易經的象數理氣各指什麼《易經》中的象,數,理,分別指的什麼?

2021-05-17 10:15:31 字數 5403 閱讀 9722

1樓:匿名使用者

象:現象,宇宙自然想象

數:數字,一生二,二生三,三生萬物

理:道理,由象、數得出的人生道路

氣:元氣

比如:無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦這句,象則是宇宙從大**到衍生萬物的過程、現象;

數則是從無到有,得出的數,無,兩儀,四象,八卦;

理則是告訴我們萬物生長滅的一個演變規律;

氣則是這一切變化的推動者,能量。

當然這只是從其中一個方面去片面解釋的,易經博大精深,還可以從其他方面分析!

2樓:噹噹

人說讀懂《易經》的象、數、理,那你就明白了《易經》的道理。

象:是卦象,同樣一個象會有不同的解釋,就看你從什麼樣的方向來理解。同樣一個「大過卦」就可以看成是失敗後的棺材也可以看成是一座通往成功道路的橋樑,所以,才有一句話叫「一邊是棺材,一邊是大轎」來形容人們面對人生重大生死抉擇的時候兩種不同的結果,要麼「不成功便成仁」,要麼成功。

象是開關,開是陽、關是陰,就看你怎麼去理解這樣一個現象了。

數:每一個卦象是由陰或陽的爻來組成,這就是數的變化。一而

二、二而一,就是一分為

二、二合為一的意思,是不斷變化的過程,是不可能維持現狀的過程,正所謂「差之毫釐失之千里」,這就是數。

當我們看到一個「象」的時候,我們往往就「心中有數」。用現代的語言來說,就是我們主觀的看待眼前所看到的事物發展的程序;但這個的同時,當表象發生了變化從而偏離了自己心中的數的時候,就是以主觀來對待客觀,從而就錯了。

理:象和數是變化的,不是固定的東西,但「萬變不離其宗」,這就是理。

「迴圈往復」,大到宇宙、一年四季、大海潮汐,小到每天24小時、60分鐘,事物總是迴圈往復的過程,是個「圓」的變化過程。

「物極必反」,「喜極而泣」、一枯一榮皆是定律。

「陰陽變化、動態均衡」,陰陽是不可分的、陰陽是要調和的、事物的自然規律就是不斷的動態均衡的過程。

3樓:正一一小道

理,之哲學方面的東西。

數,是術數變化

象,是影象類,如陰爻陽爻,錯綜卦等

氣,無形而無質的客觀存在,類似能量,磁場等

《易經》中的象,數,理,分別指的什麼?

4樓:匿名使用者

自古以來,《易經》研究可分為象、數、理三門學問。「象」指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰,下至飛禽走獸、人類社會,通通可被陰陽八卦所「象」化。

世界的運動規律,被生動地描述成卦象之理。「象」是易學構成的最基礎層面,是「數」與「理」所依賴的基礎。   「數」與「理」則是「象」的應用。

「數」指術數,包括占卜等,是易「象」在**學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界,以達到趨吉避凶的目的。「理」指義理,是易「象」在哲理上的應用。

它通過易的架構來講道德倫常、品性修養等,以達到昇華智慧、完美人生的目的。  也可以這麼總結:「象」注重自然規律,「理」注重社會規律,「數」注重占卜預言。

  「象」學本來是三學的基礎,但在孔子後,尤其是經歷了焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後,已經奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰:「易學之廣大悉備,秦漢而後無復得其精微矣」。

《周易折中》曰:「自孔子既沒,易道失傳,義理既已差訛,影象尤極渺茫。」這裡所說的「影象」,就是「象」學。

「極渺茫」幾字,道出了「象」學的失傳。  在「象」學兩千年來精華盡失的同時,「數」與「理」倒是獲得了巨大的發展。「數」學上發展出了八卦**學、梅花易數、六壬**、四柱命理、風水學等應用學科。

「理」學則在程頤、朱熹等大學者的努力下,登上了思想的光輝頂峰。  「數」學與「理」學雖繁榮一時,但都離不開「象」學的基礎。「象」學的枯萎,架空了這兩門學問,直接影響到它們的長遠發展。

試問無源之水和無根之木,又何以有大成就?所以,修補「象」學是當務之急,是弘揚中華文化的必經之路。

5樓:匿名使用者

像是本象,能看到的東西,也叫表象!理是規律,萬事萬物的運轉規則,機制!理是結局,或結論!

