1樓：愛力玖jane老師
浮士德精神是一種永不滿足，不斷進取的精神。從形象學來說，他概括了西歐資產階級從文藝復興到19世紀，300年來間的精神探索。整個一部浮士德給我們的啟示是他把藝術上升到了一種浮士德精神，一種內在的自主驅動力。
從小我到大我進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。
什麼是浮士德精神
2樓：子非大魚
浮士德精神源自於德國著名作家的歌劇《浮士德》。浮士德精神首先是一種篤於實踐的入世精神。浮士德在將希伯來文的《聖經》譯成德文時，決定將「泰出有道」轉譯成「泰出有行」，體現了他實踐意識的覺醒。
於是他充滿自信，敢於與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。另外，「浮士德精神」還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。
正像浮士德所言，「有兩個靈魂在我胸中， 它們總想分道揚鑣；一個懷著一種強烈的情慾，以它的卷鬚緊緊攀附著現世；另一個卻拼命要脫離塵俗，高飛到崇高的先輩居地」。任憑魔鬼百般以惡誘惡，浮士德雖有暫時的踟躇，但絕不棲息止步。他的瑰偉之處在於那不竭的活力總是攜著人性的善審判內心的惡，這種審判橫亙人類的文明程序，也使浮士德的形象葆有難以言盡的魅力。
由於與魔鬼的約定，浮士德不可以對事物有所滿足，一旦他說出「停留一會吧」這樣的話，他就會墮入地獄。正是由於這樣一種精神，浮士德才能不斷地突破自我，去追求愛、美、禮、實踐，浮士德才因此在精神探求的範圍內成長。於是人們將這樣一種對事物永不滿足的精神視為浮士德精神。
這種精神是一種對自我永不滿足，不斷進取的精神，正如同中國《易經》所說的「天行健，君子以自強不息。」這種精神反映了人們不斷要求突破自我，力爭上游的願望。從形象學來說，他概括了西歐資產階級從文藝復興到19世紀，300年來間的精神探索。
也是德意志民族一直保持的民族氣節。整個一部浮士德給我們的啟示是歌德已經把藝術的浮士德上升到了一種精神的浮士德，一種內在的自主驅動力。從小我到大我進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。
3樓：匿名使用者
浮士德精神源自於德國
著名作家歌德的歌劇《浮士德》。浮士德精神首先是一種篤於實踐的入世精神。浮士德在將希伯來文的《聖經》譯成德文時，決定將"太初有道"轉譯成"太初有為"，體現了他實踐意識的覺醒。
於是他充滿自信，敢於與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。另外，"浮士德精神"還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。也傳說浮士德是德國的傳奇人物，為了知識而將靈魂出賣給了魔鬼。
4樓：匿名使用者
浮士德精神源自德國名著《浮士德》：永不自滿，自強不息，知行合一，不斷進取。
在中國傳統主流文化中，浮士德精神很好地融合了佛家和儒家思想，具體體現為「浮生永珍，以善為本；士有百行，以德為先」。
什麼是浮士德精神？ 名詞解釋
5樓：匿名使用者
浮士德精神是一種對自我永不滿足，不斷進取的精神，正如同中國《易經》所說的「天行健，君子以自強不息。」這種精神反映了人們不斷要求突破自我，力爭上游的願望。從形象學來說，他概括了西歐資產階級從文藝復興到19世紀，300年來間的精神探索。
也是德意志民族一直保持的民族氣節。整個一部浮士德給我們的啟示是歌德已經把藝術的浮士德上升到了一種精神的浮士德，一種內在的自主驅動力。從小我到大我進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。
正像浮士德所言，「有兩個靈魂在我胸中， 它們總想分道揚鑣；一個懷著一種強烈的情慾，以它的卷鬚緊緊攀附著現世；另一個卻拼命要脫離塵俗，高飛到崇高的先輩居地」。任憑魔鬼百般以惡誘惡，浮士德雖有暫時的踟躇，但絕不棲息止步。他的瑰偉之處在於那不竭的活力總是攜著人性的善審判內心的惡，這種審判橫亙人類的文明程序，也使浮士德的形象葆有難以言盡的魅力。
由於與魔鬼的約定，浮士德不可以對事物有所滿足，一旦他說出「停留一會吧」這樣的話，他就會墮入地獄。正是由於這樣一種精神，浮士德才能不斷地突破自我，去追求愛、美、禮、實踐，浮士德才因此在精神探求的範圍內成長。於是人們將這樣一種對事物永不滿足的精神視為浮士德精神。
6樓：匿名使用者
浮士德精神源自於德國著名作家歌德的歌劇《浮士德》。浮士德精神首先是一種篤於實踐的入世精神。浮士德在將希伯來文的《聖經》譯成德文時，決定將"太初有道"轉譯成"太初有為"，體現了他實踐意識的覺醒。
