1樓：匿名使用者
古代有什麼東西代表德的物品？答：是「玉 」！
說明： 春秋戰國時代，本為自然物質的玉石被人為地賦於了豐富的文化內涵，特別是在中國傳統文化中佔有突出地位的儒家思想中，把仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等內容與玉的天然物理效能相比附，於是出現了玉有五德、九德、十一德等學說。 在《禮記·聘義》中有這樣一段記載：
子貢問孔子，為什麼君子貴玉而賤珉(一種近似於玉的石頭)呢?是不是因為玉希少而珉多的緣故?孔子回答說：
「非為珉之多故賤之也；玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉——溫潤而澤，仁也；縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如長虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達；德也；天下莫不貴，道也。《詩》雲：
言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。」 孔子的意思是說：
不是因為珉多才被輕視，玉少才被重視。這是由於古來的君子都把玉比擬為道德，象徵著德行的緣故。
2樓：匿名使用者
女子。因為古代「女子無才便是德」。
「德」字是怎麼造出來的？它在古代是什麼意思？
3樓：匿名使用者
「德」字最初意義是對祖先神的祭祀。在甲骨文中形如一個人瞪著敬畏的眼睛。當週革殷命，德移鼎遷，周人在「天命靡常」的憂患中反思，於是「德」的形義產生變化：
金文在甲骨文的形符上增加了一個表意的「心」符。這樣，「德」就不單單是一個外在的行為，更是行為所依據的內心準則。或者說，值得敬畏的，除了祖先、天地、神靈，還有心中之德。
誠如德國哲人康德所言：「有兩種事物，我們愈是沉思，愈感到它們的崇高與神聖，這就是頭上的星空和心中的道德律。」
中國人自古尚德。儒家傳統，一個「君子」，必須具備德行、言語、政事、文學四種修養。《左傳》曰：
「太上有立德，其次有立功，其次有立言；雖久不廢，此之謂不朽」。文章千古事，功業萬年長，然與「立德」相較，皆為其次。孔子半生困厄，周遊奔走，道不見用，志不得伸，然其精神已化作巍巍泰山，浩浩黃河，壽比天地，輝映日月。
孔子何能？孔子立德！
《說文解字》如此釋「德」：「外得於人，內得於己也。」清代學者朱駿聲說：
「外得於人者，恩惠之德；內得於己者，道德之德。」可見「德」有內外，對己為內，對人為外。內者，修身養性，自我提升，此乃「道德之德」；外者，受他人道德力量影響，見賢思齊，或者以道德力量去影響他人，春風化雨，此乃「恩惠之德」。
為師之人，當以「道德之德」完善自己，以「恩惠之德」施以學生。不但傳授經驗知識，更要將其化作學生內在德性。
《詩經·小雅》雲：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」司馬遷藉此以贊孔子之德。這是為師的最高境界。正所謂：
雲山蒼蒼，江水泱泱，為師以德,山高水長！
在古代有哪些東西有象徵意義，象徵了什麼？
4樓：百度文庫精選
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原發布者:李鵬亞
有象徵意義的物品【篇一：有象徵意義的物品】松柏——蒼勁耐寒,象徵堅貞不渝.《荀子》中有「松柏經隆冬而不凋,蒙霜雪而不變,可謂其『貞』矣」.
竹——虛心有節,象徵謙虛禮讓,氣節高尚.梅——迎春怒放,象徵不畏嚴寒,純潔堅貞.明代徐徠《梅花記》有「或謂其風韻獨勝,或謂其神形具清,或謂其標格秀雅,或謂其節操凝固」.
蘭——居靜而芳,象徵高風脫俗、友愛情深.菊——敖霜而立,清廉高潔,象徵離塵居隱、臨危不屈.柳——靈活強健,象徵有強健生命力,亦喻依依惜別之情.
紅楓——老而尤紅,象徵不畏艱難困苦.荷花——出汙泥而不染,象徵廉潔樸素.玫瑰花——活潑純潔,象徵青春、愛情.
迎春——一年中最先開放,象徵春回大地,萬物復甦.白玉蘭——潔白嬌嫩,象徵童心.桃花——鮮豔明快,象徵和平、理想、幸福,並與「李」一道象徵門生,所謂「桃李滿天下」是也.
此外,其果象徵長壽,祝壽時用「壽桃」以祝福.石榴——果實籽多,喻多子多福.桂花——芳香高貴,象徵勝利奪魁,留世百芳.
