1樓：匿名使用者
審美主客體，顧名思義，就是審美的主體與客體。審美主體是在社會實踐特別是審美實踐中形成的具有一定審美能力的人。審美客體是在社會實踐特別是審美實踐中審美主體就研究的物件。
審美主體是在社會實踐特別是審美實踐中形成的具有一定審美能力的人。審美主體是與審美客體相關相對的美學範疇。離開審美客體就無所謂審美主體，同樣沒有審美主體也就不存在審美客體。
審美主體具有社會主體和個人主體的兩種含義，但一般來說通常是指個人主體，即人類個體或個體人。當然，個體人並不都是審美主體，只有當他具有一定審美能力並從事審美實踐活動，才能成為審美主體。
審美活動離不開審美主體與審美客體的相互關係和相互作用。在美學史上對審美的研究多有偏頗，有的誇大了主體的作用，認為審美客體是從審美主體的心靈中產生的；有的則抹殺了主體的能動作用和存在價值。只有馬克思主義才揭示出審美主體的科學屬性。
馬克思在《2023年經濟學——哲學手稿》中指出，最初的人類是不具有主體性的，當人在不斷的社會勞動實踐中逐步認識並掌握了客觀物件的規律性的同時，也創造了人類自身，產生了與動物根本不同的人類認識世界和改造世界的主體性。在人的本質力量物件化的程序中，主體在對物件的直觀中意識到自己的本質力量，從而獲得情感的愉悅，這時審美主體才真正形成。
美感要以客觀物件的存在為前提，同時又與審美主體的自身條件密切相關。對審美主體來說，如果沒有可感的客觀事物作為欣賞物件，主體的感受、體驗就會失去依據。另一方面，審美主體也需要具備一定的審美能力。
只有當主體具有敏感的感知能力，能對客體物件的審美特質作出特殊的反映，具有一定的意象生成和形象創造能力，這樣的主體才能成為審美主體。隨著人類社會的不斷髮展，主體的審美能力也在不斷增進。一方面，各種審美客體培養和提高著主體的審美能力；另一方面，主體不斷提高的審美能力又促進著審美客體的拓展和豐富。
因為主體審美能力的高低，決定著客體能否和在何種程度上進入主體的審美視野，成為審美客體。審美主體與審美客體具有相互依存和相互推動的辯證關係。
審美主客體的審美主體與審美客體是一種什麼關係
2樓：匿名使用者
審美主體與審美客體具有如下關係：
1、審美髮生，標誌著審美主客體關係的確立。作為審美活動主體的人與作為審美物件的客體之間的關係不是天然存在的，而是在漫長的歷史發展過程中形成的。勞動創造了人，勞動使得人和自然界區分開來，從而有了主體和客體之分。
伴隨著人類生產勞動實踐的歷史程序，主體（社會的人）和客體（自然界）之間，才逐漸形成了包括實踐關係、認識關係、價值關係等等在內的各種現實關係，審美關係也是主客體價值關係中的一種。
2、作為審美主體的人類，在長期的社會實踐活動中逐步形成了審美意識；作為審美客體的審美物件，也不是自然存在的客觀事物，而是在人類漫長的實踐活動過程中，由與人為敵或與人無關的自然轉變成的「人化的自然」。所謂人的物件化，則是指人在生產勞動實踐中，通過自由自覺的創造性活動獲得精神上的愉悅和享受，使人的本質力量在物件中體現出來。因此說，審美客體既有自然性，又有社會性。
3、審美主體和審美客體都是人類漫長實踐活動的產物，它們是同一歷史過程的兩個方面。一方面，實踐創造了人的物件世界，外部自然界被「人化」而成為審美客體；另一方面，實踐又創造了物件的主體，主體的五官感覺也相應地被人化而產生審美感受。與此同時，也是實踐使得主客體之間發生了關係，並進而形成了審美關係。
這個漫長的歷史程序積澱在審美關係中，體現在客體便是審美價值的產生，體現在主體便是審美心理結構和審美感受的形成。
4、審美價值是客觀存在的，但它又不僅是客體的自然屬性；審美價值不是主觀的產物，但它又並不是與主體無關。審美價值是自然性與社會性的統一，是實踐基礎上主客體的統一。因此，我們說，主體的審美感受和客觀世界的美，都是人類漫長實踐活動的產物。
3樓：江湖做任務
審美主體是在社會實踐特別是審美實踐中形成的具有一定審美能力的人。審美主體是與審美客體相關相對的美學範疇。離開審美客體就無所謂審美主體，同樣沒有審美主體也就不存在審美客體。
審美主體具有社會主體和個人主體的兩種含義，但一般來說通常是指個人主體，即人類個體或個體人。當然，個體人並不都是審美主體，只有當他具有一定審美能力並從事審美實踐活動，才能成為審美主體。
審美活動離不開審美主體與審美客體的相互關係和相互作用。在美學史上對審美的研究多有偏頗，有的誇大了主體的作用，認為審美客體是從審美主體的心靈中產生的；有的則抹殺了主體的能動作用和存在價值。只有馬克思主義才揭示出審美主體的科學屬性。
