1樓：匿名使用者
主要有：冠、冕、弁、幘四種。
1、冠只是用以包裹髮髻，人們戴發冠只是為了生活方便版，同時也權有一定的美觀裝飾作用，至於發冠的樣式則沒有什麼具體的規定。大約在商朝，開始出現冠服制度。
2、冕，古代漢族冠飾之一。為天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽。
3、古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。吉禮之服用冕，通常禮服用弁。弁主要有爵弁、皮弁。
4、幘，又稱巾幘。古代漢族男子包裹鬢髮、遮掩髮髻的巾帕。
2樓：fantast天蠍
是戴，不是帶。
百姓戴的木簪或竹簪，**戴的帽子，王公貴族戴的金冠或玉冠。
戰國時期貴族頭上帶的頭冠叫什麼
3樓：民族武力
冠和冕不是同一種類，不要混淆。冠型別有很多種，名字也是各有各的叫法，戰國時期雖然沒有漢代以後的種類多，但也不止一種，比如說委貌冠、皮弁冠、鶡冠等等，名堂可不少。
4樓：永遠的周鋒
冕，很多高階貴族都有
春秋時期的衣食住行是怎樣的?
5樓：小誤狼
在飲食方面是分食制，也就是個個人自己吃自己的，不會有幾個人聚在一起吃飯，就像《趙氏孤兒》中程嬰和孩子一起吃麵是不可能的。
6樓：匿名使用者
沒用史書記載這麼全。
7樓：魅古
那時候吃飯還沒有筷子湯匙，手抓飯
春秋戰國時期的著名女性代表，有那幾位？
8樓：9點說史
有：鍾無豔、西施、驪姬、齊姜、夏姬等。
1、鍾無豔
鍾離春，又名鍾無豔、無豔女即醜娘娘。史書記載，「複姓鍾離名無鹽（一說名春，字無鹽），她之所以叫無鹽是因為她是無鹽邑（今山東東平）人。她和武則天的母親一樣40後才嫁，但不同的是她雖然醜卻立志要嫁予王侯。
歷來並沒有叫鍾無豔的說法，這是前些年戲劇中給她起的外號。
齊宣王執政初期，日日歌舞，夜夜歡聲，後無豔進，述先人開疆不易，歷數宣王之錯。宣王悔改，為表其悔改之心，散盡後宮，立無豔為後，彰其不貪美貌，自此勤政改革，齊國成為六國之佼佼者！ 」
2、西施
西施，一作先施，本名施夷光，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子「，春秋末期出生于越國句無苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村）。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，採納文種「伐吳九術」之四「遺美女以惑其心，而亂其謀」，於苧蘿山下得西施、鄭旦二人。並於土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學成，使范蠡獻於吳王。
吳王夫差大悅，築姑蘇臺，建館娃宮，置二女於椒花之房，沉溺酒色，荒於國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中西施居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽，其中的「沉魚」，講的就是「西施浣紗」的經典傳說。
3、驪姬
驪姬（？－前651年？），或稱麗姬，名不詳，春秋時期驪戎國君之女，晉獻公妃子，晉君奚齊的生母。
驪姬姿色豔美。前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。驪姬深得晉獻公的寵愛，獲立夫人，並生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。
驪姬以美色獲得晉獻公專寵，陰險狡詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿足，使計離間挑撥晉獻公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。
前651年，晉獻公病危，囑託大夫荀息主政，保護奚齊並輔助他繼位。晉獻公死後，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太后。但在喪禮過程中，裡克殺死奚齊，荀息於是改立卓子為君。
不久，裡克又殺害卓子。
4、齊姜
齊姜，是齊桓公之宗女，晉文公的夫人，是有位有膽有識的夫人。烈女傳中稱讚她：「公正果斷，言行不怠，勸勉晉文，返回無疑。公子不聽，強與謀議，醉而載之，卒成霸基。」
