長不大的小木羊人的中心思想

2021-07-14 12:40:14 字數 4788 閱讀 1388

1樓:筆有千秋業

你說的卡爾維諾的這篇童話故事我看了,我認為寓意應該是」:

只要堅定不移的付出,並且堅持善良的心就會有好的結果,比如小牧羊人抱得美人歸就說明了這一點,關於具體的情節我為你奉上一份書評,請你參考!

故事開頭一段,不枝不蔓,三兩句話就把整個童話故事的緣由挑開了:有個小牧羊人,很會惹是生非。有一次,他看見一個賣雞蛋的農婦頭上頂著一簍雞蛋,就扔過去一塊石頭,把雞蛋全打碎了。

農婦氣憤極了,衝著他喊道:「我咒你永遠也長不大,除非你能找到三隻會唱歌的蘋果裡的那個美女巴爾加利娜!」這樣的開頭,不僅單刀直入,一下子就進入了故事情節之中,而且很快就營造出了一個令人好奇的、充滿童話元素的氣氛。

接下去,就是小牧羊人為了使自己能夠長大,不得不想方設法去尋找那個神祕的、藏在三隻會唱歌的蘋果裡的小美女。在西方許多國家和地區的童話裡,拇指小人兒、巫婆、咒語等等,是經常出現的形象和元素,卡爾維諾筆下的義大利童話裡也不例外。於是,我們看到,在小牧羊人曲折的尋找過程中,他遇見過在一個小小的核桃殼裡盪鞦韆的小美人兒、在雞蛋殼裡洗澡的小美人兒、會說話的狐狸,當然,也少不了有著神奇魔法的老太婆。

小牧羊人幸運地獲得了好心人的幫助,成功地擺脫了巫婆的追兵。

經歷了幾番奇遇之後,小牧羊人總算找到了藏著美女巴爾加利娜的神祕的蘋果了。可是故事並沒有就此結束,而是一波三折,繼續跌宕起伏:小美女想吃米糕,小牧羊人把她放在一個井蓋上;一個有著嫉妒心的醜女使壞,把小美女扔進了井裡,小美女變成了一條魚;牧羊人的媽媽來打水時打上了魚,一家人吃了魚,把魚刺扔出了窗外;魚刺長成了一棵小樹,小牧羊人把小樹砍成柴火帶回了家;於是,小美女每天就從柴火堆裡變出來,幫失去了媽媽的小牧羊人洗刷盤碗、打掃房間……直到這時,小牧羊人才算真正找到了小美女巴爾加利娜。

於是,他一天天長大了,終於長成了一個英俊的小夥子;小夥子娶了這個為他帶來了好運的美女,從此過上了幸福生活。

一個優美的故事的背後,總是會有一種同樣美麗的想象力在執行。這個童話雖然篇幅不長,但是故事曲折,使人欲罷不能;情節緊湊,而又處處閃耀著超凡的想象力的光芒。同時,從這些令人忍俊不禁的情節與細節當中,我們也不難感受到來自民間故事的那種智慧、樸素與諧趣之美。

這個童話裡的一些角色,如長不大的小牧羊人、藏在蘋果裡的小美女,還有在核桃殼裡盪鞦韆、在雞蛋殼裡洗澡的小美女等,屬於西方童話裡的「拇指小人兒」這一型別的童話形象。這類作品的最大特色,就在於「大」與「小」、現實與幻想之間的巧妙轉換,而這種轉換恰恰吻合了兒童的閱讀心理。「兒童與**不同。

……對他們來說,世界更加充滿了未知數,什麼是幻想,什麼是現實,本身就沒有一個明顯的界線。因此,兒童並不看重藝術物件與現實之間的那種直接對應關係。他們所注重的是一種他們認為可能的東西。」

文學包括哪些方面?

2樓:狗子小童鞋

包括戲劇、詩歌、**、散文等。

1、中國文學獎

老舍文學獎、茅盾文學獎、魯迅文學獎、曹禺戲劇文學獎並稱當代中國四大文學獎。

2、文學巨匠

古希臘詩人荷馬; 義大利詩人但丁; 德國詩人、劇作家、思想家歌德; 英國積極浪漫主意詩人拜倫; 英國文藝復興時期戲劇家、詩人莎士比亞; 法國著名作家雨果; 印度作家、詩人和社會活動家泰戈爾; **文學巨匠列夫.托爾斯泰; 蘇聯無產階級文學的奠基人高爾基; 中國現代偉大的文學家、思想家魯迅。

3樓:角落裡的楊梅

文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現一定時期,一定地域的社會生活.   由於出版和教育的進步以及社會的全面發展,已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。

