杜甫的《望嶽》和《春望》的賞析

2021-05-18 18:16:41 字數 6269 閱讀 5716

1樓:

wangyue

【賞析一】

杜甫《望嶽》詩,共有三首,分詠東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年(736),二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。

此詩即寫於北遊齊、趙(今河南、河北、山東等地)時,是現存杜詩中年代最早的一首,字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個「望」字,但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近,時間是從朝至暮,並由望嶽懸想將來的登嶽。

首句「岱宗夫如何?」寫乍一望見泰山時,高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情,非常傳神。岱是泰山的別名,因居五嶽之首,故尊為岱宗。

「夫如何」,就是到底怎麼樣呢?「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字,這裡把它融入詩句中,是個新創,很別緻。這個「夫」字,雖無實在意義,卻少它不得,所謂「傳神寫照,正在阿堵中」。

「齊魯青未了」,是經過一番揣摹後得出的答案,真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高,也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山,以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯,泰山之北為齊,所以這一句描寫出地理特點,寫其他山嶽時不能挪用。

明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說:「齊魯到今青未了,題詩誰繼杜陵人?」他特別提出這句詩,並認為無人能繼,是有道理的。

「造化鍾神秀,陰陽割昏曉」兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句「青未了」的註腳。「鍾」字,將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」,山後背日的一面為「陰」,由於山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面,所以說「割昏曉」。

「割」本是個普通字,但用在這裡,確是「奇險」。由此可見,詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風,在他的青年時期就已養成。

「蕩胸生層雲,決眥入歸鳥」兩句,是寫細望。見山中雲氣層出不窮,故心胸亦為之盪漾;因長時間目不轉睛地望著,故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥,可知時已薄暮,詩人還在望。

不言而喻,其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。

「會當凌絕頂,一覽眾山小」,這最後兩句,寫由望嶽而產生的登嶽的意願。「會當」是唐人口語,意即「一定要」。如王勃《春思賦》:

「會當一舉絕風塵,翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字,如孫光憲《北夢瑣言》:「他日會殺此豎子!

」即杜詩中亦往往有單用者,如「此生那老蜀,不死會歸秦!」(《奉送嚴公入朝》)如果把「會當」解作「應當」,便欠準確,神氣索然。

從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中,可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在,也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦,而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。

清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」,並說「杜子心胸氣魄,於斯可觀。取為壓卷,屹然作鎮。」(《讀杜心解》)也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。

這和杜甫在政治上「自比稷與契」,在創作上「氣劘屈賈壘,目短曹劉牆」,正是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」,並刻石為碑,立在山麓。無疑,它將與泰山同垂不朽。

(蕭滌非)

【賞析二】

一曲民族精神與個人抱負的頌歌——杜甫《望嶽》詩賞析

這首《望嶽》詩是唐代大詩人杜甫的名作。年輕的詩人科舉不第後遊歷齊趙,見到了泰山,寫下了這首大氣磅礴而又含蘊無窮的詩歌。在此詩中,你見不到任何科舉失敗後的消極頹唐情緒,只感受到一種偉人般的氣魄與情懷。

那麼,這首詩最耐人尋味的東西是什麼呢?

為理解這首詩所蘊含的情感內容,我們應首先對泰山的政治文化背景有個基本的瞭解。清人仇兆鰲《杜詩詳註》雲:「鄭昂曰:

王者升中告代必於此山,又是山為五嶽之長,故曰岱宗。」古代某些帝王曾在這裡舉行過封禪大典,戰國時齊魯一些儒生以為泰山在五嶽中最高,帝王應到泰山祭祀;所以在統治者的眼中,泰山是封建政權「與天無極」、「天祿永得」的一個象徵(見《漢書·武帝紀》)。統治者的這種觀念,自然會對當時社會造成廣泛而深刻的影響。

當然,巍巍泰嶽,不僅會引起統治者永葆政權的聯想與祈禱,而且也引發著國人一種崇高之感受和敬仰神往之情。「泰山岩巖,魯邦所瞻」(《詩經·魯頌·閟宮》)。「峨峨東嶽高,秀極衝青天。

」(謝道韞《登山》)。「岱宗秀維嶽,崔崒刺雲天」(謝靈運《泰山吟》)。「登高者以致九霄之上,愛景者欲在萬人之先」(丁春澤《日觀賦》)。

從這些對泰山謳歌的詩賦中,我們不難體會到,泰山在國人心中喚起的,該是一種何等至高至美的境界的聯想。作者在這首詩歌中,便將對民族崇高精神的禮讚和個人奮發的入世情感融為一體,歌頌了一種「泰山精神」。