歷史上的「春秋五霸」有兩種**。一是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。二是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
最多的三個是：齊桓、晉文、楚莊。晉文公的稱霸與其他幾位不同，晉文公稱霸雖然得力於天時，地利與人和各項條件的洽切配合，然而她的夫人寧願獨守空閨，苦勸丈夫拋棄安樂，冒險犯難，回國靖難，是晉文公稱霸的至關重要的因素，晉文公夫人的遠見和魄力深為後人稱道。
5、夏姬
夏姬（約公元前640年前後 ―？），姬姓，名「少（上孔下皿）」，春秋時期鄭國公主。夏姬是鄭穆公的女兒 [3] ，母親為少妃姚子。
因為嫁給封地位於株邑（今河南柘城縣）的陳國司馬夏御叔為妻，因而稱為夏姬。御叔早死，與夏姬有一子夏徵舒。
夏姬是春秋時代公認的四大美女之一，妖淫成性，與多位諸侯、大夫通姦，引出一連串的歷史事件。史載她三次成為王后、先後七次嫁給別人為夫人，共有九個男人因為她而死，號稱「殺三夫一君一子，亡一國兩卿」。
最終，夏姬與申公巫臣私奔到了晉國。《史記》、《太平寰宇記》等史書均記載夏姬死後葬於河南商丘柘城縣北舊湖東北處。
春秋戰國時期禮儀常識
9樓：難受君丶
1、尊師重教
「尊師重教」出自《禮記·學記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專
門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。
據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。尊師重教這個成語出自《後漢書——孔僖傳》：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」，可見尊師重道是中華民族的傳統美德。
2、等級森嚴
春秋戰國時代是由封建制向郡縣制過渡的時代，是先進的封建生產關係戰勝落後的奴隸制生產關係的時代，在學術上是諸子蓬起、百家爭鳴空前活躍的時代。
由於士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、**家等許多學派。
3、決戰需求神問卦
春秋時期，兩國之間即使要決戰，也要在宗廟進行求神問卦，到了戰場還要常常要進行卜築，才能決定是否可以開戰。
4、天神祭祀
凡在天之神，都屬於天神祭祀，包括祭至高神(天)、各類天體(日月星辰)、各類天象(大雩寒暑)等。祭祀至高神一一「天」
「天」有其喜惡，也會因其喜惡而庇佑或懲罰人間的君主。人間君主自稱「天子」，假借與天的虛構的血緣關係來維護其統治的合法性。也因此，郊天之祭，成為了兩週時期最為隆重的祭祀。
5、咂醬之禮
中國製醬和食醬的歷史悠久，當時的醬叫「醢」，《周禮》記載「百醢」，可見當時制食醬品的發達。
據《周禮·天官》所記，周天子祭祀或賓客用羞「百二十品」，用醬「百二十甕」，這百二十甕醬包括醢物六十甕、醯物六十甕，都是動植物食料加調味品炮製的複合調料。餚饌百二十品配醬百二十甕，一餚配一醬，這是周王創下的前所未有的王室飲食制度。
擴充套件資料：
中國傳統禮儀：
1、「九賓之禮」。
這是我國古代最隆重的禮節。它原是周朝天子專門用來接待天下諸侯的重典。
周朝有八百個諸侯國，周天子按其親疏，分別賜給各諸侯王不同的爵位，爵位分公、侯、伯、子、男五等，各諸侯國內的官職又分為三等：卿、大夫、士，諸侯國國君則自稱為「孤」。
這「公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士」合起來稱為「九儀」或稱「九賓」。周天子朝會「九賓」時所用的禮節，就叫「九賓之禮」。「九賓之禮」是很隆重的：先是從殿內向外依次排列。
九位禮儀**，迎接賓客時則高聲呼喚，上下相傳，聲勢威嚴。按古禮，「九賓之禮」只有周天子才能用，但到了戰國時代，周朝衰微，諸侯稱霸，「九賓之禮」也為諸侯所用，演變為諸侯國接見外來使節的一種最高外交禮節了。《廉頗藺相如列傳》中的「設九賓之禮」就是指此。
2、「跪拜禮」。
早在原始社會就已產生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，並無尊卑關係。進入階級社會後，情況就不同了，特別是在封建社會裡，「跪拜」是一種臣服的表示，「拜，服也；稽首，服之甚也。」
