1樓：西安智天
錢是用來交換的媒介。而眾多人，都是在追求金錢中喪失了，清靜，慈悲，智慧，光明的本性。
所以，佛陀當年身為王子，而拋棄了榮華富貴，去探索宇宙真理，解救所有眾生出離苦難。
成佛後，深知人們為貪嗔痴所迷失本心。故此制定戒律---出家比丘（你可以理解為比丘是和尚），不能使用金錢。
為了和眾生廣結善緣，也藉此來幫助，教化眾生。佛制比丘託缽化齋，應施主的供養，給眾生解決人生的迷茫，指出解脫的道路。
出家人，日中一食（每天只有中午吃一次飯），樹下一宿（晚上就在大樹下就寢），廣度眾生，遠離了所有的貪慾，嗔恨（因為貪婪得不到而生嗔恨），愚痴（對宇宙人生真相的不明白）。
2樓：珞草真人
真正的好和尚乞討的目的有
一 觀察民間百姓的善心如何
二 收集來的錢代表信徒的信仰，用這些錢來修佛寺造佛像，是一種宗教行為三 雲遊天下，感受世間疾苦，雲遊期間有本事的只能乞討為生了，有本事的就行醫，做法事
一般來說佛教禪宗的和尚講求自力更生，先救自己才能更好救世人，生活所需儘量靠自行耕種。所以，古時那個皇帝（記不清了）搗毀全國佛寺，逼迫大批僧侶還俗的時候，禪宗很好的儲存了下來。因為其他僧侶都不事生產。
3樓：匿名使用者
化緣，就是化來的緣分，佛緣法緣。
佈施的人可以得到回饋的，佈施是功德，和佛門結緣。
所以在很高境界看，眾人佈施並不是白給的。只不過，給予人和化緣人大多不知道而已。
以上是關鍵點。不懂的內容，你搜尋解釋。
4樓：煩惱即菩提
這是打消對錢財的執著。
5樓：匿名使用者
古時沙門戒律：
不採種子，不伐樹木。（日中）一食，夜間不食，非時不食。不觀戲劇歌舞，不著華鬘，不塗香料，不事裝飾，不（坐）高床、大床。不蓄金銀。
不受生谷，不受生肉，不受婦女少女，不受僕婢奴隸，不受牝牡山羊，不受雞豬，不受象牛及牝牡馬，不受耕田荒地，不為使者，不為中介，不事商賈，不以秤升及尺欺誑世人。
賄賂譎詐，虛偽邪行，舍離不為。傷害、殺戮、捕縛、劫奪、竊盜、強盜、舍離不為。
因為規定不能儲蓄金錢，甚至不能手觸控金錢，因此只接受物品施捨，不接受金錢的施捨，也就不能以錢財去購置。
6樓：
我怎麼不知道，應該大部分在寺院才對吧！
為什麼古代和尚不吃肉？從什麼時候開始不吃肉的？
7樓：匿名使用者
首先要了解肉的來歷。就知道佛教為什麼不吃了啊。呵呵呵呵
即然是肉，就說明他是有生命動物的一部分而已。既然佛教提倡不殺生，如果自己還吃的話，不就等於說雖然自己不殺但是叫或教別人去殺了嗎？
在回來說佛教不殺生的目的是什麼呢？就是要培養慈悲心、顯現慈悲心。如果連慈悲心都沒有還怎麼修行成佛呢？
但是不同部派有著不同的詮釋：南傳佛教有吃肉、藏傳佛教也吃肉，唯有漢傳佛教不吃肉是漢傳佛教三大特色之一。
雖然藏傳和南傳佛教有吃，但是依原始佛教釋迦佛時代的規矩不可以自己主動索取，人家給什麼食物吃什麼食物（因為過去寺裡不**，到外面託缽乞食。今天的泰國等南傳佛教還是這樣）。即使今天漢傳佛教在家信徒如果不能不吃肉也要吃符合原始佛教釋迦佛規定的三淨肉，即：
自己不殺、也不叫別人為自己去殺、以及不聞這個動物臨死前所發出的恐怖叫聲。
也就是說：和尚不吃肉的原因是為了培養慈悲心和顯現慈悲心。吃三淨肉為方便，不吃肉為根本。呵呵呵
阿彌陀佛
另外加一點：有生命且有情感的叫有情或眾生；而花草樹木等雖有生命，但是沒有內心感情世界，所以叫無情。佛教說不殺生對有情言，非對無情言。但是也規定不可以無故損害花草樹木的。
我們經常在寺廟裡面看到和尚拿著木魚敲,為什麼不是其他的呢?