【篇二：有象徵意義的物品】物品的象徵意義日前，從網上搜集了一些生活中含有一定寓意的東西，但總覺得意猶未盡，說的不是很透徹，特別是沒有講說這種物品的相反意義，因為任何事物都有兩面性。另外，就是說的比較死板，沒有講明在什麼情況下，及時空關鍵點。
但畢竟有個好的開頭，對大家有一定作用，今天摘錄一些，以其拋磚引玉吧。器物類：如意：
如意如意，如人之意，貝雕雕刻中最常見的圖案，佩帶事事如意，心想事成。佛手：是一種果名
5樓：aceˇ凱子
玉，象徵君子。
古人將玉的特性加以人格化，認為玉有「仁、義、智、勇、潔」五德，有「君子比德於玉」之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等一切精神美的象徵
6樓：匿名使用者
象徵意義一般在詩詞中常
見 具體可以參看這裡
中國古代各個朝代都是什麼德？夏是木德，宋是火德……
7樓：匿名使用者
黃帝 土德
夏 木德
商 金德
周 火德
秦 水德
西漢 土德
五行相剋，往下推，漢以後就亂了。
8樓：匿名使用者
戰國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。「五德」是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」的周而復始的迴圈運轉。
所以戰國前屬何德沒有意思，都是後人附會，並沒有得到當時統治者承認，自秦開始：秦屬水德，漢初火德，武帝時認為應該是土德又有人說應該是水德總之比較亂，到東漢最終確定為火德。魏土德。
晉金；南北朝時較亂，搞不太清楚。劉宋就應該是水德，齊應木德，樑好像也是木德，陳火德。隋朝火德：
唐土德。宋火，元蠻夷不論，自稱金。明火德。
滿清蠻夷自認水
9樓：匿名使用者
中國的五行相生相剋觀念由來已久，漢以前即在民間廣泛流傳，是鄒衍、董仲舒將其系統化、神祕化，提出五德終始說，認為歷史朝代也是按照五行相生相剋的規律周而復始地迴圈的（漢以後，五行相生相剋的觀念被《黃帝內經》所採，成為中醫診斷疾病的重要方法）。但哪個朝代屬什麼「德」（即屬於五行中的哪一行），其實並無定論，完全依當朝者及其謀士的觀念而定。如秦認為自己屬「水德」，按照五行相生相剋觀念，自己打敗了周，屬於「克」或者「勝」。
既然自己屬「水」，那麼周當然就屬「火」。再往上仍然按照五行相剋的「規律」推，水（秦）克火（周）克金（商）克木（夏）克土（黃帝）。一般情況下人們都是按照「相剋」的順序來確定各朝代的屬性的，但也不盡然，自己的朝代究竟屬什麼，還是當朝的統治者說了算。
有人認為「漢承秦制」，就屬於「相生」，故認為秦屬金。
急求古代代表相思的東西
10樓：淡淡清香飄千古
相思胡秉言
相思入我門
陪伴到如今
真愛存心裡
同德永不分
連理枝、比翼鳥、海棠、楓葉、手帕、梳子、香囊，千紙鶴、相思鳥。
11樓：追錢到底
王維一首關於紅豆的《相思》：「紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思」膾炙人口。
紅豆：1. 紅豆： 紅豆樹、海紅豆和相思子等植物種子的統稱。
2. 紅豆樹：豆科。
喬木。春季開花，蝶形花冠，白色或淡紅色，圓錐花序。莢果木質，長橢圓形，種子鮮紅色，光亮。
產於中國中部和華東地區，供觀賞；木材堅重，紅色，花紋美麗，為優良的雕刻和細木工用材。
3. 海紅豆：亦稱「相思格」、「相思樹」、「孔雀豆」。
豆科。落葉喬木。種子凸鏡形，鮮紅色。
產於菲律賓、越南、馬來西亞、印度尼西亞、印度、斯里蘭卡；亦見於中國廣東、海南、廣西、雲南以及喜馬拉雅山東部。木材堅硬，心材紋理略粗，耐水溼。為優良造船用材，又可作建築、傢俱、槍托等用材。
種子用為裝飾品。
3. 相思子：亦稱「紅豆」。
豆科。木質藤本。枝細弱。
春夏開花，蝶形花冠，常淡紅或紫色，總狀花序。莢果長橢圓形。種子寬卵形，上端硃紅色，下端黑色，可為小飾品。
分佈於亞洲熱帶；中國南部亦產。供觀賞。種子有毒，用為嘔吐、殺蟲藥。
葉能利尿、治氣管炎；根清暑解表，做涼茶配料。
4. 相思樹：木名。
①有些具有紅色種子的樹種。如「紅豆樹、海紅豆」等。②《文選•左思〈吳都賦〉》：
「楠榴之木，相思之樹。」劉逵注：「相思，大樹也。
材理堅，斜（邪）斫之則文可做器。其實如珊瑚，歷年不變，東冶有之。」③古代傳說，戰國時宋康王舍人韓憑之妻何氏美，康王奪之。
韓憑自殺。何氏也投臺而死，遺書願合葬。康王怒，使里人分埋之，兩冢相望。
宿昔之間，有大梓木生於兩冢之端，旬日而合抱，根枝交錯，又有雌雄鴛鴦棲宿樹上，晨夕不去，交頸悲鳴。宋人哀之，因稱其木為相思樹。見幹寶《搜神記》卷十一。
12樓：1988毛毛
紅豆最相思，
相思草1.植物名。 2.菸草的別名。
相思病 1.指男女相思所引起的煩惱﹑鬱悶，以至憔悴﹑瘦損等現象。
相思樹 1.相傳為戰國宋康王的舍人韓憑和他的妻子何氏所化生。據晉幹寶《搜神記》卷十一載，宋康王舍人韓憑妻何氏貌美，康王奪之，並囚憑。
憑自殺，何投臺而死，遺書願以屍骨賜憑合葬。王怒，弗聽，使里人埋之，兩墳相望。不久，二冢之端各生大梓木，屈體相就，根交於下，枝錯於上。
又有鴛鴦雌雄各一，常棲樹上，交頸悲鳴。宋人哀之，遂號其木曰「相思樹」。後因以象徵忠貞不渝的愛情。
13樓：
紅豆。「紅豆生南國，春來發幾顆。此物最相思，願君多采擷。」
14樓：匿名使用者
紅豆 月亮 酒 藍天
15樓：骨灰公子
紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。
16樓：匿名使用者
月亮，荷包，玉，手帕，
古代什麼東西表示誠信
17樓：看完就跑真刺激
用玉來表示誠信。「以玉為信也。」從秦朝起，一直到清朝，國家的信譽是用玉來表示的，叫玉璽，就源於這個「瑞」字。
國家的最高權力一定用玉璽來體現，而不用**或其他材質的璽，表明中華民族信守承諾。
國家最高權力用玉璽表現，我們個人的信譽則用蓋章體現。西方人是認簽名不認章，中國人過去是認章不認簽名，這就是玉文化帶給我們的。
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