如上所說,「岱宗」是五嶽中古人認為最高的泰山的尊稱,是「王者升中告代」之地;在民族意識中,已具有最高境界的象徵意義。所以當詩人一開端就以「岱宗」二字呼喚,其情思之莊嚴凝重可想而知。一個虛字「夫」,就把如此莊嚴凝重的情思與至深至厚的自豪感,精妙傳出;「如何」二字,更表明詩人此種至深之情只可意會而難以言傳。

接下的「齊魯青未了」句,歷來為人們所歎賞。泰山位於齊之北,魯之南,以齊魯之廣大,能見其青青之色,故而更覺泰山之高。這種寫法,確實十分新穎。

然而,它還能給讀者更深遠的聯想:齊與魯既曾為古國,則泰山屹立於此,由來久矣;悠悠古國與泰山蒼翠之顏相依相存,竟無了時。這歷史悠遠的「齊魯」之國,曾是登過泰山的文化巨人孔子傳播文化之處,是中華文明的一個極為重要之基地,最能引起讀者對其文化蘊味的親切感受。

杜甫筆下的泰山,不似謝靈運《泰山吟》的「崔崒刺雲天」那樣高不可攀,也不似李白的「舉手弄清淺,誤攀織女機」(《遊泰山六首》之六)那樣引起遺忘人世之感,而是紮根於大地,綿延於齊魯,給人間帶來無限青翠之生機。「齊魯青未了」之警句,**於詩人對民族歷史文化的崇敬和他積極進取的人生態度。

第三句的「神秀」,實從「青未了」傳神而來。泰山之超絕處,不僅在其高聳雲霄,橫亙萬里,而且尤在其神秀之氣。而此「神秀」,又是大自然(造化)格外賜予。

在幾分神祕的氣氛中,泰山透露出永恆、超然的氣質。這其間飽含著特定時代人們對泰山的敬畏、崇尚之意,也蘊含著本屬於泰山之子的詩人無比自豪的感情。

「陰陽割昏曉」,是接寫泰山之高。由於山勢高峻,山之陰、陽兩面竟判然分為一昏一曉之色。這一句緊承「造化」而來。

正因為「造化」將其一切神靈之氣賦予泰山,泰山亦以其奇絕之姿割斷昏曉,參與造化。《莊子》雲:「造化之所始,陰陽之所變。

」三、四句,將「造化」與「陰陽」對偶而寫,在有意無意之間造成天地間陰陽之氣於泰山周圍運作之勢。古籍中對泰山常有「東嶽之靈,造化氛氳,是生二儀」(北魏孝文帝《祭岱嶽文》)或「東方萬物,始交代處」(《五經通義》)的一類觀念。可見杜甫是受了這類觀念很深的影響的。

以上四句,作者以浩然沉著之筆,勾勒出一個包羅永珍、氣韻超然的泰山;下四句更漸滲入了作者一己之親切感受,詩人慾將自己遠大浩茫之思與高奇蒼莽的泰山合為一體了。

「蕩胸生層雲」,是承轉的妙筆。此時作者雖未直接寫泰山,卻通過山中層出不窮、飄浮不定的雲霧,寫出泰山的深邃;而隨山雲層出而心胸激盪、思緒萬千的詩人,其襟懷也正如吞雲吐霧的泰山一樣廣大。一「蕩」一「生」,由靜至動,給肅穆的泰山再添生氣,詩人的興致也達到了一個小小的高潮。

「決眥入歸鳥」,把詩人開闊博大的胸襟進一步展現開來。這是全詩意象較為細微的一句,卻在飛鳥的高翔中,展示了泰山的無限廣闊。疾然而飛的鳥兒,使詩歌的動感更加強烈,也鼓起了作者想象的翅膀。

無論是遠望、近望還是細望,都不能盡望嶽之情。泰山之獨絕處,正在其居高臨下、俯視群峰的氣概。所以中國一位偉大的哲人登泰山以後,感到天下變小了:

「孔子登東山而小魯,登泰山而小天下。」(《孟子·盡心篇》)而杜甫正是抱著登最高處的理想、創最輝煌業績的心情來望嶽的。

細品《望嶽》詩,會深深感到在莽蒼雄渾的自然景物中蘊藏著無窮的生機活力。這種生機活力,是屬於一個既古老又年輕的文明古國的。「岱宗」的尊嚴,「齊魯」的高古,「造化」、「陰陽」的博大浩渺,孔子登泰山之頂時胸懷的坦蕩浩然,都是文明古國之活力與智慧的生動體現。