看到表現,你依據他的規則,作出合理的推測或推斷,並得出一個結論(觀點),最後確定這個事該不該做。怎麼做,做下來的得與失!

周易的象、數、理各是什麼意思?

6樓:匿名使用者

自古以來,《易經》研究可分為象、數、理三門學問。「象」指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰,下至飛禽走獸、人類社會,通通可被陰陽八卦所「象」化。

世界的運動規律,被生動地描述成卦象之理。「象」是易學構成的最基礎層面,是「數」與「理」所依賴的基礎。   「數」與「理」則是「象」的應用。

「數」指術數,包括占卜等,是易「象」在**學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界,以達到趨吉避凶的目的。「理」指義理,是易「象」在哲理上的應用。

它通過易的架構來講道德倫常、品性修養等,以達到昇華智慧、完美人生的目的。  也可以這麼總結:「象」注重自然規律,「理」注重社會規律,「數」注重占卜預言。

  「象」學本來是三學的基礎,但在孔子後,尤其是經歷了焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後,已經奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰:「易學之廣大悉備,秦漢而後無復得其精微矣」。

《周易折中》曰:「自孔子既沒,易道失傳,義理既已差訛,影象尤極渺茫。」這裡所說的「影象」,就是「象」學。

「極渺茫」幾字,道出了「象」學的失傳。  在「象」學兩千年來精華盡失的同時,「數」與「理」倒是獲得了巨大的發展。「數」學上發展出了八卦**學、梅花易數、六壬**、四柱命理、風水學等應用學科。

「理」學則在程頤、朱熹等大學者的努力下,登上了思想的光輝頂峰。  「數」學與「理」學雖繁榮一時,但都離不開「象」學的基礎。「象」學的枯萎,架空了這兩門學問,直接影響到它們的長遠發展。

試問無源之水和無根之木,又何以有大成就?所以,修補「象」學是當務之急,是弘揚中華文化的必經之路。

如何理解易經中的象和數各有什麼含義

7樓:匿名使用者

先說說數,每個八經卦都有一個數,乾卦1,兌卦2,離卦3,震卦4,巽卦5,坎卦6,艮卦7,坤卦8,這些是先天卦數。你寫的九三數指的是每個六爻重卦的爻的陰陽及位置,九代表陽(陰陽),三代表第三爻(位置),六爻從下面開始往上數。

象指的是卦的大象,即象形。八經卦和六十四重卦都有一個大象。比如巽卦,上面兩個是陽爻,下面一個是陰爻,好像是一個倒放的葫蘆,看到葫蘆的時候就可以起巽卦。

再比如離卦,中間是一個陰爻,上下兩頭是陽爻,就好比是一個外面硬殼,裡面是空的或軟芯,核桃、西紅柿、水壺、房子、車子都是。另外,六爻的重卦也有大象,如風火家人卦,就是家和萬事興的意思;用到中藥裡,就是乾草這味藥,因為乾草藥性和百家,與哪兒味藥都能搭配;大象的意思就是和,與卦爻辭的解釋是一樣的。

如何理解易經中的象和數各有什麼含義?

8樓:匿名使用者

在易學裡,象多指現象和卦象。如水之坎卦。天之乾卦,三劃以表示天。

數在卦中,以表示爻的順序。如乾卦的上

九、九一、九二至九

五、最後一爻上九。表示爻是從下往上數。而

九、七是陽數;八和六屬陰數。

數在經中常見的有

一、二、三。三是表示多數或萬物。而一和二,記住這二個詞:「亦一亦二」、「一體二面」。另,一多指太極,含二。二指陰陽,互換。

瞭解了基本的東西,可進一步探求象和數的「變」。

即所謂持經而達變

9樓:飄花殘影

象就是像,不只是眼睛看到的東西,耳,鼻,舌,身感受到的都是象.

數就是數字,一切物質都是由數字組成的.

象和數是一體的,數是體,象是用.哥給你往白了講,你就明白了哈.貌似麵粉(數字)是體,做出來的各種食物(象)就是用.