8樓：匿名使用者
「木魚」之名，最早見於唐代高僧懷海禪師所撰《敕修清規》之中：「木魚，相傳雲， 魚晝夜常醒，刻木像形擊之，所以警昏情也。」據此，木魚當為佛門僧侶所創制，有警示僧眾晝夜不忘修行之意。
9樓：匿名使用者
木魚有表法的意義。
魚，眼睛常年不閉，表 精進波羅蜜。中間是空的，表 般若智慧。
為什麼好人要經歷九九八十一難才能成佛。作惡多端的人是放下屠刀立地成佛
10樓：引經據典正法
沒有說好人一定是經歷九九八十一難才能成佛，你不能把西遊記**當佛法。
你也誤解了放下屠刀，立地成佛的意思。
佛家的教學主要是明心見性，不是教你要學多少經典，不是的，那錯了。這一部《大藏經》你能學得完嗎？你一開悟全畢業了，一切就通達了。
這個教學的理念、方法，現在世間人不懂，不能接受，不學怎麼會知道？不學他知道，釋迦牟尼佛沒有學過，全知道，講這麼多經，我們要明瞭。
穆罕默德，回教的，穆罕默德也不認識字，也沒有念過書，你看，他能說一部《古蘭經》出來，他說別人記錄下來。這是什麼？都是開悟的人。
我們能明瞭，一般人不曉得，以為是神降下來的，不是的。耶穌、摩西，《新舊約》是他們講的，他跟誰學？個個都是無師自通。怎麼通的？見性就通了。
怎麼見性？放下就見性，煩惱障、所知障只要肯放下就見性，你不能放下，它是障礙，障礙自性裡頭本有的智慧德相，全障礙住了。
你只要把障礙放下，你就成佛，所以說「放下屠刀，立地成佛」，屠刀是什麼？就這兩種障礙，所知障跟煩惱障。佛慈悲，做出來給我們看，我們只要如法炮製，依教修行，決定能成功。
這個道理要懂，修行要走這個老路才能成就，要走像科學家走的路走不通，決定不能成就。學一輩子，最後得個什麼？佛學常識，不能開悟。
11樓：洪雲
因為他們都說的不對，只有我來說了。原因總結就是你要先做天下最壞的人，才能成佛！不是說人之初性本善麼！
善是開始，佛是終點，惡是過程！九九八十一難，教人怎麼變壞，不經歷惡的洗禮，怎麼入佛，所以當做惡多了，屠刀都放下了，不是什麼都空了，不是佛是什麼，而不是想他們解釋來解釋去，都教你做善，做爛好人，所以隨意而為，隨心所欲，別壓抑你的惡
12樓：匿名使用者
立地成佛不是說你立即就成佛了，而是說在放下屠刀的那一刻，就具備了以後成佛的條件。如果不放下屠刀，永遠是魔。好人都是有成佛的條件的，這一點就比壞人要強的多。
之所以說好人要經歷九九八十一難才能成佛，而作惡多端的人則放下屠刀立地成佛。這是因為「好人」還不明白自己往往正在做壞事，要讓他們「改過自新」並不容易，必須歷經坎坷，甚至有了切膚之痛他們才有可能醒悟。反而讓「壞人」棄惡從善，則相對省事多了，至少不需要轉變觀念。
13樓：匿名使用者
好人經歷了八十一劫難未必
能成佛。而拿屠刀的未必是壞人。
而且，即便知道了成佛的好處，有可能也不會選擇放下。
而拿屠刀的人執念比常人更重，若真能放下，就是具備了常人沒有的大勇氣，大智慧。功德無量。而後便是成佛之路的開始。
而立地成佛說的是心念，一念成魔、一念成佛。
14樓：宗陽子
您曲解了放下屠刀
立地成佛這句話了。這句話的意思不是說壞人放下屠刀就能成佛，而是說他在放下屠刀的那一刻，就具備了以後成佛的條件。如果不放下屠刀，永遠是魔。
好人都是有成佛的條件的，這一點就比壞人要強的多。
15樓：魔塔滴幽魂
有道是有心為善,雖善不賞;無心為惡,雖惡不懲.沒有本就壞的人,沒有本就惡的人,人是未來佛,好人經歷九九八十一難是磨礪你的意志,但又俗話說道:浪子回頭金不換,如果一個罪人真正的醒悟了,他們的意志也得到了考驗了,這一難比那八十一難加起來還要難.