而一位詩人,只有當他把自己的抱負理想融入具有無窮活力的民族博大精神中時,他的詩歌才能如祖國的山川河流一樣長久。這首《望嶽》詩正是屬於杜甫自己,又屬於民族的不朽詩篇。 (黎烈南)

【賞析三】

這首詩是現存杜詩中年代最早的一首,字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

首聯兩句,從遠望角度寫泰山高大雄偉的景象。開篇以問句領起,形成突兀的語勢振起全篇。「夫如何」非常傳神地抒發了詩人乍見泰山時的激動喜悅、驚歎揣摩之情。

第二句則大筆揮灑出一片青翠山色,顯示出泰山的高大雄偉。

頷聯兩句,從近望的角度寫泰山神奇秀麗巍峨高大的形象。「鍾神秀」寫泰山的神奇秀麗;「割昏曉」寫泰山的雄偉闊大。「鍾」字使大自然染上了感**彩,傳達出詩人對泰山的鐘愛、讚美之情。

「割」字用的新奇有力,彷彿「昏」和「曉」是泰山割開來的,寫出了泰山的雄偉高峻的氣勢。這一聯虛實結合,化靜為動,使靜止的山峰充滿活力。

頸聯兩句,從凝望的角度來寫泰山,通過動態的畫面,極力表現出泰山的高大。這裡用「鳥」這細物來烘托空廓遼遠的大景,有點睛傳神之妙。「歸鳥」點明時至傍晚,但詩人還在望,如此入神,說明詩人愛嶽。

這一聯以雲和鳥烘托泰山的高大雄偉,並寫出詩人長久望泰山的出神神態和內心洶湧的豪情,表現了詩人開闊的胸襟。

尾聯兩句,寫詩人由仰望泰山而產生的登臨「絕頂」的願望。詩人通過想象的情景來襯托渲染眼前的情景。「凌」字表現登臨泰山頂峰的決心和豪邁氣概。

「一覽眾山小」則寫出了他想象中登上絕頂俯瞰群山的感受,極富詩意,勁拔有力。從這兩句可以看出詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視萬物的雄心壯志。(這是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在,也是一切有所作為的人們所不可少的。

這也就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦、而至今仍能引起我們共鳴的原因。)

全詩以一「望」字為紅線,情景交融。就距離而言,望是自遠而近,就時間而言,望是自朝至暮,並由望嶽而想象將來登嶽遠望之情景。在描寫方法上,這首詩虛實相生,由景及情,由情及景,亦情亦景,情景交融。

【賞析四】

胸懷豪放 格調高昂——讀杜甫詩《望嶽》

岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀,陰陽割昏曉。蕩胸生曾雲,決眥入歸鳥。會當凌絕頂,一覽眾山小。

杜甫寫過三首詠嶽的詩,分別詠頌東嶽、南嶽和西嶽三座名山。這首《望嶽》詩是詩人為詠頌東嶽泰山而作的名篇之一。

這首五言古詩是杜甫詩集中最早的作品。寫作此詩時,詩人才二十多歲。在作詩的前一年,杜甫曾參加進士考試而落第。

他當時少年氣盛,對社會和人世的閱歷都還不深,所以這次落第並沒有使他受到多大打擊,他對自己的前途還是很有信心,抱有美妙的幻想。在落第的第二年(736年),他照舊開始了又一次壯遊。「歸帆拂天姥,中歲貢舊鄉。

氣劘屈賈壘,目短曹劉牆。忤下考功第,獨辭京尹堂。放蕩齊趙間,裘馬頗清狂。

」(《壯遊》)生動地反映了青年詩人在當時所具有的那種豪放的胸懷,激越的感情以及高尚的品格,而且還充滿了濃厚的浪漫主義色彩。在《望嶽》詩裡,也同樣表現了這種格調。

「岱宗夫如何?齊魯青未了。」詩人用設問的句式,極其自然地引出泰山來;又以自答的方式,描繪出泰山巍峨的形象。

所謂岱宗,又稱岱山,就是泰山,因為它是五嶽之首,故云岱宗。前人說「泰山之陽則魯,其陰則齊」,「從齊到魯,歷二國其未了。」詩人緊緊抓住了一片青綠的特點,沒有費多少筆墨,僅僅用「齊魯青未了」五個字,就活靈活現地刻畫出它那巍然聳立、青翠欲滴而又綿亙天外的渾茫外形來。

