1樓：匿名使用者
哎，楊惦記是和《西遊記》主人公都來到了名為什麼的國度《白洋澱紀事》和《西遊記》主人公都來到了。活動。
2樓：我是淡定
白洋澱紀事和西遊記的主人公都來到了印度的國度白洋澱紀事和西遊記的主人公都來到了印度的國度
3樓：漫爾竹
白洋澱紀事和西遊記主人公都來到了名為中國的國度，中國是一個發展中國家。
4樓：綠意如煙
名著《西遊記》《鏡花緣》《獵人筆記》《白洋澱紀事》《湘行散記》...玉皇大帝派來的託塔李天王、哪吒、火德星君、水德 星君和十八羅漢.
5樓：樂觀的劉姨
這兩個地方是可以解決任何問題的，他是詠春手法
6樓：麥田守望者
要問白洋澱有多少葦地？不知道。每年出多少葦子？
不知道。只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全澱的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋澱周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場裡院裡編著席。
編成了多少席？六月裡，澱水漲滿，有無數的船隻，運輸銀白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村莊，就全有了花紋又密、又精緻的席子用了
7樓：陽明先生也曾年輕過
那個不是石頭國嗎？其實石頭國的原型好像就是在白洋澱和技師那一塊
8樓：
解決不了也是正確的，畢竟他不是完全的解決。
9樓：孤狼
白洋澱及什麼西遊記主人公寒冷明為什麼國棟夕陽國度夕陽國度
文學西遊記 5
10樓：吖菜
最經典的：
曾經侑一段摯真的感情擺在我面前，我沒好好去珍惜，直至我失去了它，我先至後悔莫及。塵世間最痛苦莫過於此，如果上天再俾我一次機會，我會同噶個女仔講三個字：我愛你；如果硬系要企呢份感情丄加一個期限的話，我希望系..
一萬年.
當然還有mr.羅（唐僧）的only you 啦～^_^
11樓：科學野人
我來說:
金丸珠彈臘櫻桃,色真甘美;紅澱黃肥熟梅子,味香果酸.
鮮龍眼,肉甜皮薄;火荔
枝,核小囊紅.
林檎碧實連枝獻,枇杷緗苞帶葉擎.
兔頭梨子雞心棗,消渴除煩更解酒.
香桃爛杏,美甘甘似玉液瓊漿;
脆李楊梅,酸蔭蔭如脂酥膏酪.
12樓：v一統天下
西遊記中的好詞好句？？
。。。。。。。
13樓：天下
絕對經典，**，徒兒，出現次數最多的
14樓：拒絕傳奇
最經典的是大聖的一句話：你這呆子
15樓：匿名使用者
八戒說過:斯文,斯文能當飯吃?
文學**，西遊記的簡介
16樓：匿名使用者
《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。
他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了讚譽。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經657部。
他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裡，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由**辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。
及到他的**慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學鉅著。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。
但到了他父親吳銳這一輩，由於家貧困，出贅徐家，「遂襲徐氏業，坐肆中」，當起了小商人。儘管如此，吳家卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩產生較大影響。
吳承恩從小就很聰明，很早入了學，少年得志，名滿鄉里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩「性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。」但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補了一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級別差不多的閒職。
吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
《西遊記》全書一百回，從大的結構上看，可分成三個部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經的緣由。
第十三回至最後一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並歷經九九八十一難，終於取到了真經，修成了正果。 《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔**傑出代表的《西遊記》亦不例外。
正如魯迅先生在《中國**史略》中指出，《西遊記》「諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫」。又說：「作者稟性，『復善諧劇』，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
