1樓：
三昧意思是：正受，也就是正確的感受，比如唸佛三昧就是念佛的感受是正受，是法喜充滿的感受，而不是難受，咬牙堅持那不是三昧。
百八是指一百零八種。
南無阿彌陀佛
2樓：紫化宮
我敢肯定正規的佛教沒有這個詞。佛教有百千三昧，意思是三昧的型別很多。猶如科學家，不要以為能製造宇宙飛船衛星雷達才是科學家。種地的也是科學家你信嗎？農業難道就沒有科學？
3樓：
丁福保: 佛學大辭典
百八三昧
（名數）佛大品般若經，摩訶衍品說百八種之三昧：「一首楞嚴三昧，（中略）百八離著虛空不染三昧。」智度論五曰：
「般若波羅蜜摩訶衍品中略說則有一百八三昧，初名首楞嚴三昧，乃至虛空不染不著三昧，廣說則無量三昧。」同四十七曰：「百八三昧佛自說其義，是時人利根故，皆得信解。
今則不然，論者重釋其義，令得易解。」
煩惱結使有百零八個，所以百零八三昧是為了一一對治煩惱而生。
佛學（教）中百八三昧是什麼意思/解釋
4樓：光音飛樂
（名數）佛大品般bai若經，摩訶du衍品說百八種之三zhi
昧：『一首楞嚴三昧dao，（中略內）百八離著虛空不染三昧。』智度容論五曰：
『般若波羅蜜摩訶衍品中略說則有一百八三昧，初名首楞嚴三昧，乃至虛空不染不著三昧，廣說則無量三昧。』同四十七曰：『百八三昧佛自說其義，是時人利根故，皆得信解。
今則不然，論者重釋其義，令得易解。』
43顆佛珠代表什麼意思?
5樓：無弦曲
晚近以來，對於那些珠數、都已演繹出了一些詮釋。那些道理雖然沒有典據可明，但仍然被傳述著。那些詮釋是：
一百八顆，意味著證成百八三昧、斷除百八煩惱之意義。一千八十顆 ，意味著百八三昧各具百八三昧 之意義。另有一說是：
意味著金剛界一百八尊，各具一百八尊之意義。五十四顆，意味著十信、十住、十行、十回向、十地、及四善根，——因地之五十四位。四十二顆，意味著十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺之四十二位。
二十七顆，意味著十八學人及九無學。二十一顆，意味著十地、十波羅蜜、及佛果之二十一位。十四顆意味著觀音菩薩之十四無畏。
43顆是42顆加一顆母珠。
6樓：滄海一灌
也叫念珠，是佛教徒唸佛時用以計數和束心的工具。
據藏經記載，最上品的念珠是1080粒，這種念珠，因太長，或供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾，此外極少人使用。上品的念珠為108粒（密宗行者為110粒），中品為54粒，下品為27粒。另有42粒、21粒、14粒及淨土宗的36粒、禪宗的18粒等共9種。
佛教念珠的粒數各有其含義：1080粒，是包括了十法界的各108個數；108粒，是表示單純的108種煩惱，或108尊佛的功德，或108種無量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，乃住、行、向、地等菩薩乘之階位；27粒的，是表示聲聞之27聖賢；21粒的，是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果；14粒的，是表示仁王經所說的十四忍（三賢、十聖加正覺）。其餘36、18等粒數的佛珠，有的是為攜帶方便，分108數的1／3或1／6而已，有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化，別無其他深意。
戒定慧是什麼意思？
7樓：敲黑板劃重點
戒定慧，戒律、禪
抄定與智慧，亦即三學。防止行為、語言、思想三方面的過失為戒；收攝散亂的心意為定；觀察照了一切的事理為慧。佛教教義。學佛者必須修持的三種基本學業，即戒、定、慧
戒(sila)
亦稱增上（卓越）戒學，指戒律。即防止行為、語言、思想三方面的過失。由於大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外對出家的僧侶和在家的居士也有所區別。
佛教裡說的定是什麼意思？
8樓：匿名使用者
(二)定學，指防止心意散亂以求幽靜之法。小乘有四禪定、四無色定、九想、八背舍等，大乘更加九種大禪、百八三昧、百二十三等。
《六祖大師法寶壇經--教授坐禪第四》：
師示眾雲，善知識，何名坐禪。此法門中無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐。內見自性不動，名為禪。
善知識，何名禪定。外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂。
外若離相，心即不亂。本性自淨自定。只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。
善知識，外離相即禪，內不亂即定。外禪內定，是為禪定。
佛教裡講的"戒定慧"是什麼意思?
