1樓：活的魂有靈人
就是不易打發死人唄，這一個日子。這是沒有道理的。
為什麼有些出殯是上午8點，有些出殯是下午3點，有什麼講究嗎？還是分男女旳?
2樓：匿名使用者
以下列舉山西出殯習俗
出 殯
入殮以後，緊跟著就要定出殯的時間。山西各地辦喪事，一般不「熱死熱埋」，否則便會被認為對死者不孝不敬。至於什麼時候出殯，往往要根據準備情況、時令、至親到否，以及墓穴是否完備等因素來定。
時間可長可短，大抵最短的為三日，依次為
五、七、九日……長者可達百餘日，均須單數。舊時還講究由陰陽先生擇吉日，定墳「空」，即所謂墳地上什麼時候能進得去。
出殯時間確定以後，便要通告親友，五寨一帶稱之為「送孝」。去時要帶去孝布一塊，依關係遠近親疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晉中祁縣等地，於出殯這天，門前要懸掛用白麻紙剪成圖案的幡狀物；紙與紙的銜接不用漿糊粘連，而是用鐵器或石器把紙摺疊後搗在一起，名為「砸歲紙」。
這類似於前面提到的「歲數紙」，只是懸掛時間不一罷了。死者達到耄耋高齡的「歲紙」，當地人時行撕一條給孩子佩戴，據說可以延年益壽。撕回家糊在面甕上 ，不生蟲子 。
舊時有些地方還要在大門外立起「避忌牌」，男左女右，不僅寫明生卒年月、出殯日期，還要列出避忌事項。
除寧武一帶有「 崖葬」習俗外，山西各地都通行「 土葬」。即「墓葬」。墓穴有提前建好的，也有死後臨時開穴打墓的。
打墓舊時要請陰陽先生坐看風水，將穴定點 。然後撒五穀，在所定穴位上用銀針開「 十」字，名為「 開土」或「 破土」。「開土」之後，便可打墓挖土了。
合葬者，只須在舊葬處旁邊另開一穴。死者如入祖墳，其墓穴在上輩腳下。依次類排，直到墳地無法再開穴後 ，再請陰陽先生看風水 ，選新地另建新墳。
舊時出殯前，在山西各地，如沁縣、祁縣等地都有「點主」的儀式。即請人用硃砂筆往牌位上原來寫的「 王」字上加一點，使「 王」字成為「主」字。俗稱「成主」，即成為神靈之意。
點主的人稱為「點主官」，要請當地德高望重的名流學者或地方長官擔任。這項儀式一般只限於正常死亡的中、老年人，幼喪及凶死者不舉行。
出殯這一天，親友、鄰里彙集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙紮。至親送祭席。
俗稱「祭」，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。
五十年代以後，紙禮多為花圈代替。
弔祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱「出靈」。山西各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為「斬殃」，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。
起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進行一種摁「食壓缽」的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜餚、食品，然後輪番摁捺 ，一直到滿為止 。最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。
此罐食品連同「下氣饅首」、「長明燈」等，在出殯時都將隨棺下葬。
棺木抬出靈堂後，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍槓、獨龍槓等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難捨。每轉一圈，就要澆奠一次。
繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為「繞靈大起喪」。
