1樓：風雨中的北湖
很多宗教無法用現代科學來解釋。
但是他們依然存在了很多年。
存在就有其合理的一面，不要求全責備。
信則有，不信則無很科學！
2樓：匿名使用者
佛教的科學性在於它本身的發展的科學性，不在於他敘述的內容，同樣反佛教也一樣
3樓：匿名使用者
佛是狗屁 完全沒有依據性的東西 全是信口雌黃
4樓：慧柱
科學也是後人所發明，證實的名詞而已，沒發現之前的並不能說不是科學。
5樓：匿名使用者
佛教本來的意思是從迷惑中醒悟過來。
您從睡夢中醒來不是迷信？
那佛教導也不是。
6樓：茶魚
佛是真心，
您要明白，
不管您信不信佛，
您此念就是出自真心。
我們不能說佛教沒有科學性，
是因為科學也是出自真心。
一切法都是佛法！
就好比人類來自地球，
我們不能說地球根本沒有人性！
7樓：栴檀藏
現代科學驗證的世界與佛教的巨集觀世界和微觀世界已經非常一致了
比如佛教中的宇宙體系，早就說明了宇宙中有無邊無窮的世界體系，現代天體物理的研究正是如此；
佛說一碗水中有無量的小蟲，人身上也有無數的小蟲，現代的微生物學也明確觀察到了這一點；
佛說胎兒在胎盤內七天一個變化，也是可以通過觀察驗證到的；
在比如個人的關於身體的修行，沒到一種境界的變化當事人自己也是可以清楚的驗證的。
科學即反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科知識體系。在這個層面上講，可以與現代社會知識驗證的佛教知識，也就是客觀規律的分科知識體系。
迷信專指人對事物的一種痴迷信任狀態，也是迷惘地信服，盲目地相信。對現代（西方）社會知識盲目地相信，也是迷信。
8樓：匿名使用者
科學建立之基礎，莫若實驗。通過實驗證實一種猜想，形成某種確信的理論，再以此為依據進行猜想，再通過實驗證實，再形成一種確信的理論，如此反覆，漸次演進。換言之，人們之所以樂於用科學的理論或觀念來評判事物，正是因為這些理論是實證在先的，實證使得相信得以成立。
然而，實證究竟為何物？竊以為不過是各種感受而已，即色、聲、香、味、觸、法（如理）。具體表現可以參考各種科學實驗或推理案例，不在此贅述，總言之實證無外此六者的示現。
正是因為這種科學的「實證——相信」次序的流行，漸漸使得其成為一種全面掌控一切的慣性，甚至延伸進了宗教領域。
無神論或唯物論者乃至一般的無宗教信仰者，之所以遲遲不能產生信仰或相信，正是在沿用科學取得理論自信的方法，在等待或尋找類似科學實驗這樣的實證經歷。在其觀念中，只有當實驗結果通過其感官，進而用思維判定其如理之後，才可以認定某種理論或教義為真實，否則即為虛妄。這樣的判定次序在科學領域當然不成問題，可是這樣的次序是否適用到一切領域呢？
不知道。至少實證科學不能證明這一點。
既然這樣的方法並非可以適用到一切領域，為什麼一定要抱著這樣的信條去苦苦尋求那個實證呢？答案是為積習所蔽。
所謂實證無非就是一種感受，科學或是宗教，都會使人產生相應的感受，不過次序可能會顛倒一下。如果說科學是實證在前而相信在後，那麼宗教恰恰是相信在前而實證（體驗）在後。用科學之定規想去先求得宗教體驗後才相信之，無異於緣木求魚。
佛法大海，信為能入，智為能度，這是佛教區別於其他宗教的特別之處，佛教一定是追尋智慧的，聞思修是佛法的妙義
俱舍論》等經書裡都有
詳細的解釋說明。現在藏地通行的日曆，就是按《時輪金剛續》排定。《時輪金
剛續》不借助任何科學儀器，但令當今掌握先進科技的天文學家仍大為驚詫的是，
在計算日食、月食等天文現象不差一秒
一大藏教的內容，大別為經、律、論三種。這三藏，又可分別為根本教、演進教。前者是正覺心中流出的基本教理，如四阿笈摩等；後者是從基本教中源流演變進化的中道教理，如一乘性相等。
論藏中，又分做宗經論、釋經論；這阿毗達磨俱舍論，便是三藏中論藏的宗經論。
有說，三藏是佛說的。也有說，經和律是出於佛的金口；而論藏是些大菩薩或系尊者造的。這兩種措詞並不同，但都能講得通。