10樓:匿名使用者

研究周易,必須搞清理氣象數。

象是畫卦之後的成像,並非八卦六十四卦,幾橫那麼簡單,而是根據洛書,河圖相關的八卦卦象和六十四卦卦象。理氣象數,爻辭就有。但是秦始皇一把火燒了。

唯一把理氣象數結合在一起的就是清代李南暉老師的《讀易觀象惺惺錄》了。比如:潛龍勿用,雖然知道是那個爻,但是潛龍勿用的像如何反應,看了這本書就會豁然開朗。

至於數,是個度量單位,可以是時間,可以是數量。

希望能對你有所幫助。

易經中的象數理分別是什麼

11樓:首桂蘭慕溪

1、象,是卦象,《易經》有64卦構成,每一個卦都是大自然中天、地、山、火、水、風、雷、坎、澤等各種自然形態的組合變化所出現的自然現象。卦有卦象,是指一個卦的總體現象,也叫大象;還有對每個卦每一個爻在其位置中的現象也叫小象(爻辭),簡單地說就是各種現象。這些現象既是自然和現實社會中政治、君子、民眾,家庭等的現象。

這些現象中有真的,也有假的,有正面的,也有反而的,更有好與壞,真與假,正與反等都包含其中的現象。而正是這些複雜、雙重的象才包含著一定的理。

2、數,就是現象所包含的數,《易經》所指的數,不是數學上的定數,明確且精確。而是一種現象,如一生

二、即表示一樣事物包含著陰陽兩面,一樣事情,包含著正反兩面,而陰陽這二面的結合,又成了二儀生四象,四象生八卦,八卦又進升到六十四卦,這就是說《易經》中的數,不僅只是一種現象的數字,而又是包含著一定理。通常我們所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,十大天干,也同樣指1-10的數字,其中,1、2,表示甲乙,而甲乙也正是五行屬性的木,甲為陽,乙為陰,如此,1、2不只是簡單的數字,而是陰木和陽木的象徵。當這些數字搭配在一起時,就成了某種陰陽和五行搭配的暗示或表現了。

3、理,是象跟數合起來所得的規律。象離不開理,象中有理;數也離不開理,象是理的外在表現或載體,理是透過象的背後,所包含或人們推斷出來的理,可以運用於其它事物且準確的理,數也如此。

《易經》通過一個個的象和若干的數,闡明瞭大自然的規律,君子處世之道乃至國事、家事、個人養身之事等無所不含的理。

12樓:無有有元

象是推衍方術中的卦象爻象(世上萬物萬事萬人萬意的徵象意義) 數是推衍方術中的存在和變化的代表依據 理是推衍方術中的客觀的自然規律

易經中的彖辭、象辭、爻辭各指什麼

13樓:結果是已收到

彖辭,彖辭是《易經》中論卦義的

文字,也叫「卦辭」。

象辭,乃是周文王專引用商代《坤乾易》(屬象辭易)做為佐證的部分辭句。

爻辭,《易經》中六十四卦每卦爻題下所繫文辭。爻 辭是組成各卦內容的主要部分。

14樓:匿名使用者

「彖(復tuàn)辭」即指「總括之辭制」、「概括bai之辭」,即概括一卦涵義du之辭,或注zhi解一卦之辭。彖dao辭是用來解釋卦辭。其餘六爻的筮辭就是爻辭。

爻辭只斷定該爻的吉凶,彖辭則斷定整卦的吉凶。古人把「彖」解釋為「斷」,就是「斷定」(吉凶)的意思。這種斷定是根據整個卦象來進行的,所以《繫辭上》說:

「彖者,言乎象者也。」

「象辭」,乃是周文王引用商代《坤乾易》(象辭易)做為佐證的部分辭句。

爻yáo辭,《易經》中六十四卦每卦爻題下所繫文辭。爻 辭是組成各卦內容的主要部分.

易經中的象數理分別是什麼《易經》中的象,數,理,分別指的什麼?

1 象,是卦象,易經 有64卦構成,每一個卦都是大自然中天 地 山 火 水 風 雷 坎 澤等各種自然形態的組合變化所出現的自然現象。卦有卦象,是指一個卦的總體現象,也叫大象 還有對每個卦每一個爻在其位置中的現象也叫小象 爻辭 簡單地說就是各種現象。這些現象既是自然和現實社會中政治 君子 民眾,家庭等...

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