1樓：烈山氏
相家，下契，訂日子，結婚．
各地略有差異，基本相同．
相家是女方到男方家看看情況，男方設宴招待．下契，就是男方給女方買東西，相當是彩禮吧！
訂日子就是確定結婚日期，合一下八字．
最後就是舉行婚禮了！
2樓：匿名使用者
也就是男方家來了後，女方家擺個宴席招待一下就行。結婚準備嫁妝和合席用的東西（就是生活用品）。還有箱子，裡面裝上煙、糖等物。
3樓：法英樓虎
你先說說具體的是來棗莊什自麼地方。我是滕州，按照滕州西農村的習俗。當伴娘沒有
什麼很大意義，也就是和新娘比較好的女孩在新娘結婚這一天，一早到新娘家裡。如果新娘早上起來盤頭化妝的話，陪同新娘去化妝。
然後沒出嫁之前在新娘孃家陪著新娘聊天啊什麼的，到出嫁時間，幫新娘拿拿東西，幫新娘想著不要把該帶走的東西忘記了。之後在迎娶新娘的時候會有專門的人來，接待你們（這裡的伴娘不止一個呦）。再之後就和接待你們的人聊天或是參觀一下新娘的新房啊。
在酒席之前，如果新娘婆家附近有新娘的親戚（有往來的）要到家裡坐坐，你們也就一同去。回來後如喜宴開始就開始吃飯，接待你們的人會陪同你們吃飯。喜宴結束後給新娘說句離別的話，然後就可以回家了。
注意的也就沒有什麼了。滕州一般比較不會鬧伴娘，如果有的話也是新郎官的好朋友，但鬧的不會太離譜。
山東省棗莊市臺兒莊區的婚禮習俗？具體的
4樓：匿名使用者
和大多的婚禮差不多吧
5樓：沒人性啊沒人愛
那具體可太多了，光說就要說半天 本人手機黨 不好打字
山東棗莊t婚禮當天流程
6樓：我是丸子啊
一分沒有 給你玩啊 差點上當 哼
棗莊婚俗
7樓：匿名使用者
說親 建國前,青島地區民間婚姻大都由父母包辦,即所謂「父母之命,媒妁之言」。媒人來往於兩家之間介紹情況,美言撮合。雙方認可後,便由男方出面,正式請媒人前往女方商定議親事宜。
女家則在對方門第高低、品貌、彩禮是否豐厚等方面進行抉擇。女方向男方求親,則稱倒提媒。
說親的基本條件,一般為門第相當,財產相若,兼及屬相相合,品貌、年齡般配,同時講究同姓不婚,骨血不能倒流等。通常在婚前一年就議定,但也有指腹為婚、娃娃親和童養媳等過早議婚的現象。此外,在說親中還有換親、轉親等形式,即一家男女與另一家男女互換成親,或者三家男女輪轉結為夫妻,以各方都不收彩禮為條件。
建國後,隨著社會的不斷髮展,特別是《婚姻法》公佈之後,青島地區的青年男女大都婚姻自主。特別是在市區及城鎮中,男女青年在學習工作中建立感情後,經介紹人象徵性地「引線」,自由戀愛,父母同意,自主定婚。另外,80年代在青島市區興起的婚姻介紹所,為許多擇偶者,特別是大齡青年「牽線搭橋」,發揮了相應的**作用。
定婚 建國前,青島地區民間通常也將「定婚」稱為「定親」、「傳啟」。有「傳小啟」和「傳大啟」之分。「傳小啟」,也稱作「換帖」、「下媒柬」,是雙方初定婚約的一種書面形式。
這時男家要請人用紅紙將求親之意寫成小帖,帖式主要寫清男方的生辰八字,以及「敬求金諾」、「恭候金諾」之求親的字樣。女家接到「傳啟」後,即寫「允啟」,主要是女方的生辰八字,外加「謹遵臺命」、「仰遵玉言」等表示同意結親的字樣。雙方的換帖都以家長的名義,落款不出現子女的名字。
此時男方還要給女方一點衣物,因為傳小啟後這門親事就算定下了,所以男方送的禮物叫作「紅定」。
「傳大啟」,也稱作「傳柬」、「換大帖」、「龍鳳帖」等,是正式簽定婚約的一種形式。「傳大啟」(下媒柬),男方要送「定親禮」,富家送金銀首飾、綢緞衣料、銀元錢財。一般人家送布料,稱送「衣裳面」。
窮人則口頭允諾,無禮相送。
大啟是正式婚書,相當於建國後的結婚證書。兩家傳過大啟之後,表明婚約達成,已成姻眷,可以互通慶弔,互送禮品。青島地區有些地方不分傳大啟和傳小啟,雙方通啟和允啟只有一次就定下親來。
有的甚至不用婚啟,只憑口頭一諾,即可決定姻親。建國後,在青島市區及所屬各地仍有「定親」習俗。
