳》、《資治通鑑》）、國別體（如《國語》、《戰國策》）、紀傳體（如《史記》、《漢書》、「二十四史」）、斷代體（如《漢書》、《後漢書》）、通史體（如《史記》、《資治通鑑》）.
5、論說文
古代的論說文是從諸子論學語錄發展形成的,它在發展過程中形成了若干種：「論」議論事理；「說」申說事理.
6、雜記文
包括名勝遊記、山水遊記.書畫雜物記、人事雜記四類.雜記文範圍很廣,在部分題目有「記」字.記載歷史掌故,遺聞軼事、科學資料、文字考證等文章均包括在內.
7、應用文
包括奏疏類、碑誌類、祭文、贈序四大類.
元代後期雜劇主要特色
2樓：小懶喵苗魚
元統一全國後，由於南方城市經濟的固有優勢，北方雜劇作家紛紛漫遊或遷居南方，南方籍文人也紛紛染指雜劇創作。大致到大德末年以後，雜劇創作活動的中心逐漸由大都轉移到杭州。由此到元末是元雜劇的後期階段。
元后期雜劇作家作品的數量明顯不及前期多，尤其是傑出作家和優秀作品的數量，更難以和前期相比。所以，一般認為，元后期雜劇創作已呈現衰退狀態。不過，也應該注意這一時期的雜劇還是產生了具有新的時代特點的重要作品。
元雜劇在城市經濟發達的南方未能獲得更大的發展，有多方面的原因。首先，雜劇雖然在元統一以後成為全國性的文藝樣式，但它畢竟原產於北方，和北方的方言、**、民俗文化有密切的聯絡。雜劇創作的中心轉移到南方以後，對它的繼續生長必然有所不利。
雖說雜劇作為主要戲曲種類的地位一直延續到明代前期，但它最後還是被從南戲發展起來的傳奇所取代，這和地方文化的背景顯然有很大的關係。
其次，元代後期儘管有不少南方文人蔘與雜劇創作，但最重要的作家如鄭光祖、秦簡夫、喬吉、宮天挺，都是流寓江浙一帶的北方人。也就是說，南方最有才華的文人，並沒有進入雜劇的領域。所以，我們看到元后期江浙一帶的詩文創作有很顯著的發展，文人的自我意識不斷強化，但這些在雜劇中的表現並不突出。
還有，自元中葉以後，蒙古統治者認識到儒家思想體系在鞏固封建政權方面的作用，開始大力提倡中國傳統的以「三綱五常」為核心的倫理道德，提倡程朱理學，有意識地利用雜劇，褒獎和推廣那些宣揚孝悌忠信、有利於封建統治秩序的雜劇作品，像鮑天祐的《史魚尸諫》，就曾由朝廷下詔，「諸路都教唱此詞」（明朱有燉《元宮詞》）。這些都造成元后期雜劇中鼓吹陳腐的道德的內容明顯增多。
但與此同時，在商業高度發達的南方城市所形成的元后期雜劇，又不可避免地受這種地域文化特點的影響，反映商人的社會活動以及生活理想，滲透了活躍的時代因素。像無名氏的《來生債》，雖是站在傳統的農業社會價值觀的立場來抨擊金錢的罪惡，說「這錢呵使作的仁者無仁，恩者無恩，費千百才買的居鄰，這錢呵動佳人有意郎君俊，糊突盡九烈三真，這錢呵將嫡親的昆仲絕了情分」，但這裡確實寫出了金錢的力量對封建倫常秩序的嚴重破壞。而秦簡夫的《東堂老》則是從正面寫商人的形象，對他們通過辛勤勞動積聚財富的謀生方式給予高度評價，成為文學史上引人注目的作品。
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