原來，佛說法的動機，由於內在的悲願衝動，外在的群機愚迷，由於外感內應相互涉入而形成契理契機的言教。佛法的目的在眾生上，要眾生去妄、去執、去迷、去謬；求悟、求證、求真、求覺。因此，佛說法，急急的求得眾生自心的了悟；而佛世的眾生又多是上根利智的，所以修多羅中多是散說——語錄式。
律是釋尊為著教團組織的嚴密，佛子昆尼的遵守而制訂的。論藏究竟的出處是怎樣?佛在世時，多是隨機散說，語多靈活圓貫，沒有一點板滯，也沒毫釐著色的痕跡。
後來的尊者們，很為景仰釋尊超絕言思曠縱天聰的高風，但為了完成佛理的緊嚴的體系化，從溫故知新的態度上造成論典。因此說，論藏是佛滅後的尊者造的。然而，佛在世也曾論議過諸法性相，和對法的材料差不多，這樣，論藏無疑的也為佛說
佛法已經超越了科學謝謝，佛法難聞，人身難得。於究竟一切法皆是佛法，佛法超越一切世間的狹隘知見。
印度天文學學對引力和地心吸力有約定俗成的想法。婆羅門加塔，在七世紀已經說過引力是「物體掉到地面上其實是地球擁有吸引物體的本性，就像水有流動的本性一樣。」
憍慢，在平常人的觀念中，是常聯在一起的，如說某人很憍慢。從二者表面看，的確非常相似，但深入內層看，二者是有別的。常人只見相似的一面，不見差別的一面，所以就把憍慢混為一談了。
現依頌文說明他們的不同義。慢，是在自他對較下而生起的高舉心。如道德、學問、智慧、體力、色相、財富、權勢等，將這一切，在自他對比下，總覺自己的道德比他高，學問比他好，智慧比他深，體力比他強，色相比他美，財富比他鄉，權勢比他大。
總之，自己的一切，都超過他人。既然一切比人強，一切人就不在自己的眼下，而私心高舉，以為自己了不起，當然就沒有尊重別人的意向。講到慢，本有七種，對他而生起的慢，只是慢、過慢、慢過慢、卑慢的前四種，而後增上慢、我慢、邪慢的三種，是不待他人而起的，因這無始來都是依自相續而起的
佛教是不是迷信
9樓：匿名使用者
小弟，你能有此疑惑，讓鄙人深感欣慰，隨喜！因此機緣，證明你已具足佛法因緣。
其實很多說佛、唸佛、拜佛之人並不識佛法，只是傍佛！！！這是千真萬確的。佛法在流傳了二千六百多年後的今天，在很多地方已經變味了，感覺佛法是宗教、是神教、是迷信－－－。
其實佛法用現代詞語代表更應該叫科學。佛法是人類智慧發展的終極目標（目的）。我們研究的所有哲學、宗教、現代科學相對於佛法來說充其量只是管中窺豹！
另一方面來說，佛學是很個人的一個東西，不同智慧對佛學有不同的認識，想在佛學上有一定的造詣，必須「信智」結合，以般若為舟，以精進（勇氣）為帆方能渡到彼岸！
其次，未法時代，要想對佛法生起正見，非相當的機緣不可。亂世之時，邪教當道！難啊！有情萬事隨緣吧！！！
以你的智慧及你對佛法的瞭解，你是怎樣看待佛法的？是宗教？是哲學？是一種道德規範？或是一門科學？
簡而言之，如果你認為是宗教，那佛法就能讓你往生淨土，生活在極樂世界。
如果你認為是哲學，那就能讓你通曉事理，善於處理各類關係。
如果你認為是一種思想道德規範，那就能讓你越來越接近理性的、完美的人性。
如果你認為是一門科學，那就能讓你認識物質、非物質世界。也就是透析整個宇宙！
佛法的博大精深，非言語所能表及。研習佛法要以般若為舟、精進為帆。信智結合，尚可有所得！！！如對佛法有興趣，請切記！
頂禮 盡十方虛空界 一切佛、世尊！！！
10樓：匿名使用者
聽到這麼個說法：讀佛學書籍不要讀近100年內的~~~~~~~~~
不管是不是佛教，墮胎都不是好行為，畢竟那是一個生命啊！
你剝奪了他生的權利，說難聽點，形同殺人~~~建議多做善事，同時在ml時做好防護措施！
11樓：九霄天界
佛教認為世間事物都是對立的，有太陽就有月亮、有黑夜就有白天、有明就有暗、有死就有生、有人就有鬼。
12樓：匿名使用者
你看看 什麼是佛教 認識佛教 和 向知識分子介紹佛教 還有 覺海慈航 就知道了；
佛教是佛陀教育，不是迷信
13樓：匿名使用者
不是迷信 慢慢你會懂的
14樓：愛了就不言放棄
佛教不是迷信，它的宗旨是勸人向善。