詩論家對此曾給予了高度評價,說它「只五字,真雄蓋一世」。

「造化鍾神秀,陰陽割昏曉」,是詩人著意描繪出來的泰山靈奇秀美的恣態:這座奇形異狀的高山,好像是為神靈所特意創造,把大自然所具備的一切神奇秀美都集中了起來;山峰直插雲霄,遮斷陽光,把山南山北分割成了明暗不同的兩個天地——這邊已是明朗的早晨,而那邊還是昏黑的夜晚。詩人在這裡所用的「鍾」和「割」字,都是別具匠心的。

前者是形容泰山凝聚了所有山巒應具的「神秀」,而後者則是形象地襯托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在詩人筆下,這座泰山真是既神奇,又雄偉!

接著,杜甫以「蕩胸生曾雲,決眥入歸鳥」兩句,進一步描寫泰山的景色及其望嶽的感受。因為這座山峰很高,雲勢積疊而起,詩人站在山麓仰望,彷彿感到雲氣蕩其心胸,故抑鬱之氣盪滌殆盡,襟懷為之大開;由於相距甚遠,所以儘量睜大眼睛,集中視線,盯著飛鳥,並循其行蹤而極目遠望。這兩句並非完全寫實,乃是詩人的假想。

正如王嗣奭所說:「『蕩胸』句,狀襟懷之浩蕩。『決眥』句,狀眼界之空闊。

公身在嶽麓,而神遊嶽頂。」

最後,詩人以「會當凌絕頂,一覽眾山小」這種充滿豪邁氣概的詩句為全詩作結。既然詩人面對這座如圖如畫的神秀峰巒,仰望之中業已使人心胸舒展,神采飛揚,那麼何不親身登上這座山峰之顛,以飽覽泰山的風光呢?詩人在這裡表現出一種登山的渴望。

「凌絕頂」,正反映了他的遠大目光和豪邁氣概。這個「凌」字用的極為貼切、傳神,那種不畏艱險、勇往直前的登臨決心,簡直躍然紙上。這兩句詩,杜甫用「孔子……登泰山而小天下」之意,不僅進一步讚美泰山的雄偉姿態,而且也是以此抒發自己勇於攀登,必將騰凌絕頂的壯志豪情。

從這裡可以十分清楚地瞭解到年輕詩人的堅強信心和自恃態度,這也是杜甫早期積極進取思想的自然流露。

這首詩是寫景和抒情緊密結合在一起的。真正做到了以景寓情,情中有景,情隨景移,情景交融。貫穿全詩始終的則是一個「望」字,由遠而近,又從近至遠,都是通過眼望而步步擴充套件和層層深入的。

故前人認為:「望嶽與登嶽不同。登嶽,即須細詳嶽麓中之奇特,

杜甫《望嶽》賞析,望嶽的賞析100字

這首詩是杜甫青年時代 的作品,充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個 望 字,卻緊緊圍繞詩題 望嶽 的 望 字著筆,由遠望到近望,再到凝望,最後是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象,抒發了自己勇於攀登,傲視一切的雄心壯志,洋溢著蓬勃向上的朝氣。原文 岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鍾神秀,陰陽割昏...

《望嶽》頸聯寫了哪兩個景物,賞析望嶽的頸聯

唐代詩人杜甫的 望嶽 頸聯,寫了 雲氣 和 歸鳥 兩個景物。頸聯 蕩胸生曾雲,決眥入歸鳥 是對泰山景物的詳細描寫。望層層雲氣升騰,令人胸懷盪滌 看歸鳥迴旋入山,使人眼眶欲碎。決眥 二字尤為傳神,生動地體現了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的,為了看夠,因而使勁地睜大眼睛張望,故感到眼眶有似決裂。...

望嶽中鍾和割的好處,杜甫望嶽中 「鍾」和「割」兩字的好處在?

鍾 聚集。割 分。誇張的說法。此句是說泰山很高,在同一時間,山南山北判若早晨和晚上。造化鍾神秀,陰陽割昏曉 兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句 青未了 的註腳。鍾 字,將大自然寫得有情。山前向日的一面為 陽 山後背日的一面為 陰 山南水北為 陽 山北水南為陰 由於山高,天色的一...