就連傳說中的文殊菩薩也曾墮落過,他曾經和好友一起到王宮中非禮宮女,結果他的朋友都被害死了,只有他活了下來,從此徹底遁入空門,普渡眾生,真真切切地放下了罪孽,放下了紅塵,徹徹底底的成佛了...我說了這麼多,我想表達的是,真正放下屠刀,要比八十一難..難上十倍!
16樓：匿名使用者
壞人用心幹壞事,即可偽裝成不幹壞事好人,又可變成壞人.他們能分辨出好人壞人.而好人只能當好人,沒有當壞人的腦子,當不了壞人,也分不清好人壞人,容易被別人利用.
所以好人得經歷九九八十一難才能分清好人壞人,才能變成一個完整的人,才能成佛
17樓：匿名使用者
你要是不懂什麼是佛啊，那麼經歷一百難，你也難悟一個道。對於一個靠殺為業的人能放下手裡的屠刀這就是一個莫大的劫難，而又能當下頓悟，自然就是佛。放下屠刀，就是放下一切，放下一切塵世，一切我執，如同割肉般。
一個屠夫的生命就是屠刀，試問能放棄生命大布施這是何等的覺悟？何等的一大劫難，一大功德，難道不立即成佛嗎？
18樓：匿名使用者
因為好人很弱小 壞人很強大
19樓：生雲紫
沒有邏輯的問題，不成立！經歷九九八十一難的未必是好人，如果沒種下惡因，怎會有九九八十一難？作惡多端的未必曾經就是惡人，誰當下來種惡因？
20樓：匿名使用者
你要知道，經過大難的佛是大佛，放下刀的佛是侍奉大佛的佛。天地人萬物都是一體。
21樓：l7喜寶
好壞無絕對 好人自認為是好人那也未必 壞人也許也只是一時之惡
22樓：匿名使用者
因為你的心不夠寬廣，看的東西不夠深層次，社會經驗不夠豐富！
23樓：看破放下
去看佛法啊，裡面有人生太多的答案。和宇宙真理啊，朋友！
24樓：匿名使用者
這就是好人與壞人的區別。
25樓：手機使用者
人做一件好事容易，難的是一輩子都做好事，人做壞事容易，難的是勸壞人去做好事
26樓：小孟我好萌
首先我們假設成佛的條件是積累足夠的功德，然後功德和罪孽是可以相互抵消的。那麼這個問題就很容易理解了。一個壞蛋他殺了很多很多的人做了超級多的壞事所有人都恨他講他喪盡天良，那麼如果他要想成佛就必須要先賺夠足夠的功德來洗淨自己的罪孽，抵消所有罪孽以後再累積足夠的功德這樣子就可以成佛了。
那麼為什麼會有這樣一個例子：這個喪盡天良的壞人心裡有了悔意認識到了自己的錯誤他就立地成佛了呢？很簡單，這和我們吃飯是一樣的，我們吃了一碗飯然後肚子不餓了，可是讓我們活下來的是吃進去以後進行的過程，它要在我們的身體裡面消化成為各種我們需要的養分然後我們活下來了，這就說明我們做事它不是做完這一分鐘就完了的，它是有後續的發展的。
如果這個壞人殺了一百個人然後他因為殺了這一百個人卻拯救了一萬個人呢？這樣子他的功德就真的沒辦法計算了啊。所以他放下屠刀皈依佛門就能立地成佛了嘛。
與此同時好人需要經歷九九八十一難才能成佛也就可以理解了，因為他做了好事不一定產生了好的後果嘛，萬一他救了一個人然後這個人殺了一萬個人呢？這個罪孽誰來承擔，肯定是這個好人啊。那麼這九九八十一難的目的是什麼呢？
我想是要他看到他看不到的東西吧。
我不信佛也沒學過佛家的東西，一點點想法，不喜勿噴哦。
27樓：匿名使用者
對有些人來說，放下屠刀，比成佛更
有教育意義的小故事
28樓：匿名使用者
1、小和尚磨豆子
從前，山中有座廟，廟裡沒有石磨，因此，廟裡每天都要派和尚挑豆子到山下農莊去磨。