於是他充滿自信，敢於與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。另外，"浮士德精神"還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。也傳說浮士德是德國的傳奇人物，為了知識而將靈魂出賣給了魔鬼。
浮士德精神是一種對自我永不滿足，不斷進取的精神，正如同中國《易經》所說的"天行健，君子以自強不息。"這種精神反映了人們不斷要求突破自我，力爭上游的願望。從形象學來說，他概括了西歐資產階級從文藝復興到19世紀，300年來間的精神探索。
也是德意志民族一直保持的民族氣節。整個一部浮士德給我們的啟示是歌德已經把藝術的浮士德上升到了一種精神的浮士德，一種內在的自主驅動力。從小我到大我進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。
《浮士德》是一部長達12111行的詩劇，第一部出版於2023年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生意義和社會理想的生活道路。
是一部現實主義和浪漫主義結合得十分完好的詩劇。
《浮士德》(faust)是歌德的代表作，是他畢生思想和藝術探索的結晶。《浮士德》的構思和寫作，貫串了歌德的一生，2023年開始創作，直到2023年--前後一共64年，即歌德逝世前一年才最後完成。
《浮士德》構思巨集偉，內容複雜，結構龐大，風格多變，融現實主義與浪漫主義於一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善於運用矛盾對比之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，達到了極高的藝術境界。
約翰·沃爾夫岡·馮·歌德(johann wolfgang von goethe，2023年8月28日-2023年3月22日)，出生於美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學家，他是魏瑪的古典主義最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學領域的一個出類拔萃的光輝人物。他在2023年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。
2023年發表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。
歌德一生跨兩個世紀，正當歐洲社會大動盪、大變革的年代。封建制度的日趨崩潰，革命力量的不斷高漲，促使歌德不斷接受先進思潮的影響。從而加深自己對於社會的認識，創作出當代最優秀的文藝作品。
歌德的綽號為浪遊者在法蘭克。
詳細分析什麼是浮士德精神 5
7樓：匿名使用者
浮士德精神源自於德國著名作家的歌劇《浮士德》。由於與魔鬼的約定，浮士德不可以對事物有所滿足，一旦他說出「停留一會吧」這樣的話，他就會墮入地獄。正是由於這樣一種精神，浮士德才能不斷地突破自我，去追求愛、美、禮、實踐，浮士德才因此在精神探求的範圍內成長。
於是人們將這樣一種對事物永不滿足的精神視為浮士德精神。這種精神是一種對自我永不滿足，不斷進取的精神，正如同中國《易經》所說的「天行健，君子以自強不息。」這種精神反映了人們不斷要求突破自我，力爭上游的願望。
從形象學來說，他概括了西歐資產階級從文藝復興到19世紀，300年來間的精神探索。也是德意志民族一直保持的民族氣節。整個一部浮士德給我們的啟示是歌德已經把藝術的浮士德上升到了一種精神的浮士德，一種內在的自主驅動力。
從小我到大我進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。
《浮士德》精神的內涵，強烈地體現在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個階段的生活歷程而進行展示的。第一階段主要通過描寫浮士德的新生，展示了一個新的資產階級人道主義者形象。
他擺脫了中世紀經院哲學的束縛，有強烈的入世思想，他不滿現實社會，要為「人類」創造一個「真美」的世界。第二階段主要描寫浮士德的愛情生活，開始了對人生和理想的探求。但悲劇的衝突是新興資產階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。
第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是遷就退避。他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。仍然盡心竭力為這個腐朽的王朝服務，實際上說明，為封建王朝服務不可能有所建樹，於是他又開始了新的探索，即第四階段，描寫浮士德對古典美的追求，但古典美也消逝了，不能復活於現代。
浮士德對古典美的追求，就這樣宣告破滅了。最後階段描寫浮士德改造大自然的努力