山西各地出殯盛行用棺罩，其狀如長形轎體，上有錫頂葫蘆頭金頂，四角男性死者用龍頭龍尾 ，女性用鳳頭鳳尾 ，周圍飾以紅、藍、黃布帷幔，上繪各種吉祥如意的圖案。這種器物均有店鋪專門出賃。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16槓、24槓、32槓。山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣（ 路祭除外 ），送到墳地。
抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。
棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為「摔喪子盆」。
民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。
摔過「喪子盆」，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。
出殯隊伍最前面有開路的，沿途插放「路旗」——用五色紙或白紙糊成的小三角旗，指引死者亡魂；拋撒引路紙錢，以示買通沿路鬼魂。次為儀仗、各種紙紮（興縣一帶稱為「紙文」）、粗、細樂班、由外甥或孫子扛著的引魂幡、扛條凳的 ，然後即為牽纜持喪棍的孝子 ，孝子之後是棺木，棺木後跟著的是坐著車轎的女眷和步行的親友。
送殯隊伍至人多處或大路口，還要停靈路祭，鼓樂也要停下來演奏。古代一般由親友、鄰里設祭，後來大多為喪家自己設祭，其意不過是顯示喪事辦得排場、隆重罷了。
來到村外後，送葬的親朋止步，由死者的兒子「謝孝」。然後除去棺罩、停下儀仗，只有家人與至親攜紙紮及祭品隨棺前往墳地。時辰一到，即刻下葬。
棺木入墓後，晉中祁縣一帶，陰陽先生要擺下羅盤儀定方位，左挪右移，直到他認為可以為止。大體上方位為東南——西北向（乾——巽位），當地有「頭頂紫金山，足蹬雁門關」的說法。晉東南沁縣等地則還要由陰陽先生安置鎮物，如桃弓、柳箭、桑枝、棉花、五穀等。
死者的兒子入墓檢視，然後家人往墓內扔「富貴錢」、「富貴饃」。浮山一帶，墓內要放由陰陽先生畫符的新磚、新瓦，民間認為這是陰間的鎖和鑰匙。五寨等地在掩埋棺木時，要求「 人停鍬不停」。
家人則要呼喊死者「 躲土」。墳丘堆成後，死者兒孫所持的「 哭杖」和「 引魂幡」要插在墳頭（引魂幡也有放置於棺頂的），接著燒化所有紙紮（「童男童女」已經被把頭或腳扭向後，置於棺木一側），大家再祭奠一番，痛哭盡哀，然後悄然退出，讓死者永遠安息於此。
3樓：匿名使用者
有寡婦再嫁死了，就是下午三點出奔。男的含在，
扶靈出殯是什麼意思
4樓：人間不值得
出喪，把靈柩運到埋葬或寄放的地點。
一、扶靈
扶靈是中國（漢族）傳統葬禮中的一種習俗。在亡者的棺木運送過程中，會由亡者的親近之人（一般為8人）抬著靈柩前進，意為護送亡者最後一程，此為扶靈。
漢族傳統的喪葬習俗：為亡人沐浴、更衣，將其裝入棺木內，進行一系列儀式之後，運送至山蔭福地，連同棺木一起埋入土中、並壘土為丘，此為土葬。
二、出殯
出殯是指移棺至墓葬地或殯儀館舍。
出處：1、《水滸傳》第二六回：「若是停喪在家，待 武二 歸來出殯，這個便沒甚麼皁絲麻線。」
譯文：如果是停喪在家，待武二回來從殯葬，這個就沒什麼黑絲麻線。」
2、《儒林外史》第二六回：「鮑廷璽又尋陰陽先生尋了一塊地，擇個好日子出殯，只是沒人題銘旌。」
譯文：「鮑廷璽印又尋陰陽先生找了一塊地，選擇一個好日子出葬，只是沒人題銘旌。」
3、《兒女英雄傳》第二一回：「聽說明日就要出殯，倘有用我們的去處，請姑娘吩咐一句。」
譯文：聽說第二天就要出葬，如果有人用我們的去哪兒，請姑娘吩咐一句。
擴充套件材料：
出殯程式
出殯這一天，親友、鄰里彙集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙紮。至親送祭席。
俗稱「祭」，以餚饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的麵食。親朋好友大多送挽幛、輓聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。
五十年代以後，紙禮多為花圈代替。
