1樓：我叫棕櫚
可能不對哦
休斯頓提出的問題,對天然氣的總語法理論,意義重大,對一般人的心理語言專
學問題屬. 顯然,這些問題才能真正深遠只有理性,基本正確,如結構語言真正成為"思想反映",它是普遍問題. 人們普遍認為,建立現代人類學錯誤的假設,認為理性具有grammarians通過實驗研究,語文其實最大的不同展示.
休斯頓的主張不同語言重申在現代時期; martinjoos,如只是表示,他以傳統的現代人類語言的基本結論是,"語言的限制,可在不同程度上是方向. 相信人類語言的普遍理論假設已將似乎十分錯誤的兩個重要方面. 一是以為傳統觀點型文法,認為只有語言相同的深入,語法水平關係表示,在這種過程為創作語言方面都有.
二是認真相信別人結果人類學語言,實際上幾乎完全限於文字結構相當表面.
有誰知道下面這段話是什麼意思啊？
2樓：匿名使用者
先是問後你上大學。然後說，我有個從日本來的朋友是個日本姑娘，她聽了我講的你的情況後，想和你交朋友，問你對日本姑娘感興趣不？問你這周有空沒有？（如果有空就來見見這個日本姑娘）
3樓：荀泰捷仙
大學生活好嗎？
你日本姑娘
感興趣嗎？
4樓：旁恆佔蘭芝
大學生活好嗎
日本姑娘
5樓：度筱牽慶雪
你是男的吧？你曉得你下面那玩意長什麼樣子不，知道的話就不用問了撒
誰知道這段話什麼意思？
6樓：何處天堂笛悠歌
首先封建迷信思想去掉
催你結婚
7樓：匿名使用者
這段話的意思是，
委婉地勸你擇偶
眼光不要太高，
找個身邊的女孩。
下面這段話是什麼意思？
有誰知道：這段話是什麼意思？
8樓：匿名使用者
庭中有奇樹
（無名氏）
庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貢，但感別經時
這詩寫一個婦女對遠行的丈夫的深切懷念之情。全詩八句，可分作兩個層次。
前四句詩描繪了這樣一幅圖景：在春天的庭院裡，有一株嘉美的樹，在滿樹綠葉的襯托下，開出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。春意盎然。
女主人攀著枝條，折下了最好看的一樹花，要把它贈送給日夜思念的親人。
古詩中寫女子的相思之情，常常從季節的轉換來發端。因為古代女子受到封建禮教的嚴重束縛，生活的圈子很狹小，不像許多男子那樣，環境的變遷，旅途的艱辛，都可能引起感情的波瀾；這些婦女被鎖在閨門之內，周圍的一切永遠是那樣沉悶而缺少變化，使人感到麻木。唯有氣候的變化，季節的轉換，是她們最敏感的，因為這標誌著她們寶貴的青春正在不斷地逝去，而懷念遠方親人的綿綿思緒，卻仍然沒有盡頭。
「庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。」這兩句詩寫得很樸素，其中展現的正是人們在日常生活中常常可以見到的一種場面。
但是把這種場面和思婦懷遠的特定主題相結合，卻形成了一種深沉含蘊的意境，引起讀者許多聯想：這位婦女在孤獨中思念丈夫，已經有了很久的日子吧？也許，在整個寒
冬，她每天都在等待春天的來臨，因為那充滿生機的春光，總會給人們帶來歡樂和希望。那時候，日夜思念的人兒或許就會回來，春日融融，他們將重新團聚在花樹之下，執手相望，傾訴衷腸。可是，如今眼前已經枝葉扶疏，繁花滿樹了，而站在樹下的她仍然只是孤零零的一個，怎不教人感到無限惆悵呢？
再說，如果她只是偶爾地見了這棵樹，或許會頓然引起一番驚訝和感慨：時光過得真快，轉眼又是一年了！然而這樹就生在她的庭院裡，她是眼看著葉兒一片片地長，從鵝黃到翠綠，漸漸地鋪滿了樹冠；她是眼見著花兒一朵朵地開，星星點點漸漸地就變成了絢爛的一片。
她心裡的煩惱也跟著一分一分地堆積起來，這種與日聚增的痛苦，不是更令人難以忍受嗎？此時此刻，她自然會情不自禁地折下一枝花來，想把它贈送給遠方的親人。因為這花凝聚著她的哀怨和希望，寄託著她深深的愛情。
也許，她指待這花兒能夠帶走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能夠得到暫時的平靜；也許，她希望這故園親人手中的花枝，能夠打動遠方遊子的心，催促他早日歸來。總之，我們在這簡短的四句詩中，不是可以體會到許多詩人沒有寫明的內容嗎？
自第五句發生轉折，進入第二個層次。「馨香盈懷袖」，是說花的香氣染滿了婦人的衣襟和衣袖。這句緊承上面「攀條折其榮，將以遺所思」兩句，同時描繪出花的珍貴和人物的神情。
這花是「奇樹」的花，它的香氣特別濃郁芬芳，不同於一般的雜花野卉，可見用它來表達純潔的愛情，寄託深切的思念，是再合適不過了。至於人物的神情，詩人雖沒有明寫，但一個「盈」字，卻暗示我們：主人公手執花枝，站立了很久。
本來，她「攀條折其榮」，是因為思緒久積，情不自禁；可待到折下花來，才猛然想到：天遙地遠，這花無論如何也不可能送到親人的手中。古時交通不便，通訊都很困難，何況這是一枝容易凋零的鮮花呢？
此時的她，只是痴痴地手執著花兒，久久地站在樹下，聽任香氣充滿懷袖而無可奈何。她似乎忘記了時間，也忘記了周圍的一切，對著花深深地沉入冥想之中。「馨香盈懷袖，路遠莫致之」，這簡簡單單的十個字，給我們描繪了一幅多麼清晰生動的畫面啊。
我們還可以進一步想象：這位婦女正在想些什麼呢？她是否在回憶往日的幸福？