9樓：匿名使用者
「戒定慧」是佛教語，指戒律、禪定與智慧。
具體釋意：
1、戒：道德品行，佛教稱為「戒」。許多人將「戒」片面地理解為消極的禁戒，認為有了戒就不自由了，這個不能做，那個也不能做。
然而，「戒」的巴利語為sãla，含有行為、習慣、品質、本性、自然等意思，通常也指道德規範、行為準則、好品德、良善的行為等。
2、定：定就是內心處於平靜、安寧、專一的狀態。培育定的方法叫做「止」，即止息煩惱、致力於內心平靜的意思。
3、慧：通過智慧了知名色法屬於苦聖諦；了知名色法之因即是集聖諦。觀照名色法以及名色法之因為無常、苦、無我的智慧稱為觀智。
亦即是說，觀智所觀照的物件即是苦聖諦和集聖諦。當禪修者的觀智成熟時，即生起超越世間（出世間）的智慧——道智。道智慧徹底地斷除相應的煩惱，證悟涅槃。
戒定慧合稱為三學，即三項訓練。 佛陀教導我們需要培育的就是這三學：
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力於內心平靜；
3、修慧——培育智慧。
戒定慧三學是次第的關係，即循序漸進的關係。先要完善自己的品德;有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜;內心平靜了，應進一步提升智慧。
10樓：匿名使用者
六祖壇經
第四品 定慧
師示眾雲："善知識，我此法門，以定慧為本。大眾勿迷，言'定慧別'。
定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。
若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定，各別。作此見者，法有二相，口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等。
若心口俱善，內外一如，定慧即等。自悟修行，不在於諍。若諍先後，即同迷人。
不斷勝負，卻增我法，不離四相。善知識，定慧猶如何等？猶如燈光。
有燈即光，無燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，體本同一。
此定慧法，亦復如是。"
師示眾雲："善知識，一行三昧者，於一切處行住坐臥，常行一直心是也。《淨名經》雲：
'直心是道場，直心是淨土'。莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不行直心。但行直心，於一切法，勿有執著。
迷人著法相，執一行三昧，直言常坐不動，妄不起心，即是一行三昧。作此解者，即同無情，卻是障道因緣。善知識，道須通流，何以卻滯？
心不住法，道即通流。心若住法，名為自縛。若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。
善知識，又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛。如此者眾。
如是相教，故知大錯。"
師示眾雲："善知識，本來正教，無有頓漸，人性自有利鈍。迷人漸修，悟人頓契。
自識本心，自見本性，即無差別。所以立頓漸之假名。善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。
無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。
於世間善惡好醜，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為繫縛。
於諸法上，念念不住，即無縛也。此是以無住為本。善知識，外離一切相，名為無相。
能離於相，則法體清淨。此是以無相為體。善知識，於諸境上，心不染，曰無念。
於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道者思之。
若不識法意，自錯猶可，更勸他人。自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。
善知識，云何立無念為宗？只緣口說見性迷人，於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想，從此而生。自性本無一法可得。
若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念為宗。善知識，無者無何事？
念者念何物？無者無二相，無諸塵勞之心。念者念真如本性。
真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。
真如若無，眼耳色聲，當時即壞。善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經雲：
能善分別諸法相，於第一義而不動。」
定慧並非單指出家人參禪打坐的功課，如果一個人的定慧還有一個特定的時間或特定的形式，就是有為法，即二法。不論出家在家心是一體，本性是佛，定慧無別。僧與俗、是與非、作佛、善惡、定慧本無差別，定是心與客觀事物環境動亂毫無相干；慧是心與千差萬別，錯綜複雜的是非煩惱毫無關係。
定慧是自然自在不動心，不是用任何方法取來得來的。和光混俗，心不在焉。人生社會無一不介入。
非離開社會家庭到深山老林之清淨環境。幼兒之心，天真活潑，學赤子混沌之心，不參禪，不打坐，就是功夫。定慧是平常心而發，定是心不被物轉，慧是佛性本能的妙覺靈通。
在客觀環境是非動亂之中，定慧不失不變，一生一世如此，僧俗皆如此，即是定慧均等。定不失慧，慧不失定，心平自然，本無定慧。定念心動，慧念法生，心念來去自由，是非平等，何生定慧？
自心如如不動，不就是定慧麼？什麼在家，出家、和尚、居士……這一切如夢幻泡影。
人海風波總不停，隨心如意不可能。
工作升學心難平，進級評職動感情。
調職分房憂心事，結婚戀愛觸心靈。
夫妻恩愛多幸福，天倫之樂好家庭。
風雲突變實難測，晴天霹靂心難衡。
天災人禍時常有，意想太平風不停。
悲觀絕望終何用，人間萬有一場空。
苦海無邊回頭岸，懸崖勒馬定心靈。
11樓：懶散的時光
「戒」「定」「慧」是佛教修行的三個不同階段。
入了佛門首先要守戒律，不能犯「五戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，而且要不斷的斷惡修善，不斷的提高自己的修為。只有這樣才能做到「定」，即「得定」，有定力，絕不做違背佛理的事，才能內心清淨，斷除一切煩惱和妄念；只有做到了「定」，才能有智慧，才能對宇宙萬物做到徹底的明瞭，才能放下一切，最終到達「彼岸」——西方極樂世界。
古大德常說：佛法大海，信為能入，智為能度。實際上說的就是這個意思。
12樓：匿名使用者
由戒生定，由定開慧
這裡戒，指戒律，依教奉行。
定，禪定，定力，所謂禪定，行，住，坐，臥，皆是禪，以不變應萬變，心有主載，不受外界影響。
慧，智慧，依照戒，定修行，即得大自在，大智慧！
阿彌陀佛！~
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四攝法釋義 名數 一佈施攝。謂若有眾生樂財則佈施財，若樂法則佈施法，使因是生親愛之心，依我受道也。二愛語攝。謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生親愛之心，依附我受道也。三利行攝。謂起身口意善行利益眾生，使由此生親愛之心而受道也。四同事攝。謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作沾利益，由是受道...