1樓：朝辭白帝彩雲間
馬克思主義創始人和早先一些的哲學家如法國的盧梭等人都認為私有制是一種不平等的形式，是剝削壓迫侵略奴役偷盜搶劫詐騙**等等萬惡之源，因此馬克思主義創始人認為「共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制」，似乎只要消滅了私有制從而就能消滅階級，就能消滅種種的社會罪惡，實現人與人之間沒有利益衝突，人人平等和諧相處的美好社會。馬克思主義的這一觀點顯然的荒唐謬誤的。
社會意識決定社會存在。人類社會包括醜惡現象在內的所有事物的出現、產生和發展都是社會意識中需要和知識在自然律面前的客化物現，因此，尋找產生社會罪惡根源不能從社會存在中的事物中去尋找，只能從社會意識中即人的需要和知識中去尋找。馬克思主義的基本哲學觀是謬誤的「社會存在決定社會意識」，它看不到社會存在中的所有事物的產生和發展歸根到底都是由人的需要和知識決定的，因此才會得出「產生社會醜惡現象的根源是私有制」這個謬論。
首先，私有制並不是一種不平等的形式，恰恰相反，它是一種真正的平等。
自然律決定了人類社會的平等有種：一種是機會平等，另一種是分配平等。機會平等認為人們在追求私利方面應該有平等的權利，社會成員的享受應視其對社會貢獻的大小、多少來決定；分配平等則認為不論人們對社會貢獻的大小、多少如何，在分配方面一律實行平等。
這兩種平等的相互關係是反比的關係：如果實行享受平等，必然會出現對社會貢獻小、少的人侵佔對社會貢獻大、多的人的勞動成果的不平等並由這種不平等形成的階級；如果實行機會平等，則必然會導致在分配方面的不平等並由這種不平等形成的階級。這兩種平等相互之間的關係由於是反比的關係，因此從總體上講，人們只能擇其之一，不能同時兼得。
兩種平等各有利弊：機會平等能激勵人們奮發努力，創造社會財富的積極性，對社會的發展進步有利，但卻會造成社會貧富差距拉大，於社會的穩定和諧不利；結果平等有利於社會的和諧穩定，但卻會助長人們的懶惰性，於社會的發展進步不利，因此人們只有在總體上擇取爭取平等才是正確的。
私有制是一種機會平等的具體形式。馬克思主義創始人把資產階級說成是依靠生產資料進行剝削，不勞而獲的說法是武斷片面的，因為資本家經營企業，管理生產，承擔風險，比起工人的直接勞動來說，顯然是一種更為高階的勞動，所以他們獲得的報酬高一些是合理的，是符合機會平等的原則的。
我國自2023年以來和東歐的社會主義國家，搞的什麼公有制、鐵飯碗、大鍋飯，實際上實行的就是分配平等。結果怎麼樣？實踐證明了這種平等的結果是生產效率低下，於生產力的發展不利，於社會經濟的發展不利，現在不得不走回頭路搞什麼經濟改革。
實行機會平等也有不利的一面，它會造成貧富兩極分化，對社會產生不安定的因素，但這可以通過稅收等方式來調節，進行第二次分配。事實上，現在的西方的資本主義國家正是通過稅收等方式，對那些貧困的人進行補助救濟，使他們的基本生活有保障，從而消除由機會平等帶來貧富極化而不利社會穩定的負面因素的。
再者，私有制不是產生社會醜惡現象的根源。
馬克思主義認為：人類社會的的階級和剝削壓迫等種種醜惡現象同生產資料的私有制存在相聯絡；在原始社會時期，由於生產力十分低下，人們的勞動產品除了供人們的生存外就沒有了剩餘的部份即沒有了供產生私有制和剝削的物質基礎，因此那時的社會是個沒有私有制、階級和剝削壓迫等種種醜惡現象的共產、平等、民主、和諧的社會；階級和剝削壓迫等種種社會醜惡現象是隨著生產力的發展，勞動的產品有了供生存以外的剩餘部份並由這些剩餘部份導致出的生產資料私有制而出現的。
事實果真如此嗎？答案肯定是否定的。原始社會不可能是一個共產、平等、民主、和諧的社會。
在過群居生活的高等動物社會內部，儘管沒有私有制，但階級（階層）和特權、壓迫、持強凌弱、掠奪、欺騙、偷竊等種種社會醜惡現象的存在是有目共睹的。這些現象是生物生存鬥爭中種內鬥爭的表現。人是從動物中進化而來的，是生物長期繁衍演化的結果。
作為人類剛剛從動物社會脫離出來的原始社會，是不可能不存在這些種內鬥爭的。既然原始社會存在著種內鬥爭，那麼原始社會就不可能是個共產、平等、民主、和諧，沒有階級和醜惡現象的社會。可見，階級和剝削壓迫等種種醜惡現象同生產資料私有制的存在沒有必然的聯絡。
人類社會的階級和醜惡現象者是從動物社會中的種內鬥爭中逐漸發展演化而來的。導致社會醜惡現象的根源不是私有制，而是人們的生物本能即趨利避害的利己本能在缺乏道德知識和道德修養時的一種表現。人雖然是生物進化的最高產物，但必竟還是生物中的一員，生物的一些基本屬性在人的身上還是起作用的。
生物趨利避害的本能決定了人的行為歸根到底都是圍繞並服務於自己的需要的，即決定了人的本質是利己的。產生社會醜惡現象的根源是人們在相互交往的過程中，一些人由於道德倫理知識低下、自律意識修養較差，為了自己的利己需要而去損害他人利己需要和公眾利己需要的行為，所以要消滅社會醜惡現象，除了靠法律的手段制裁外，重要的是靠人們對道德倫理知識的提高和自律思想意識的修養，不能依靠什麼消滅私有制。