文學類別  :1、按載體分為:口頭文學、書面文學、網路文學三大類。

2、按作者所在的時代分為:古代文學,近代文學,現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的。

3、按產生地域分為:歐美文學,中國文學,日本文學,拉美文學等。

4、按讀者分為:   a、按受眾身份/年齡有兒童文學,**文學等;   b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。

5、按內容分為:史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。

6、按表達體裁分為:**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等;其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等

7、按創作理念分為:浪漫主義文學、現實主義文學等   以上類別僅僅是一種概括,作為分類的示例,並非全面分類。

什麼是文學啊

4樓:叫那個不知道

文學是以語言文字為工具,比較形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術,包括詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等體裁,是文學的重要表現形式,以不同的形式即體裁,表現內心情感,再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學,包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。

文學是屬於人文學科的學科分類之一,與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學,一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。

最早形成書面文學的有中國的《詩經》、

印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。

現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。

文學是語言文字的藝術,是社會文化的一種重要表現形式,是對美的體現。文學作品是作家用獨特的語言藝術表現其獨特的心靈世界的作品,離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學作品。一個傑出的文學家就是一個民族心靈世界的英雄。

文學代表一個民族的藝術和智慧。文學,是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科,屬社會意識形態範疇。

擴充套件資料

(一)社會意識形態之一,古今中外都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術,故又稱「語言藝術」。中國魏晉南北朝時期,曾將文學分為韻文和散文兩大類,現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。

在各種體裁中又有多種樣式。

(二)孔門四科之一, 《論語·先進》:「文學,子游、子夏。」

邢炳疏:「若文章博學,則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》:「上留心藝術,使丹陽尹何尚之立玄學,太子率更令何承天立史學,司徒參軍謝元立文學。」

(三)指辭章修養,元結《大唐中興頌序》:「非老於文學,其誰宜為?」

(四)官,漢代置於州郡及王國,或稱「文學掾」,或稱「文學史」,為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目,由各郡舉薦人才上京考試,被舉薦者便叫「賢良文學」。「賢良」是指品德端正、道德高尚的人;「文學」則指精通儒家經典的人。

魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」,德宗時改稱「文學」,太子及諸王以下亦置「文學」。明清廢。

(五)文學是藝術的一個門類,屬社會意識形態。中國在先秦時,含文學與博學二義。現代專指以語言塑造形象反映社會生活,並作用於社會生活的一種藝術形式。

中國一般分其為詩歌、散文、**、戲劇文學等四類。

(六)文學具有全人類性、社會性、民族性、人民性、階級性和真實性等。文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的複雜過程。一般說,文學隨著社會生活的發展而發展。

文學的社會作用主要有三個方面: 一是認識作用,二是教育作用,三是美感作用。三種作用同時發生,構成了文學的社會功能。

(七)文學,意識的產物,生活的反映,文學是客觀的東西到了人的頭腦中後,人重新組織編出用文字表達出來的東西。(八)文學不管在中國還是在外國都存在著,但是外國文學與中國文學有不同之處。例如:

外國的**分類和中國的有所不同。

(九)文藝復興之後,世界對文學的定義逐步演變成:文學即一種以文字語言為載體的藝術。因為其載體為語言文字,所以區別於**、美術等藝術形式。

5樓:刁義相琴

文學就是用文字去藝術地表達生活現實。

並不是搞文學就得讀中文系,真正中文系畢業的文學巨匠很少。

如果你興趣還在,堅持下去,也許能成一二。

6樓:匿名使用者

通過語言文字,表現人性與美的藝術體系,為現階段的批判與經典文學的釋義。還有些文學集中體現了生活實用、地方特色、宗教政治與邏輯理性的主題等等。

7樓:騰宇令金

所謂文學就是以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。

8樓:裴青葉健

文學的精神性價值:

文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外,更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的的價值,既精神性價值。

關於精神,可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的:它是人內在的一種意向性存在,是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一,是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。

因而,精神的價值不同於物質的價值,它是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動,文學作品屬於人類的精神產品,文學藝術的餓接受鑑賞也屬於人們的精神領域的活動,所以,文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。

正如早期的德國現象學美學家moriz

geiger指出的,「在藝術作品中,存在著一些構成其價值的確定的特性」,那就是藝術的精神性價值的特性,即它並不以為了實現某種目的的服務的手段,那麼他就無法理解藝術。這些價值是作為存在於作品之中,作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」

藝術,在履行自己的種種「服務」職責時,反而已經忘記了什麼是它自己,而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。

藝術,並不僅僅是工具,甚至也並不總是「作品」。藝術在本質上一種生存方式,生活態度,生活的內涵,是生命賴以支撐的精神。

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