15樓：匿名使用者
佛教不是迷信，佛教的一些理論比較迷信。
16樓：匿名使用者
這是真的，並不是迷信
17樓：木賀見
你信有佛就等於信有鬼，萬物相剋，你不信有佛就等於不信有鬼。
18樓：北俊彥孔益
佛教的核心內容來說不是迷信，是很偉大的哲學體系。
但大眾/世俗流傳的佛教（尤其在中國）是有迷信化傾向的。沒辦法，對老百姓來說要理解佛教思想是很難的，何況很多東西不可說，不如用鬼神的迷信來教導他們行善和追求心靈的平靜。就如道家思想也很不錯，弄出道教後就鬼鬼神神的愚弄百姓。
自然科學也是一樣的，一般人並沒有用懷疑的科學精神來對待現有事物，而是偷懶全盤接受科學家的話，這也是一種迷信，只是程度不同而已。
19樓：遲沛山告琳
佛教不是宗教，佛教是佛陀的教育，佛陀對九用現代化法界眾生至善圓滿的教育，它是一種教育，用現代話說就是要我們理解宇宙人生的真相。建議想理解佛教的話看看大德高僧
淨空老法師的著作：
http://www.amtb.org.tw/看完後相信你對佛教有一個新的理解。
20樓：蒲青亦洪璟
說明：第一：佛教不是迷信
第二，佛教是傳教別人學習真善美。這才是核心。而不是所謂的膜拜。
21樓：十善法戒
佛教是迷信嗎？20180713
廣東佛兵豆沙包，哈哈哈哈。
迷信，執事廢理，有信冇解，增長冇明。
佛教正信，五戒十善，理事不二，誠信經營。
否則，不誠實，迷信。
22樓：黃熙哲人
你得先了解佛教是什麼
佛教是迷信那為什麼國家還要保護
23樓：匿名使用者
佛教是一種宗教(世界三大宗教之一),不是迷信.迷信則是一些偽科學,如跳加神,算命,認為人會變殭屍,有吸血鬼等.國家憲法規定:
「中華人民共和國公民有宗教信仰的自由。」佛教倡導行善，普度眾生，追求真，善，美，要求心的平靜。這正與和諧社會相吻合。
而國家法律某些內容也是根據宗教教規制定（初二政治上冊）。所以說宗教在某種意義上對社會有積極的作用。錢文鍾教授講述了玄奘的一生的事蹟，足以看出玄奘對中國文化的貢獻。
這是值得國人驕傲的。講述玄奘對巨集揚中華傳統，民族精神，擴大國學的影響是有巨大價值的。★佛教與迷信是不可相提並論的。
國家保護宗教,是尊重人民的選擇,足以看出社會主義國家對此的價值取向(佛教對社會進步是有促進作用的,是值得保護的,是值得尊重的)
24樓：o°尐厷迬
佛教也是一種文化，只不過現在人把發現稱之為科學；而古代人把發現稱之為佛教之類的真理。既然都是知識，是文化，當然要受到國家的保護。
還有就是很多人會把佛教當成是一種人類的精神寄託，能鼓勵人積極向上。
那迷信就不一樣啦，它是精神寄託被扭曲了，變成了一種錯誤的慾望，導致人們失去了理智，產生錯誤的思想，以致於對自己對社會造成不必要的損失。
佛教是迷信嗎，佛教是不是迷信
佛教，就是佛陀的教育。現在我們九年制的教育能成為迷信嗎，這就是一種教育。佛陀的教育教的是空性，然而空性又可以受用無窮，簡直就是脫離苦海的救民稻草。幾千年來，這麼多人不停的阻止還是不能斷我佛教育，因為有更多的人相信佛陀所說的 佛教是不是迷信 小弟，你能有此疑惑，讓鄙人深感欣慰，隨喜！因此機緣，證明你已...
佛教與夢想是不是衝突啊，佛教如何看待夢想與我執
呵呵，隨喜！1 佛所說的不住我相 人相 壽者相 眾生相 一切如幻，如泡影。這是佛站在通達實相的角度上說的，這是最高的境界 2 我們生活在這個世界，就已經著相了，我們的根根上把這個世界執著為真實的有，貫穿在我們的思維和習氣中 比如 睡覺，我們認為是人就得睡覺，不睡覺那還了得，這就是我們習氣，真正證入聖...
在佛教里人怎麼死是不是都有定數，在佛教裡一個人怎麼死是不是都有定數
這個是因果報應，生死輪迴的道理，而不是誰規定的，誰讓你怎麼死就怎麼死的，是你在過去生中，所修的善惡，決定你的死法的！不光是佛教，其他宗教也是這樣認為的。中國的易經八卦就是可以推算人的壽命。但是命運是可以轉化的，了凡四訓 就講了這個道理，你可以看電視劇版的了凡四訓，大概只有4集。對於修行人是的，修行人...