馬克思在《2023年經濟學——哲學手稿》中指出，最初的人類是不具有主體性的，當人在不斷的社會勞動實踐中逐步認識並掌握了客觀物件的規律性的同時，也創造了人類自身，產生了與動物根本不同的人類認識世界和改造世界的主體性。在人的本質力量物件化的程序中，主體在對物件的直觀中意識到自己的本質力量，從而獲得情感的愉悅，這時審美主體才真正形成。
美感要以客觀物件的存在為前提，同時又與審美主體的自身條件密切相關。對審美主體來說，如果沒有可感的客觀事物作為欣賞物件，主體的感受、體驗就會失去依據。另一方面，審美主體也需要具備一定的審美能力。
只有當主體具有敏感的感知能力，能對客體物件的審美特質作出特殊的反映，具有一定的意象生成和形象創造能力，這樣的主體才能成為審美主體。隨著人類社會的不斷髮展，主體的審美能力也在不斷增進。一方面，各種審美客體培養和提高著主體的審美能力；另一方面，主體不斷提高的審美能力又促進著審美客體的拓展和豐富。
因為主體審美能力的高低，決定著客體能否和在何種程度上進入主體的審美視野，成為審美客體。審美主體與審美客體具有相互依存和相互推動的辯證關係。
實踐的主體、客體及特點是什麼？
4樓：愛芝士的小兔
主體指從事這實踐活動和認識活動的人。
客體指實踐活動和認識活動所指向的物件。
主體和客體就是表示活動者和活動物件之間特定關係的哲學範疇。
實踐的客體有兩個特徵：
第一，客體是一種不依主體的主觀意志為轉移的客觀存在
第二，客體不是與客觀事物相等同的概念，而是為主體活動所指向並與主體相對立的東西。
特點：具有物質性的特點
主體與客體之間具有目的與手段、創造者與被創造者、能動者與被動者的關係 。
1、實踐由主體、客體和中介構成 主體是從事實踐和認識活動的人，具有自然性、社會性和意識性的屬性，有個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四種基本形式。客體是主體活動的物件，是進入主體活動範圍的那一部分客觀事物，具有客觀性、物件性、歷史性的屬性，有自然客體、社會客體、精神客體三種基本形式。實踐中介是主體用於客體的工具、手段或程式和方法。
實踐就是以主體、客體、中介為基本骨架在一定環境下進行的動態過程。
2、主體和客體的統一表現在，兩者互相規定並在一定條件下互相轉化。實踐是主體和客體對立統一的基礎。實踐就是主客體相互作用的過程，是主體客體和客體主體化的過程。
5樓：匿名使用者
實踐的主體、客體及其相互作用(1)實踐由主體、客體和中介構成主體是從事實踐和認識活動的人,具有自然性、社會性和意識性的屬性,有個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四種基本形式.客體是主體活動的物件,是進入主體活動範圍的那一部分客觀事物,具有客觀性、物件性、歷史性的屬性。
馬克思主義認為，主客體之間的價值關係是指
6樓：假面
馬克思主義認為，主客體之間的價值關係指的是客體對於主體的有用性和效益性。通俗的說主體與客體之間的價值關係，即需要與滿足需要或使用與被使用的關係；價值關係的最高境界就是人類改造世界的創造活動及其成果對人的自由的肯定，即審美關係。
主體和客體之間的相互關係，總的說起來是在物質和精神兩個方面的相互作用的關係。兩者有密切的聯絡，但不能等同起來。認識的主客體是說明認識過程，它立足於哲學基本問題的解決。
事實關係就是指事物之間客觀存在的、不以人的意志為轉移的相互聯絡與相互作用。事物與事物之間，人與事物之間以及人與人之間存在著複雜多樣的相互作用，如物理作用和化學作用等，這些作用都有其客觀規律性，人只能承認它、認識它和利用它，而不能否定它、違背它。
7樓：怪怪的的
(單選題)作為哲學範疇的價值，主客體之間的價值關係是( ）。
a.自然的關係
b.創造性的關係
c.現成的關係
d.自發的關係。
答案選b。解析：自然的關係，現成的關係，自發的關係，說的是一個意思。可以直接排除。本題主要考查哲學常識-認識論。
辯證唯物主義的價值觀認為，主體和客體的價值關係既不是從來就有的既定的關係，也不是主體需要與客體屬性之間隨機相遇的關係，更不是純粹的功利關係，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的創造性的關係，這是主客體價值關係的本質。故是創造性的關係。
8樓：紫羽沐風
客體對於主體的有用性和效益型
9樓：徐海華
人與社會的關係，人是主體社會是客體
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管理學基礎案例分析！急急急急急急急！回答問題謝
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