1樓：文化永生
形象來：
「我」是魯
自迅虛構的一個具有進步思
bai想的小資產階級知
du識分子的形象。zhi
作用dao：
「我」是**的視角，祥林嫂的故事就是通過「我」的觀察和敘述才得以展現的。「我」也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從「我」的視角出發，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關注和審視。
2樓：歷練後的飛翔
「我」並不是魯bai迅，而是魯迅
虛構的一du
個具有進步zhi思想的小資產階級知識分dao子的形象版。「我」有權反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，「我」起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。
我是個連線故事情節的線索。（【或者】
「我」是一個具有進步思想的小資產階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過「我」的所見所聞來展現的。因此，「我」既充當**中的線索，又是整個故事的見證者。
作者通過「我」的所見所聞來結構文字，情節，增強故事的真實感；通過「我」的所感，來抒發感情，發表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
「我」憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。「我」同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。「我」的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了「我」的無能為力。）
3樓：傻傻的冰激凌
這是非常重要的「有來
意味的源形式」 , 是**虛構的關鍵bai所在。簡單來du說「我」作為敘述者的獨
zhi特性在於「我dao」是一個生於魯鎮又離開了魯鎮的有著進步思想傾向的知識分子。在這一出悲劇裡「我」是一個旁觀者 , 又是一個在場者；「我」直接面對了祥林嫂最後的**子 , 見證了魯鎮眾人對祥林嫂的嫌棄、排斥和冷漠；「我」的心理感受、自我反思考驗著、提醒著讀者的良知；「我」的軟弱、動搖、妥協反映了 20 世紀 20 年代知識分子在喚醒與救助底層民眾方面的無奈和力不從心。由敘述者「我」對祥林嫂的態度作為閱讀的切入口 , 我們可以開啟多層面的「看與被看」的關係 , 最終讀出魯迅先生的深刻用意。
魯迅的《祝福》中「我」的性格，形象是什麼？
魯迅的《祝福》中「我」的性格，形象
4樓：匿名使用者
在《祝福》中，作者為什麼選擇「我」棗一個遠離故鄉的知識分子作為敘述人，而不用其他人，如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢？因為作者對故事裡的其他人物，即使是生活在祥林嫂周圍、對她異常熟悉的人都持以不信任態度，即不能把敘述的任務交給他們。「不信任，不一定是不尊重，而是認為他們沒有可能或沒有能力把身邊發生的事情依照作者需要的方式敘述出來。
」①在魯鎮，沒有人真正關心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一個禮教道德的犧牲品，長期的封建壓迫和禁錮，折磨得她像一個木偶，根本沒有能力訴說自己的不幸和痛苦。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態的炎涼和社會的黑暗，也把握不了自己的命運，他們註定擔當不起故事敘述人的角色。
所以，作者只能把敘述的任務交給「我」棗一個熟悉故鄉卻遠離了魯鎮傳統社會、具有新思想的知識分子，只有「我」能夠站在更高的視點上，以「智識者」的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義。不僅如此，「我」站在這個遠距離的視點上，還以悲憫的眼光注視著作品裡的所有人物和發生的所有事件，把魯鎮社會這個祥林嫂悲劇的罪魁禍首毫無保留地呈現出來：祥林嫂的不幸在魯鎮引不起真正的理解與同情，這種表面上的麻木、混飩，顯示了魯鎮人們人性的殘忍。
「我」在這裡的作用就是：不但成為魯鎮社會與**人物活動的攝像機，而且實現了對祥林嫂悲劇命運的遠距離觀照。
5樓：典春冬斛恩
魯迅的《祝福》中「我」的性格，形象:
「我」並不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。「我」有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，「我」起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。
魯迅的《祝福》中「我」的性格形象怎麼樣？
祝福 魯迅「我」是一個怎樣的人，在文中起什麼作用
6樓：玄夜幻楓
我在文中起一個推動情節發展的作用，以我的
眼光，來描述祥林嫂的遭遇，所有的一切圍繞我的所見所聞，
我是一個有著新思想的人，對祥林嫂有著深切的同情，然而我的懦弱，卻最終讓我對祥林嫂予以漠視，封建迷信思想的頑固，最終使我放棄了固執己見，只得壓抑自己的思想。
7樓：藍星～哆哆啦
「我」是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。「我」有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。
在結構上，「我」起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。
通過「我」遠離故鄉又回到故鄉並最終離去的人生行程，展示「我」與故鄉傳統社會的不相容性，並通過「我」的眼光折射出現實故鄉的閉塞、衰敗和蕭索。
魯迅 《祝福》中「我」的性格特點
8樓：匿名使用者
我在祝福這篇**中，起穿針引線的作用，我是一個資產階級民主思想的小資產階級的典型代表，我同情底層人民，不滿黑暗現實，但又無力反抗
9樓：匿名使用者
作品中的「我「是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。「我」反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在**結構上，「我」又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過「我」的所見所聞來反映，「我」是舊社會人吃人的見證人。
10樓：wode文化苦旅
「我」是一個具有進步思想的小資產階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過「我」的所見所聞來展現的。因此，「我」既充當**中的線索，又是整個故事的見證者。
作者通過「我」的所見所聞來結構文字，情節，增強故事的真實感；通過「我」的所感，來抒發感情，發表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
「我」憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。「我」同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。「我」的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了「我」的無能為力。
分析魯迅《祝福》一文中柳媽的形象。
11樓：叫那個不知道
在魯迅**《祝福》中，柳媽是一個小人物，長舌婦，但正是這個長舌婦，卻對主人公祥林嫂的死起著推波助瀾的作用。
柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經「打皺」,眼睛已經「乾枯」，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，「貞潔」在她心裡十分神聖！
至於她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀願望還是想為祥林嫂尋求「贖罪」的辦法，可這不但不會產生「療效」的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支援的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
擴充套件資料
1、作品評價