2樓：山高路遠
我基本上同意這個觀點。但是馬克思是站在受苦受難的工人階級一邊，要推翻剝削制度。資本家投資創業經營是付出了高階勞動，但是後來良心變了，人性變了，不拿工人當人看了，他們做威做福，工人做牛做馬，階級矛盾白熱化，不是單純的分配問題了。
3樓：手機使用者
你寫這麼多文字，無外乎是想告訴大家，你認為物質不是第一性，精神才是。哲學的世界裡，沒人能說自己是對的，你也不要確定是別人是錯的，更何況那個人是馬克思。你想的東西別人都想過，甚至比你思考的深很多。
只就這個問題而言，如果你想找和你同個觀點的哲學家，我建議你看看黑格爾，當然他比你周密的多，再看看馬克思是怎麼批判黑格爾的。
你以為你在批判他，其實他早就批判過你了。
4樓：
他們都被世界遺忘了！
如何評價恩格斯的《家庭，私有制和國家的起源》
5樓：匿名使用者
恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》(以下簡稱《起源》)不僅是科學社會主義主要著作之一,而且也是馬克思主義史學的重要著作
如何理解馬克思的共產主義、消滅私有制
如何理解共產黨人的理論就是「消滅私有制」
6樓：匿名使用者
所有制問題是社會主義思想家十分關注的問題。從資本原始積累時期社會主義思想的奠基人英國的托馬斯·莫爾到19世紀初的三大社會主義思想家，他們絕大多數人都主張消滅私有制，建立公有制。
科學社會主義的創始人馬克思和恩格斯批判地繼承了這些社會主義先驅者們關於消滅私有制的主張。在《宣言》中，我們看到，馬克思和恩格斯非常重視所有制問題。首先，他們強調「共產主義革命的特徵就是廢除資產階級所有制」。
「共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。」「共產主義革命就是同傳統的所有制關係實行最徹底的決裂」。
其次，他們強調無產階級奪取政權後「首先必須對所有權和資產階級生產關係實行強制性的干涉」，「把一切生產工具集中在國家即組織成為統治階級的無產階級手裡。」第三，他們在談到與同盟者聯合時必須關注所有制問題。「共產黨人到處都支援一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。
在所有這些運動中，他們都特別強調所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發展程度怎樣。」第四，他們在談到先進國家的改造措施時，強調「通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裡。把全部運輸業集中在國家手裡。
」過去，我們對馬克思和恩格斯在《宣言》中關於消滅私有制的思想往往作絕對的、機械的、教條式的理解。這種理解是線性的：既然我們是共產黨人，那麼，消滅私有制就是我們的歷史責任;既然我們進行共產主義革命，那麼，我們就必須向傳統的所有制即私有制實行最徹底的決裂。
因此，我們在實踐中採取的是儘快地、堅決地、徹底地消滅私有制的做法，結果嚴重地影響了我國社會生產力的發展，教訓是深刻的。
恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》裡主要持有什麼樣的觀點
馬克思恩格斯列寧重要論述體會
通過學習馬克思 恩格斯 列寧線的重要論述，使我深刻認識到開展黨的群 眾路線教育實踐活動，是新形勢下堅持黨要管黨 從嚴治黨的重大決策，是順應群眾期盼 加強學習型服務型創新型馬克思主義執政黨建設的重大部署，是推進中國特色社會主義偉大事業的重大舉措，對於教育引導黨員幹部牢固樹立宗旨意 識和馬克思主義群眾觀...
馬克思,恩格斯所設想的的未來社會主義具有哪些特徵
1 消滅了資本主義私有制，建立了生產資料公有制。馬克思恩格斯把資本主義私 有制視為 建立在階級對立上面 建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和佔 有的最後而又最完備的表現 因此，他們始終把所有制問題即消滅私有制 代之以公有制作為無產階級解放運動的 基本問題 2 社會生產將有計劃地進行，不存在商...
馬克思和恩格斯是哪個國家的人，馬克思和恩格斯的友誼是怎樣的
德國都是德國人 卡爾 馬克思 1818 1883 馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。1818年5月5日，馬克思誕生於德國萊茵省特利爾城。engesi恩格斯，f friedrich engels 1820 1895 馬克思主義的創始人之一，k 馬克思的親...