送日子 又稱「看日子」、「迎日」、「送好」、「下娶帖」。建國前青島地區民間均行此俗。送日子是男方查定結婚的日期,請女方同意的一種形式。
一般先由男家選定舉行婚禮的吉日,由媒人到女家去討取女方的屬相「八字」。女家則書之紅紙條,交與媒人帶回男家。男家據此請人擇定結婚的吉月吉日,謂之「看好」。
「看好」主要是找出「行嫁月」吉日良辰和「喜神」所在的方位,同時還要算出迎親、送親之人在屬相上的忌諱。吉日良辰一般選兩個,一在上半月,一在下半月,由女方家選擇後再確定。男方向女家送婚書的同時,還要向女方送聘禮,聘禮多是餑餑、肉、魚等禮品,萊西還要做大燒餅送往女家,女家則要回敬大壽桃。
送日子後,女方便整理嫁妝,男方要收拾新房,準備迎娶。建國後,此俗漸少。
過妝鋪房 建國前,臨近婚期時,男方要向女家送催妝禮,或稱「下催妝」。女家收到催妝帖後,要發喜錢,款待媒人和送禮人,將送來的禮品留下一部分,其餘退回。
在催妝的第二天,女家便要送嫁妝。一般人家多是「兩鋪兩蓋」(即兩條褥子、兩條被子)、桌椅、箱櫃、座鐘、臉盆等。貧窮之家從簡,只送茶具等桌上的生活用品。富家必送一對「長命燈」。
「鋪房」,主要是安床和鋪床。講究床的安置方位及其走向。床都緊靠東牆或西牆,因為這兩邊稱為屋山牆,靠牆便有靠山。
鋪床一般在婚禮前一天的晚上,由兒女雙全的嬸子和嫂子來鋪床疊被。習慣在床上放些棗、花生和栗子,或者讓小男孩在上面打個滾,以求早生貴子。建國初期,此俗在農村民間仍有少數沿襲者。
迎娶 男方稱為「娶媳婦」、「將媳婦」,女方稱「出門子」、「出閣」、「出嫁」。建國前,青島地區農村男方結婚的前一天,新郎要給族內或村裡的長輩行禮。女方在出嫁的前一天,親朋也都到齊,為新娘「暖嫁」,或稱「暖轎」。
有的在晚間請一班吹鼓手吹打一番,有的還要請一小戲班來清唱。這天晚上,新娘要向父母行「辭娘禮」,感謝父母養育之恩。萊西一帶在婚禮前一天晚上,男家把轎子送往女家。
送轎子時,新郎先在轎裡坐定,讓轎伕抬著走十幾步,然後再下來,意在「壓壓」轎子。
婚禮這天早晨,最先來到辦喜事人家大門前的是吹鼓手。用大杆號對著主家的大門鼓吹一番,接著去「鼓洞房」,稍事休息後便開始奏樂。樂隊一般有粗細兩班,輪流演奏,有時還夾有戲曲清唱。
這時轎伕抬著花轎,帶著旗、鑼、傘、扇、燈籠等各種執事來到門前,幫忙的人也陸續就位,大家各司其職。早飯吃過喜面後,迎親的花轎即要起程。新郎換上新裝,多是身穿長袍馬褂,頭戴瓜皮帽或者大禮帽,胸前別一朵大紅花,坐進轎子。
迎娶的轎子有兩乘,新郎乘坐的叫「官轎」,新娘坐的叫「花轎」。迎親的花轎不能空著,一般要找一個父母雙全的小男孩壓轎,俗稱「壓轎童子」,或稱「壓轎孩兒」,轎內還要放一隻大公雞,轎門上貼寫有「吉星高照」的紅符。
新郎進入女家後,有的要拜女方的祖先和家長,有的稍事休息,便端上酒菜,由送親客陪著邊吃邊談,等候新娘梳妝。新娘在上轎前要穿嫁衣,還要「開臉」和「上頭」。所謂「開臉」,就是用紅線把臉上的絨毛絞掉;「上頭」則是把髮辮綰成髻,這些都是新娘由姑娘向媳婦轉變的標誌。
新娘梳妝打扮,一般由公婆、夫婿、兒女皆全的中年婦女代勞,嫁衣要上下一身紅,通常喜棉忌單。許多地方的新娘是鳳冠霞帔,繡花鞋,滿頭珠花和金銀首飾(有的是租借來的),最後搭上矇頭紅。另外還帶上小手帕、頭花之類的東西,以備路遇其他迎親者因躲避不及,而互相贈送,以免喜氣衝撞。
待新郎、新娘在轎中坐穩後,轎頭便喊號起轎,兩頂轎子同時抬起,娶親的隊伍就返回婆家,走在最前面的是撒喜帖的,遇到橋、井、廟宇、拐彎處,都要貼一個喜子。後面是兩面開道的大鑼、旗、傘等儀仗,接著是兩乘轎子,官轎在前,有粗樂隊伴奏,花轎在後,有細樂隊伴奏,花轎兩邊由送親人扶持,俗稱「把轎竿」。娶親的隊伍,路上不能落轎,經過村鎮要鳴鑼奏樂。