（1）這篇短篇**是對美學特徵的完美呈現。**的三個要素――人物、情節、環境相當完美地融合在一起，很好地呈現出一般**的審美特徵，具有典範性。（華東師範大學中文系終身教授王鐵仙）
（2）《祝福》是一篇極具民俗色彩的作品。（作家王華）
（3）魯迅的**除了《阿q正傳》，其他的在結構上不像是短篇**，好像是一些斷片的零星速寫。（學者梁實秋）
2、作者通過祥林嫂對眾人的傾訴，通過祥林嫂和柳媽的對話，通過祥林嫂和「我」的對話，寫出了祥林嫂的精神創傷，這正是魯迅思想的深刻性表現：封建禮教和封建迷信的可怕。
3、**採用了插敘的方式展現出了魯迅的**風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的「愛好」，這也是**作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。「我」這個角色做為敘述角度的合適點在於：有些故事，「我」是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發生在「我」的身上。
這樣，文章就會呈現三個層面的內容：有直接發生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同型別的故事組合自然會採用「現實與過去，真與虛」的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
12樓：我們一起燥起來
柳媽： 柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經「打皺」,眼睛已經「乾枯」，可是 在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。
柳媽受封建迷信思想和 封建禮教的毒害很深，「貞潔」在她心裡十分神聖！至於她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀願 望還是想為祥林嫂尋求「贖罪」的辦法，可這不但不會產生「療效」的效果，反而給自己的 姐妹造成了難以支援的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
拓展資料：
1、20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是 不久他看到辛亥革命以後，帝制政權雖被推翻，但取而代之的卻是地主階級的軍閥官僚的統治， 封建社會的基礎並沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，他們過著飢寒交迫的生活，宗 法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。
2、《祝福》是魯迅**代表作之一。《祝福》從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制 約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用 富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
3、魯迅用簡潔、凝練、深刻、富有個性化的語言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示 了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。
13樓：smile無愛之心
柳媽是一個小人物------長舌婦,對主人公祥林嫂的死起著推波助瀾的作用。是社會上其他人的代表
魯迅 祝福 裡面的情節，結構佈局特點及作用，總結祥林嫂的悲慘遭遇，人物形象分析
魯迅的**《祝福》中寫了三次祝福景象，分別有什麼作用？
14樓：116貝貝愛
1、第一次，用來交代人物活動的社會環境。
2、第二次，用來對魯四老爺家祝福的描寫。
3、第三次，用來通過「我」的感受來描寫祝福景象。
相關原文節選：
舊曆的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚雲中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣裡已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的。
雖說故鄉，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺的宅子裡。
他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰「四叔」，是一個講理學的老監生。他比先前並沒有什麼大改變，單是老了些，但也還末留鬍子，一見面是寒暄，寒暄之後說我「胖了」，說我「胖了」之後即大罵其新黨。
但我知道，這並非借題在罵我：因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，於是不多久，我便一個人剩在書房裡。
第二天我起得很遲，午飯之後，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什麼大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著「祝福」。
此文出自近代·魯迅《祝福》
寫作背景：
《祝福》是**時期文學家魯迅創作的短篇**，寫於2023年2月7日，最初發表於2023年3月25日出版的上海《東方雜誌》半月刊第二十一卷第6號上，後收入**集《彷徨》。
該**通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的「我」一樣的啟蒙知識分子，對當時人們自私自利以及世態炎涼的這一社會現狀的無動於衷和不知所措。
《祝福》是魯迅**代表作之一。《祝福》從不同角度表達出了封建社會對人們思想的約束和制約，導致了祥林嫂悲慘命運的出現。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
**採用了插敘的方式展現出了魯迅的**風格的多變性，按時間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的「愛好」，這也是**作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛老婆子作為敘述者的原因。「我」這個角色做為敘述角度的合適點在於：有些故事，「我」是知道的；有些事要聽過來補充；有些事實直接發生在「我」的身上。
這樣，文章就會呈現三個層面的內容：有直接發生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同型別的故事組合自然會採用「現實與過去，真與虛」的方式，使文章展現出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
魯迅的祝福中，重點段落簡析一下,魯迅的祝福中，重點段落簡析一下。300字
祝福 這篇 通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以後中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與 揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反對封建的必要性 祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死後，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視 虐待。很快她又...
對魯迅小說《祝福》中的祥林嫂的看法
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞 善良 質樸 頑強，但在舊社會她不但不能爭得一個做人的起碼權利，反而成為一個被踐踏 遭 受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對於封建禮教橫加給她的種種 與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭 在 待 被迫再嫁時，她掙扎她抗爭 面對人們的嘲弄 侮辱...
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