1樓：匿名使用者
你好朋友
根據你說的情況
像這樣不要臉的人
我在單位也有這麼一個
也沒辦法治理
這樣不要臉的人
只有自己注意
並且提醒其他的同事
防著他點就是
真是什麼樣人渣都有
2樓：匿名使用者
只能說林子大了，什麼樣的鳥都有啊。這樣的人真是夠可惡的。但也不值得跟他較真。自己多注點意吧。
冰箱可以放玻璃瓶嗎？
3樓：水木華
冰箱裡面是可以放置玻璃瓶的。
但要分情況
玻璃瓶裡裝了水，高度超過瓶底，就不能放在冷凍室裡面，結冰體積膨脹後會將瓶子撐爆而會損壞冰箱
2.過熱的瓶子不能直接放進冰箱，應該等到溫度降低，以防止玻璃溫度變化過大爆裂而會損壞冰箱
3.瓶子內承裝了危險的化學品，有毒物質不能放冰箱。
拓展資料：
冰箱是保持恆定低溫的一種製冷裝置，也是一種使食物或其他物品保持恆定低溫冷態的民用產品。箱體內有壓縮機、製冰機用以結冰的櫃或箱，帶有製冷裝置的儲藏箱。
家用電冰箱的容積通常為20～500升。
2023年世界上第一臺壓縮式製冷的家用冰箱在美國問世。
2023年瑞典麗都公司開發了家用吸收式冰箱。
2023年美國通用電氣公司研製出全封閉式冰箱。
2023年採用不同加熱方式的空氣冷卻連續擴散吸收式冰箱投放市場。
2023年研製成功新型製冷劑氟利昂12。
50年代後半期開始生產家用熱電冰箱，中國從50年代開始生產電冰箱。
4樓：我勞動我幸福
冰箱裡面是可以放置玻璃瓶的，但是下列情況不能放置，或者需要處理以後才能放置。
玻璃瓶內承裝了水，高度超過瓶底，就不能放在冷凍室裡面，結冰體積膨脹後會將瓶子撐爆的。
過熱的瓶子不能直接放進冰箱，應該等溫度降低，以防止玻璃溫度變化過大爆裂。
瓶子內承裝了危險的化學品，有毒物質不能放冰箱。
孟子有一句名言，意思是寧可餓死，也不吃別人給的食物。是什麼？
5樓：匿名使用者
說到這嗟來之食的典故，《禮記檀弓下》是這樣記載的：齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯履，貿貿然來。
黔敖左奉食，右執飲，曰： 「嗟!來食!
」揚其目而視之曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也!」從而謝焉，終不食而死。
這黔敖左奉食，右執飲，殷勤有加，只因了個「嗟」字，犯了忌諱，鑄定了一段千古冤案，也成就了餓者的骨氣。
孟子在《孟子 魚我所欲也》裡，闡述了「捨生取義」的思想：「生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也」。這一思想千百年來一直是仁人志士激勵自己的人生準則。
孟子身上洋溢者一種充塞於天地之間的浩然正氣，是一個「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」。我們有理由相信，如果他生活在白色籠罩的革命歲月，他一定是「寧為玉碎不為瓦全」的革命家。
在「魚我所欲也」裡面，孟子假設了這樣一個例子：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。按照孟子的邏輯，以及孟子本文中的思想，假定孟子遇到了這樣的情況，他會不會受之呢？
答案應該很明顯，孟子死也不會接受的。可是，在《孟子告子下》裡卻透露了這樣一個資訊：孟子不會為「呼爾」、「蹴爾」這樣的輕慢、侮辱行為而拒絕可以得生的食物！
《孟子 告子下》裡面記載：
任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」
曰：「禮重。」
曰：「色與禮孰重？」
曰：「禮重。」
曰：「以禮死，則飢而死。不以禮食，則得食。必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」
屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：「於答是也，何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。
金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？
往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？逾東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？
』」這篇談話是說，任國有個人問屋廬子道："禮節和吃飯哪樣重要？"
屋廬子說："禮節重要。"
那人又問："娶妻和禮節哪樣重要？"
回答說："禮節重要。"
那人又問："按照禮節求飯吃，卻吃不上而餓死；不按禮節求飯吃，卻吃上了飯，那麼也一定要按禮節行事嗎？按親迎禮娶親，卻娶不到妻子；不按親迎禮，卻能娶到妻子，那麼也一定要行親迎禮嗎？"
屋廬子不能回答，第二天就到鄒國去，把問題告訴給孟子。
孟子說："回答這個問題有什麼困難呢？不度量原來基礎的高低，只比較它們的末端，那麼寸把長的木塊也能使它高過尖頂的高樓。
金屬比羽毛重，難道是就一隻金屬帶鉤和一車子羽毛相比來說的嗎？拿吃飯的緊要情況同禮節的細小情況相比，禮**有吃飯重要？拿娶妻的緊要情況同禮節的細小方面相比，禮**有娶妻重要？
你去這樣回答他：'扭住哥哥的胳膊奪他的飯吃，就能得到飯吃；不扭就得不到飯吃，那麼就該扭他嗎？翻過東邊人家的牆頭，摟住那家的閨女，就能得到妻子；不去摟抱，就得不到妻子，那麼要不要去摟抱呢？
"這裡，我們可以看到，孟子在對待「禮」的問題上，沒有僵化，比較靈活。他認為，在生活中講究「禮義」應該注意比較孰輕孰重。如果「禮」不如一頓飯重要的話，就可以不講「禮」了；如果「禮」不如娶老婆重要的話，就可以不講「禮」了。
這雖然有些好笑，卻真實得可愛！
通過孟子的這番話，我們完全可以想象，當孟子面臨「呼爾」、「蹴爾」的輕慢、侮辱與「得之則生，弗得則死」的「一簞食」、「一豆羹」的二難選擇時，肯定認為維護「大丈夫」的面子（尊嚴）不如活下去重要！因為，這「一簞食」、「一豆羹」是「食之重者」，「呼爾」、「蹴爾」是「禮之輕者」。
孟子這種靈活，不失為一種機智，實際上也是一種「韌的戰鬥」。藉此可以儲存自己，發展自己。我不清楚，孟子比較禮輕禮重的具體標準；但是，我相信，孟子絕不會像一些「識時務者」一樣，分不清孰輕孰重，只認為活著是天底下最重要的事情，只認為死亡是天底下最可怕的事情！
6樓：風流の一會
應該是孟子的《魚我所欲也》中
一簞（dān）食，一豆羹（gēng），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾而與之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？
為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（dé）我與（yú）？鄉（xiàng）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉為（wèi）身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎？
此之謂失其本心
意思是：不食嗟來之食
7樓：少爺
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫
8樓：匿名使用者
予唯不食嗟來之食，以至於斯也 這不是孟子的話，是《禮記 檀弓下》裡的
9樓：happy天天精彩
予唯不食嗟來之食，以至於斯也
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