舉例說明什麼是浮士德精神？
8樓：劉子德
浮士德精神是一種永不滿足，不斷進取的精神。從形象學來說，他概括了西歐資產階級從文藝復興到19世紀，300年來間的精神探索。整個一部浮士德給我們的啟示是他把藝術上升到了一種浮士德精神，一種內在的自主驅動力。
從小我到大我進取，超越自己的能力和極限，去完成偉大的歷史使命。網上隨便搜搜就能知道大體，如果你想更深刻體味的話，可以先自己認真讀一下《浮士德 》，箇中滋味精神會比別人說的更好吧，下面是他的大體簡介：
在廣闊的天庭，上帝正在召見群臣，仙官侍立左右。三仙長出位，以宇宙的浩瀚，變化的無窮景象，頌揚上帝造化萬物的豐功偉績。
惡魔靡非斯特和往常一樣來到這裡，口中無一句稱頌的話，反而大發一通議論，說什麼世界是一片苦海，而且永遠不會變；人只能終身受苦，像蟲魚一樣，任何追求都不可能有什麼成就。
上帝問起浮士德的情況 。靡非斯特說他正處在絕望之中 。因為他慾望無究，他想上天攬明月，下地享盡人世歡娛，到頭來，什麼也不能使他滿足。
上帝堅信浮士德這樣的人類的代表，在追求中難免有的失誤，但在理性和智慧的引導下，最
瑪甘淚的哥哥——軍人華侖亭，一天晚上回家，正好碰上浮士德再次前來與瑪甘淚幽會，華侖亭一腔怒火正無處發洩，立刻向浮士德挑戰。浮士德在靡非斯特的唆使和幫助下，拔劍殺了華侖亭。
哥哥又遭噩運，瑪甘淚再次被恐怖壓迫著，終於昏倒在地。這時，浮士德卻逃出法網，無憂無慮， 與靡非斯特一道趕赴下流淫蕩的瓦普幾司的晚會去了。 晚會結束後，靡非斯特告訴浮士德，瑪甘淚已身陷囹圄。
這訊息喚醒了浮士德憐憫的心，他狂怒地斥罵靡非斯特背信棄義，連狗都不如，接著堅決要求去救瑪甘淚，即使冒著生命的危險也要去。
他們飛馬連夜趕到監獄， 瑪甘淚已經神經錯亂， 把浮士德來看她當作是劊子手來提她到刑場。浮士德看到這般情景，內心悲痛萬分，急切的催瑪甘淚出獄。但她不願意走，她深知自己藥死母親，又害死了哥哥，是有罪的。
天快亮了，死亡就要來臨。任憑浮士德怎樣勸逼，瑪甘淚都不出獄。靡非斯特衝來，不顧一切把悲痛欲絕的浮士德拖走了……
在阿卑斯山麓，側臥在百花爛漫的草地上的浮士德，疲備不堪，昏昏欲睡，無數精靈圍繞著他唱歌跳舞，給他身上撒著迷魂川的水。浮士德一覺醒來，渾身輕鬆舒暢，沒有一點罪孽感，他感到自己又有了一種堅毅的決心，要向新的生活高峰飛躍。
靡非斯特把他引入一個金鑾寶殿，皇帝正想舉行化裝舞會，尋歡作樂。但國庫空虛，財政發生嚴重困難。憤怒的群眾正抗拒官兵橫徵暴斂。
浮士德積極為國王獻計獻策，建議發行紙幣，使王朝暫時渡過了財政危機。這時，皇帝又異想天開去見古希臘美人海倫和美男子帕里斯。浮士德借靡非斯特的魔法，招來了這對美男女。
海倫出現了，男人們個個神魂顛倒，浮士德更是銷魂忘形。海倫俯下身去吻帕里斯，引起浮士德極大的醋意，便衝上前將魔術的鑰匙觸到帕里斯身上，引起一場**，海倫化為煙霧消散，浮士德的學生瓦格納正在進行「人造人」的實驗，幾百種元素在蒸餾、升騰、姚、逐漸增長，一個小人兒終於創成功。小人兒發現浮士德迷戀著海倫，自願帶他到古希臘去找海倫。
在那裡，浮士德感動了地獄女主人， 她放海倫重返陽間。 海倫和浮士德一見鍾情，結成夫妻。 他們很快生了一個兒子歐福良。
小歐酷愛高躍和飛翔，瞬間從空中墜地身亡。海倫悲痛萬分，抱吻浮士德後消逝了。她留下一件白色衣裳，幻化為一朵雲彩，託著浮士德騰空飛去。
浮士德降落在山頂上，俯視著無際的大海，一個龐大的計劃又湧上心頭：移山填海，造福人類。這時，國內發生內戰，他下山幫助了國王，得到一片賜封的海灘，便立刻動手在這裡建造一個平等自由的樂園。
但有一對老夫婦不肯搬遷，靡非斯特便派人搗毀了作們的家門，放火燒了他們的小屋、教堂和森林，兩個老人被嚇死。這事引起了浮士德的憂愁。
這時，憂愁妖女乘機對他吹了一口陰氣 ，使他雙目失明。 惡魔召來死靈，為浮士德挖掘墓穴，浮士德聽到鋤頭的聲音，以為這是響應他的號召前來移山填海的民眾，頓時，他覺得大海變良田、人民安居樂業的新生活就要到來了。他滿懷喜悅，情不自禁地喊出：
「你真美呀，請停留一下！」隨聲倒地死去。
浮士德終於滿足了。魔鬼生怕他的靈魂逃走，口中念起咒語來。但這時天上的光明聖母卻派來一群天使，魔鬼被天使們的美貌住，忘離守護的職責。
天使們趁機搶走浮士德的靈魂，飛上天去。高空中，她們高唱著「凡是自強不息者， 到頭我輩均能救」， 飛回天堂。天堂頓時歡聲四起，眾天使為戰勝魔鬼、獲得浮士德的靈魂而高奏凱歌。
歌德《浮士德》中浮士德精神是什麼
這種精神是一種對自我永不滿足，不斷進取的精神，反映了人們不斷要求突破自我，力爭上游的願望。浮士德精神源自於德國著名作家的歌劇 浮士德 由於與魔鬼的約定，浮士德不可以對事物有所滿足，一旦他說出 停留一會吧 這樣的話，他就會墮入地獄。正是由於這樣一種精神，浮士德才能不斷地突破自我，去追求愛 美 禮 實踐...
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