即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。「跪拜禮」其表現形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴「稽首」：是臣拜君之禮。拜者頭首著地，並停留較長一段時間；
⑵「頓首」：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用於平輩間的，比較莊重的禮節。古人就常常在書信的頭或尾書以「頓首」二字，以表敬意；另外，還有「空首」、「再拜」等。
3、「揖讓禮」。
「揖」是作揖，雙手抱拳打拱，身體向前微傾；「讓」表示謙讓。這是一種大眾化的禮節，一般用於賓主相見時，或平輩間、比較隨便的場合。「打拱作揖」即是一種引見，也表示一種寒暄問候。
這一禮節，最能體現中華民族「謙讓」的美德。
4、「袒臂禮」。
又叫「左右袒」，是一種特定場合下的特殊禮節。所謂「左右袒」，是指露出左手臂或右手臂，以表示擁護哪一方面的意思。它一般用於事態嚴重的場合，通過「袒臂」表示擁護誰，藉以解決爭端。
相當於今天的舉手表決。這種禮節，大約產生於春秋戰國時代。
5、「虛左禮」。
古人一般尊崇左，故以右為較尊貴的地位。但乘坐車輛時，卻恰好相反：車騎以「左」為尊位。如《信陵君竊符救趙》：「公子車騎，虛左，自迎夷門後生。」
後來經過演變，「虛左」就表示對人的尊敬。在「待客」或「給某人留下官位」時。常謙稱「虛左以待」。「虛左以待」的行為，就成為尊重人的一種禮節。
10樓：松山英
1)吉禮
古代五禮之一。即祭祀天神、地祇、人鬼等的禮儀活動。如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蠶、祭天子宗廟、袼禘、功臣配享、上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭高禖等。
歷代興革不一，但極為統治階級所重視。《周禮·春官·大宗伯》：「大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祗之禮，以佐王建保邦國，以吉禮事邦國之鬼神祗。
以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五嶽，以貍沉祭山林川澤......以祠春享先生，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。
」《通典·禮六六》：「大唐開元年之制五禮，其儀百五十有二。一曰吉禮，其儀五十有五：
一，冬至祀昊天於圓丘；二，正月上辛祈谷於圓丘；三，孟夏雩祀於圓丘；四，季秋大享於明堂；五，立春祀青帝於東郊......五十五，王公以下拜掃、寒食拜掃。」
2)凶禮
古代五禮之一。指用於弔慰家國憂患方面的禮儀活動。包括喪葬禮、荒禮、吊禮、恤禮、襘禮等。
後多特指喪葬、持服、諡號等禮儀。《周禮·春官·大宗伯》：「大宗伯......
以凶禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀凶札，以吊禮哀禍災，以襘禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。」《通典·禮六六》：「大唐開元年之制五禮......
五曰凶禮，其儀十有八：一，凶年振（賑）撫；二，勞問疾患；三，中宮勞問；四，皇太子勞問；五，服（喪服）制度；六，皇帝為小功以上舉哀；七，敕使吊；八，會喪；九，冊贈；十，會葬；十一，致猷；十二，皇后舉哀弔祭；十三，皇帝太子舉哀弔祭；十四，皇太子妃舉哀弔祭；十五，三品已上喪；十六，五品已上喪；十七，六品已下喪；十八，五公已下喪。」
3)軍禮
古代五禮之一。即國家有關軍事方面的禮儀活動。如《周禮》所舉大師（召集和整頓軍隊）、大均（校正戶口，調節賦徵）、大田（檢閱車馬人眾，親行田獵）、大役（因建築城邑徵集徒役）、大封（整修疆界、道路、溝渠），以及《開元禮》的告太廟、命將、出師、宣露布、大射、馬祭、大儺等。
《周禮·春官·大宗伯》：「大宗伯......以軍禮同邦國。
大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡眾也；大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也。」《通典·禮六六》：「大唐開元之制五禮......