因為這奇樹生在他們的庭院之中，往日夫妻雙雙或許曾在花樹下，消磨過許許多多歡樂的時光。在那葉茂花盛的時候，她所愛的人兒，是不是曾經把那美麗的花朵插在她鬢髮之間呢？而如今，她時時思念的丈夫正在哪兒？
可曾遭遇到什麼？她自己所感受的痛苦，遠方的人兒也同樣感受到了嗎？…不管她想到了什麼，有一點她總是不能擺脫的，那就是對青春年華在寂寞孤苦之中流逝的無比惋惜。
古代婦女的生活，本來就那麼狹窄單調，唯有真誠的愛情，能夠給她們帶來一點人生的樂趣。當這點樂趣也不能保有的時候，生活是多麼暗淡無光啊！花開花落，寶貴的青春又能經得住幾番風雨呢？
現在，我們再回顧這首詩對於庭中奇樹的描寫，就可以明明白白地看到，詩人始終暗用比興的手法，以花來襯托人物，寫出人物的內心世界。一方面，花事的興盛，顯示了人物的孤獨和痛苦；另一方面，還隱藏著更深的一層意思，那就是：花事雖盛，可是風吹雨打，很快就會敗落，那不正是主人公一生遭遇的象徵嗎？
詩的最後兩句：「此物何足貢，但感別經時。」，大意是說：
「這花有什麼稀罕呢？只是因為別離太久，想借著花兒表達懷念之情罷了。」這是主人公無可奈何、自我寬慰的話，同時也點明瞭全詩的主題。
從前面六句來看，詩人對於花的珍奇美麗，本來是極力讚揚的。可是寫到這裡，突然又說「此物何足貢」，未免使人有點驚疑。其實，對花落下先抑的一筆，正是為了後揚「但感別經時」這一相思懷念的主題。
無論說花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達同樣的思想感情。但這一抑一揚，詩的感情增強了，最後結句也顯得格外突出。詩寫到這裡，算結束了。
然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無法寄達，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無法解脫。
以上摘自
有誰知道這圖裡面這段話是什麼意思嗎？ 20
9樓：小懸鉤
三觀不對，經常吵架，不能在一起
早餐口味不同，地方差異，忍不了受不了，不能在一起
10樓：匿名使用者
三觀指思想價值道德觀，三餐指物質基礎信任就是彼此相愛相互信任不猜疑
11樓：養眼護眼
兩個人適不適合要看三觀，世界觀，人生觀，價值觀。能不能穩定在一起要看他們在一起過日子，即柴米油鹽醬醋茶。能不能長久在一起要看彼此是否相互信任。
12樓：v梅長蘇
就是說看兩個人合不合得來
誰知道這段話具體是什麼意思？或者有什麼含義？**教祝福語
13樓：這是命_服了我
你得到神的恩典，復神的愛，你也制應該有bai對神真實的愛和信心。du
你因此得到平安zhi喜樂和愛人的心。所dao以你對待人的時候，眼目和麵容應微笑，有愛，使得接觸到你的人受到神曾給你的感動，感受到是神給你的一切美好，也變得更好更快樂。
你就在人面前見證了神的大能。
14樓：度央
不必拘泥於文字，上帝給人選擇的自由，不是要用某些固定模式的言辭約束人的。符合聖經原則的話語並不需要套用模式。您給出的這段話讓人覺得太模式化太客套了，雖然說的挺好，但是跟唱戲似的，做給人看。
15樓：匿名使用者
誡命中最大的有兩條，就是盡心儘性盡力盡義愛主你的神，然後又要愛人如己，因為誡命的總綱就是愛，愛就完全了律法。
16樓：
在**面前人人平等，來到神的面前，尋求的是愛，因此，每個神的僕人要活出**的樣式，以他為榜樣，做神的見證，心裡沒有愛，面容不會帶著愛，得到神的愛，也要對神有愛，你的愛表現在眼睛裡，微笑裡。
17樓：匿名使用者
各星球·各copy國家·各物種·各民族·bai各宗教·上帝不一樣du
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中華各民族zhi上溯無數輩祖先上上
dao上上帝是：
三皇五帝堯舜禹·
一代天驕·成吉思汗·
大唐盛世·李世民·
松贊干布·文成公主·
康熙乾隆盛世·
東北王張作霖·
國父孫中山·
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不是馬克思
不是恩格斯
不是列寧
不是斯大林
不是毛蚊革
18樓：匿名使用者
你，作為
**徒，你的言行舉止都代表神，要活出神的榮耀。在人前要內做**徒榜樣，容
影響他人。所以使人見到你之後便更好更快樂。 當過少先隊員麼？就是這個意思。路不拾遺 助人為樂，做出少先隊員的榜樣。神要你心中時刻有愛，愛身邊所有人，包括陌生的，乃至敵人
有誰知道這個英文是什麼意思，誰知道AEIOU這個英文是什麼意思啊？？？？
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八寶bai景天 全草入藥，全年可採，有祛du風利溼，活血zhi散瘀，止 dao血止痛用於喉炎，蕁麻疹，吐版血，小兒權 這是田間小路邊長得冬青花，我家鄉都這麼叫 這是景天，一種作為綠化的植物，栽種在花壇裡，綠綠的很是好看，但是開的花卻不怎麼好看，黃色的小小的碎碎的，在我們這有很多，開春後環衛工人把它移...
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