清末稱結婚為「小登科」,不僅准許無功名者官服戴冠,就是縣官的官轎遇到娶親的隊伍也要讓路。建國後在青島地區迎娶之舊俗已絕。
拜堂合巹 建國前,青島地區農村娶親的花轎一到男家便由兩個婦女為新娘掀開轎簾,新娘自從在孃家穿上鞋上轎後腳就不許沾地,直到入洞房脫鞋坐帳為止。因此,下轎時腳下要踩著紅氈走,謂之「倒氈」,即古代的「傳席」、「傳世」、「傳代」之意。新娘頭蓋矇頭紅,由兩個婦女攙著,在向院內走時,一路有人向其身上撒五穀雜糧、彩色紙屑、麩子、栗子、紅棗、花生等。
新娘被攙進院內,即開始舉行拜天地的儀式,天地桌擺在堂屋門前,新娘新郎站在桌前的紅氈上,女東男西,跟著司禮者的口令一拜天地,二拜高堂,夫妻對拜,然後送入「洞房」(「親房」)。 新娘上炕坐好後,婆婆便把煮好了的餃子或寬心面端給新娘吃。吃過後新娘便按確定的「福神」所在的方位,盤腿端坐,謂之「坐福」、「坐帳」。
坐帳要坐三天,後來改為一天,或象徵性的坐一下午。新娘在洞房坐帳,親戚朋友和街坊鄰居則都來看新娘,向新娘要糖果嬉鬧一番,洞房之外,新郎則忙於酒宴招待賓朋。
傍晚,新郎、新娘喝合巹酒,俗稱「交心酒」、「交杯酒」、「合歡酒」等。古代的「合巹」是分瓢而飲,以後則是把兩個酒杯用紅線拴在一起,或者換杯而飲。這是夫妻第一次面對面喝酒,接下來吃「長壽麵」或「寬心面」。
建國後,青島地區農村結婚已廢「坐福」、「坐帳」之舉,但仍喝「交杯酒」、吃「寬心面」等,市區亦然。
另外,建國前,青島地區還有「服內」成親者,這是一種特殊的婚禮形式。按禮俗規定,身戴父母或祖父母的孝服者不能舉行婚禮,有的人家婚期臨近,忽遭喪事,婚期又來不及改變,只好「服內」成親。這時婚禮一切從簡,一般是用轎把新娘娶來後,即脫下婚服,換上喪服守孝。
有的女方為父母戴孝,男方將轎抬至女方家墳地,等下葬後,待葬事處理完新娘脫去孝服,換上婚服,娶回男家,謂之「乘凶納婦」,據說這樣吉祥。建國後,青島市區結婚之日如遇喪事,多改婚期,長者達一年。
回門 建國前,青島市區和農村均有新郎新娘結婚後回門的習俗。回門的日期各地有所不同,平度為第二日,新郎、新娘同到女家認親,第三日回男家,第六日由新娘的父兄或弟侄到男家探親,第九日男方搬新娘回家。名曰「叫
二、還三、住九」。嶗山、即墨則是次日女家送食盒看女,三日新娘拜公婆及姑伯叔並祭祖,長輩贈給磕頭錢,四日新郎偕新娘與弟往女家拜岳父母,當日返回,叫做「望四日」。新娘回婆家帶「上炕禮」(花生、點心、雞蛋、包子等)贈送公婆、姑嫂、伯叔。
建國後,青島市區雖有新婚後新郎、新娘同去女方孃家之俗,但多在婚後第三日。
特殊婚嫁 招贅婚,俗稱「倒插門」,或稱「招養老女婿」,是一種男到女家從妻居的婚姻形式。建國前,青島市內和農村均有此種婚俗。一個家庭若無兒子,便要想方設法招贅女婿入門,以繼承家產,傳衍子嗣,養老送終。
招贅的婚禮與一般婚禮基本相同,只是一切都在女家舉辦。建國前,入贅者多受歧視,不僅在家庭和社會中的地位比較低下,而且還要從妻改換姓氏。直到三代之後才能複姓歸宗。
因此,入贅者多為窮苦多子無力娶妻人家的兒子,或者迫於財勢,不得不入贅的人。建國後,隨著《婚姻法》的推行,青島市內和農村招贅婚觀念逐步改變,男到女家的婚姻形式得到法律的保護和社會的公認,上門女婿同所有家庭成員享有同等待遇。
寡婦改嫁和婦女離婚再嫁,在建國前的封建倫理道德觀念的束縛下,不僅婦女顧慮重重,而且還要受到來自婆家、孃家和社會**的重重阻撓,但在青島市區卻有許多婦女衝破種種束縛,擇婿再嫁。儘管如此,建國前,大部分寡婦改嫁,幾乎沒有什麼婚禮可言,一般不能坐轎,多由男方於夜間用車或驢載之而去,夫妻悄悄吃喜面即成。建國後,改嫁已屬於正常的婚姻關係,並受到法律保護。
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