四曰軍禮，其儀二十有三：一，親征類於上帝；二，宜於太社；三，告於太廟；四，禡於所徵之地；五，軷於國門；六，廣告所過山川；七，宣露布；八，勞軍將；九，講武；十，田狩；十一，射宮；十二，觀射；十三，遣將出徵宜於太社；十四，遣將告太廟；十五，遣將告齊太公廟；十六，祀馬祖；十七，享先牧，十八，祭馬社；十九，祭馬步；二十，合州伐鼓；二十一，合朔諸州伐鼓；二十二，大儺；二十三，諸州縣儺。」
4)賓禮
古代古禮之一。即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。如天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國使者表幣貢物、宴諸侯或諸侯使者。
此外，內個王公以下直至士人相見禮儀，也屬賓禮。《周禮·春官·大宗伯》：「大宗伯......
以賓禮親邦，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同，時聘曰問，殷兆曰視。」《儀禮·士相見禮》鄭玄注：「士相見於五禮屬賓禮。
」《通典·禮六六》：「大唐開元年之制五禮......三曰賓禮，其儀有六：
一，番國主來朝；二，戒番國主見；三，番主奉見；四，受番使表及幣；五，宴番國主；六，宴番國使。」番，使西方邊境各國。《新唐書·禮樂志六》：
「二曰賓禮，以待四夷之君長作與其使者。」《清史稿·禮志二》：「賓禮：
藩國通禮，山海諸國朝貢禮，敕封藩服禮，外國公使覲見禮，內外王公相見禮，京官相見禮，直省官相見禮，士庶相見禮。」
5)嘉禮
古代五禮之一。即國傢俱有喜慶意義及一部分用於親近人際關係、聯絡感情的禮儀活動。如君主登基、冊皇太子、策拜王侯、節日受朝賀、天子納后妃、太子納妃、公侯大夫士婚禮、冠禮、宴饗、鄉飲酒等。
有時特指婚禮。《周禮·春官·大宗伯》：「大宗伯......
以嘉禮親萬民，以飲食之禮親宗族兄弟，以昏冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以賀慶之禮親異姓之國。」
春秋時期的楚國強，還是戰國時期的楚國強
楚在春秋後期自射殺吳起後，錯過了改革的大好時機，兼且自吳國攻佔郢都後，其後君主皆材質平庸，再未恢復元氣，故而戰國時期在中原爭霸中沒有太大的作為。要看你怎麼看了，若從實力對比及相互關係看，自然是春秋的楚國強大，若從絕對實力，即兵力 裝備 訓練 財力 人口 地域還是戰國的楚國強。經過兼併弱小國家的楚國當...
春秋時期齊國霸王，春秋戰國時期的第一個霸主是
齊桓公。齊桓公 前643年10月7日 春秋五霸之首，公元前685 前643年在位，春秋時齊國第十五位國君，姜姓，呂氏，名 小白 齊桓公是姜太公呂尚的第十二代孫，齊僖公第3子 齊襄公弟，其母為衛國人 在齊僖公長子齊襄公和僖公侄子公孫無知相繼死於齊國內亂後 公子小白與公子糾爭位成功，即國君位 齊桓公任管...
春秋時期建立的國家和歷史大事件，春秋戰國的歷史大事件有哪些 謝謝 麻煩理下
戰爭 長平之戰，馬陵之戰，孔子周遊列國，商鞅變法，其他的就不知道了，希望能幫到你 春秋戰國的歷史大事件有哪些 麻煩理下 春秋戰國時期的大事 和年代 春秋到戰國大事件的列表 公元前770年周平王遷都洛邑。東周春秋時期開始。公元前685年齊桓公即位，任管仲為相。公元前684年齊魯長勺之戰。公元前656年...