為什麼很多人都說臨多了智永楷書千字文容易俗

1樓:阿迦陀

智永是虞世南的老師,筆法上承羲獻家學,溫雅而又遒勁,正是古典美的代表。

何談容易俗?

正因為是先唐楷書,筆法多變,更容易防止寫死書。

2樓:

個人認為不太適合初學。原因有二:一,其為先唐小楷,個人風格有餘,法度多變,多用出鋒側鋒,楷書也有行草筆意,不易打基礎;二,雖然流傳下來的版本多,但是刻本失真,寫本恐是後人臨摹,善本不易尋得。

書法中誰經常臨摹智永千字文,它適合初學者嗎?臨摹它需要注意些什麼呢?

3樓:好人怎麼這麼少

個人認為初學書法者不宜從智永的千字文開始,主要因為

智永的書法強項不是楷書,在楷書中用筆變化加多。初學書法應該從盛唐時期的楷書開始。可以從歐陽詢的《九成宮醴泉銘》開始,也可由顏真卿的楷書開始。

精美的唐楷大家還有褚遂良、薛稷等都可開始練習。

4樓:廣州市助聽器

個人認為不太適合初學。原因有二:

一,其為先唐小楷,個人風格有餘,法度多變,多用出鋒側鋒,楷書也有行草筆意,不易打基礎;

二,雖然流傳下來的版本多,但是刻本失真,寫本恐是後人臨摹,善本不易尋得。

5樓:沐風堂主人

初學者最好不要從智永千字文開始。

書法初學者臨智永真草千字文怎麼樣

6樓:小教無憂

你好,智勇真草千字來文自是不錯的,但是可能不是很適合初學者,當然也要看情況,如果對選帖很糾結的話,建議你找這個文章讀讀《初學書法應該怎麼選擇毛筆字帖(附46種經典書法入門碑帖名稱)》,裡面講了很多書法字帖的問題,希望對你有幫助~!

本人楷書學顏體字,計劃再寫智永千字文,然後去寫聖教序,這樣安排合適嗎

7樓:1石華

可以。但我覺得你不如直接跨過智永

千字文去寫王羲之的聖教序。

智永,王右軍七世孫,右軍第五子徽之之後。智永將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》,帶到雲門寺儲存,雲門寺有書閣,智永禪師居閣上臨書20年。智永師法王羲之的字,你直接學智永老師的不是更好嗎。

顏真卿是唐代著名書法家。為了學習書法,顏真卿拜在張旭門下學習。張旭的書法,始化於張芝、二王一路,以草書成就最高。

史稱「草聖」。他自己以繼承「二王」傳統為自豪,字字有法。顏真卿的老師也以上追王羲之而自豪,你學完顏真卿的字,直追顏真卿、張旭、智永的老師王羲之的字又有什麼不可以。

這樣即省時間,成果還大,這時候不是初學階段,應該開始脫離「循規蹈矩」的桎酷了。

8樓:匿名使用者

採用答案說的很矛盾:

「1、但我覺得你不如直接跨過智永千字文去寫王羲之的聖教序。2、智永師法王羲之的字,你直接學智永老師的不是更好嗎。」聖教序是集字碑刻,智永千字文是墨跡,智永又是得羲之筆法者,當然是先學智永再寫聖教,水到渠成,少走彎路。

先學顏體打基礎也是對的。

9樓:匿名使用者

先寫蘭亭序的好,再練其他

誰臨集《千字文》,開後代書法家寫《千字文》之風氣?

10樓:linwei菲爾德

智永智永和尚(生卒不詳),南朝人,本名王法極,字智永,會稽山陰(今浙江紹興)人,書聖王羲之七世孫,第五子王徽之後代,號「永禪師」。

智永善書,書有家法。將王羲之作為傳家之寶的《蘭亭序》,帶到雲門寺儲存。雲門寺(原名永欣寺)有書閣,智永禪師居閣上臨書20年,留下了「退筆冢」、」鐵門檻「等傳說。

智永對後世書法影響深遠。他傳「永字八法」,為後代楷書立下典範。所臨《真草千字文》八百多份,廣為分發,影響遠及日本。即使現在,依然是書法學習的經典教材。

智永繼承家風在永欣寺(後改名為雲門寺)練書三十年,摹寫了800餘本真草《千字文》,分送浙東諸寺。智永認為,學書之人只要有這樣一千個字刻骨銘心,就可心手相應,臻於妙境。

《真草千字文》採用以楷書對釋草書的方式,這是智永的創造,既便於學書者釋讀草字,又能讓人同時欣賞楷書與草書兩種書體,一舉兩得。這一舉動,既儲存了王羲之的書法藝術,又使《千字文》得到了廣泛傳播,在《千字文》的流傳過程中,功不可沒。