」的確如此。 通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄託了作者的理想。
孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的願望和要求。他代表了一種正義的力量，表現出人民戰勝一切困難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是**勢力的象徵。
他們的貪婪、**、陰險和狡詐，也正是封建社會裡的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。 《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。
但我認為，《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢鬥。
與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。
豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裡老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裡。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。
作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。
沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。儘管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
17樓：楊馨
作者是寫於明末清初，把天庭寫的金碧輝煌，是為了反襯當時現實社會的黑暗和動亂不安。個人觀點希望能幫到你！
西遊記的文學價值
18樓：匿名使用者
文學價值《西遊記》是中國文學史上一部最傑出的充滿奇思異想的神魔**。作者吳承恩運用浪漫主義手法，翱翔著無比豐富的想象的翅膀。
描繪了一個色彩繽紛、神奇瑰麗的幻想世界，創造了一系列妙趣橫生、引人入勝的神話故事，成功地塑造了孫悟空這個超凡入聖的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世態人情和世俗情懷，表現了鮮活的人間智慧，具有豐滿的現實血肉和濃郁的生活氣息。《西遊記》以它獨特的思想和藝術魅力，把讀者帶進了美麗的藝術殿堂，感受其藝術魅力。
《西遊記》張開了幻想的翅膀，馳騁翱翔在美妙的奇思遐想之中，其幻想的思維模式，有著超現實的超前的意識。《西遊記》的幻想藝術確是一份寶貴的思維財富和豐富的藝術財富。《西遊記》不僅是中國文學中的一部傑作，而且也是世界文學中的瑰寶。
19樓：金湖三河兄弟
西遊記是人間人和妖之間鬥爭的翻版，西遊記中每一故事情節在人間都可找到它的影子，讀西遊記能更明白人間心理鬥法那翻江倒海千變萬化的真實景象。
西遊記的文學價值在於它用魔幻的形式表現人世間心靈與心靈的鬥爭，使這種鬥爭程度得到很好的反映，使這種鬥爭連貫有序，使這種鬥爭給人深刻的印象。
文化是有傳承的，文化是遞進式發展的，長篇**特別是魔幻類長篇**為數甚少，可參考的量不多，吳承恩能寫出西遊記這樣的魔幻**這在同類體裁中是集大成的，新的塑造程度可算是高的。
20樓：匿名使用者
在中國古典**中，《西遊記》的內容是最為龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裡注入了現實社會的人情世態，有時還掉書袋似的插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，無疑使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
《西遊記》的出現，開闢了神魔長篇章回**的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺**的發展。《西遊記》是古代長篇浪漫主義**的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作。
白洋澱紀事蘆葦讀後感,白洋澱紀事蘆葦概括
在作品中，作者成功地塑造了以水生嫂為代表的農村婦女的群像。這些婦女勤勞 樸實 善良，識大體 顧大局，是在特定的戰爭年代成長起來的一代新人。水生嫂是作品著墨最多的婦女典型。她勤勞 能幹，編葦蓆，一會兒 就編成了一大片 她賢慧 溫柔，敬重老人，疼愛孩子，體貼丈夫，在她身上有著我國勞動婦女的傳統美德。水生...
白洋澱紀事讚美了蘆葦什麼，白洋澱紀事描寫蘆葦的段落
白洋澱紀事人物 復書中，最制具代表性的是孫犁的 白洋澱紀事 其中 荷花澱 與 蘆花蕩 是最負盛名的作品。白洋澱紀事 內容包括 一天的工作 邢蘭 戰士 蘆葦 女人們 三篇 懶馬 的故事 走出以後 琴和簫 丈夫 老胡的事 黃敏兒 第一個洞等。李天心的 小兵張嘎 是白洋澱家喻戶曉的故事，並被改編成電視劇 ...
求孫犁白洋澱紀事簡介，白洋澱紀事的內容簡介
有人說，白洋澱因為孫犁的 荷花澱 而出名。這一點兒 也不誇張，白洋澱確實因為孫犁 荷花澱 的發表而大大增 加了知名度。人們來白洋澱旅旖，就自然想到孫老筆下的水生 水生嫂等那些栩栩如生的形象 人們捧讀 荷花澱 這篇 名作，也同樣會情不自禁地想起那煙波浩淼的白洋澱。孫犁，河北省安平縣東遼城村人。這個小村...