弔祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱「出靈」。山西各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為「斬殃」，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。
棺木抬出靈堂後，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍槓、獨龍槓等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難捨。每轉一圈，就要澆奠一次。
繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為「繞靈大起喪」。
厚重的棺木，加上龐大的棺罩，人手少了就比較吃力。於是，抬者由8 人增至16人、24人，甚至32人，俗稱16槓、24槓、32槓。山西有些地方講究棺木出門後，要一路不歇氣（ 路祭除外 ），送到墳地。
抬棺人手眾多，既便於做到這一點，前呼後擁，又顯得氣派。
棺木抬起之前 ，死者的長子雙膝跪倒 。手捧燒紙錢的瓦盆，痛哭失聲，然後把玩盆在地上摔破。忻州、定襄一帶稱之為「摔喪子盆」。
民間認為，摔破喪盆，死者就可以把所有燒化的紙錢帶到陰間去用了。
摔過「喪子盆」，出殯便正式開始了。晉南一些地方講究棺木出院門時，要大頭在前；出了門後，都要掉個頭，一直抬到墳地。原來人們認為死者躺在棺木中也象人站著一樣，出門頭向前，等於回首瞻顧家園，表示了對人世的依戀；出門以後頭朝後，等於再不往後看，一往無前，直奔西天樂土。
5樓：匿名使用者
詞義：把靈柩運到埋葬或寄放的地點。 近義詞：出喪
把靈柩運到埋葬或寄放的地點。 《水滸傳》第二六回：「若是停喪在家，待 武二 歸來出殯，這個便沒甚麼皁絲麻線。
」《儒林外史》第二六回：「 鮑廷璽 又尋陰陽先生尋了一塊地，擇個好日子出殯，只是沒人題銘旌。」《兒女英雄傳》第二一回：
「聽說明日就要出殯，倘有用我們的去處，請姑娘吩咐一句。」 老舍 《四世同堂》十：「今天，他應下一當兒活來，不是搬家，而是出殯。」
6樓：叮叮的橙子館
就是一種出喪的風俗。。
農村葬禮都有什麼規矩？
7樓：匿名使用者
死者後輩先守靈幾天~ 那幾天會有親友來 來人就向他們哭 等到入土的那天 去外面請個哀樂樂隊 然後當天的所有親友都來 再上禮金 多數都在100元以內 快中午的時候 拖拉機拉著棺材往墳地那走親友家屬都跟上還有摔盆什麼 如了土再一起哭 哭完 入完土 再回去吃飯吃完散夥...................我還是很不喜歡這樣的葬禮..都是那些愛弄熱鬧的祖先留下來死個人還搞那麼大動靜死者後輩當天還要大哭 [其實守靈那幾天都哭夠了] 當天不哭的話 別人還說你不孝順 -.
-日 還是老外那好 死個人不鬧什麼動靜給人看
夢見走在路上出現出殯的是代表什麼意思
夢境相反，有可能近段時間你會遇到意外的喜事。夢見在路上遇到死人出殯是怎麼回事 您自己是最好的解夢人，因為自己最瞭解自己。夢大部分是自己可以找到原因的，所謂日有所思夜有所夢，或者一直懷念，一直在意的，一直擔心的，有的則是電影看多了，遊戲玩多了，這些是可以找到原因的，這樣的夢心理因素多一點，不用太在意。...
為什麼在出殯時，經常有人提醒抬棺材的人不要說重
歷史上的人都比較封建迷信，所以一般人死後出靈都有很多 人抬，特別是帝王出靈，竟然有上百人抬棺的場面。除了封建迷信，也為了尊重死者，抬的人越多，說明這個人的身份地位越高。還有就是為了確保棺材不會掉在地上。棺材落地在那時可是一種及其不吉利的事，一旦落地了，說明這個被抬的死者想葬在這裡，那麼就得在這裡埋了...
出喪時為什麼不能回頭看,出殯時送葬的人為什麼不能回頭看
具體我也不知道 可能和封建迷信有一些關係吧 出殯時送葬的人為什麼不能回頭看?一 投訴 報喪 家裡亡故了老人,主事人請事戶族長輩協同料理幾日發殯。夏秋一至三日,冬春三至七日都可。如有子女在遠方需候,在夏天也不能超過五天。孝子出門報訴,身著孝服,手執喪棒,有一熟悉亡者親屬的人領著前去報訴,孝子每到一家側...