一天，有個小和尚被派去磨豆子。在離開前，廚房的大和尚交給他滿滿的一擔豆子，並嚴厲警告：「你千萬要小心，廟裡最近收入很不理想，路上絕對不可以把豆漿灑出來。」
小和尚答應後就下山去磨豆子。在
小和尚磨豆子
從前，山中有座廟，廟裡沒有石磨，因此，廟裡每天都要派和尚挑豆子到山下農莊去磨。
一天，有個小和尚被派去磨豆子。在離開前，廚房的大和尚交給他滿滿的一擔豆子，並嚴厲警告：「你千萬要小心，廟裡最近收入很不理想，路上絕對不可以把豆漿灑出來。」
小和尚答應後就下山去磨豆子。在回廟的山路上，他一想到大和尚凶惡的表情及嚴厲的告誡，愈想愈覺得緊張。小和尚小心翼翼地挑著裝滿豆漿的大桶，一步一步地走在山路上，生怕有什麼閃失。
不幸的是，就在快到廚房的轉彎處時，前面走來一位冒冒失失的施主，撞得前面那隻桶的豆漿倒掉了一大半。小和尚非常害怕，緊張得直冒冷汗。
大和尚看到小和尚挑回的豆漿時，當然非常生氣，指著小和尚大罵：「你這個笨蛋！我不是說要小心嗎？浪費了這麼多豆漿，去喝西北風啊！」
一位老和尚聽聞，安撫好大和尚的情緒，並私下對小和尚說：「明天你再下山去，觀察一下沿途的人和事，回來給我寫個報告，順便挑擔豆子下去磨吧。」
小和尚推卸，說自己只是磨豆子都做不成，哪可能既要擔豆漿，又要看風景，回來後還要作報告。
在老和尚的一再堅持下，第二天，他只好勉強上路了。在回來的路上，小和尚發現其實山路旁的風景真的很美，遠方看得到雄偉的山峰，又有農夫在梯田上耕種。走不久，又看到一群小孩子在路邊的空地上玩得很開心，而且還有兩位老先生在下棋。
這樣一邊走一邊看風景，不知不覺就回到廟裡了。當小和尚把豆漿交給大和尚時，發現兩隻桶都裝得滿滿的，一點都沒有溢位。
其實，與其天天在乎自己的功名和利益，不如每天在上學、工作或生活的努力中，享受每一個過程的快樂，並從中學習成長。
一位真正懂得從生活經驗中找到人生樂趣的人，才不會覺得自己的日子充滿壓力及憂慮。
2、過眼雲煙
有一個小沙彌名叫心通，他忽然厭倦起暮鼓晨鐘的禪修來，認為時光過得太慢，他急切地盼望自己早日成為一代法師。有一天他對道悟禪師說：「我什麼時候能像師傅一樣道行深遠、德高望重就好了，那才是令人羨慕的人生境界啊！
」道悟禪師聽後，未發表任何意見和看法，只是用手指指天邊的一朵白雲，對心通說：「你看那朵雲多麼漂亮！」心通也附和說：
「真的漂亮！」然後，道悟禪師又指指一盆正在怒放的花說：「你看那盆花，開得多鮮豔啊！
」心通也附和著說：「真鮮豔啊！」
過了幾個時辰之後，心通把剛才的事情都忘了時，道悟禪師又忽然問他：「剛才那朵漂亮的白雲呢？」
「早已飄逝得無影無蹤。」心通看看天邊，順口說道。
又過了不知多少天，當心通把白雲、鮮花的事情早已忘到腦後時，道悟禪師又忽然對他說：「你去把我那天指給你的那盆鮮花捧過來，我看開得怎麼樣了。」
心通趕緊去找那盆花，可是，那盆花的花期已過，只有發黃的枝葉了。道悟禪師就說：「都是過眼雲煙啊！」
直到這時，心通才豁然頓悟。
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古時候的兵役是什麼意思
兵役，是指國家關於公民參加武裝組織或在武裝組織之外承擔軍事任務 接受軍事訓練的制度。主要包括公民在軍隊中服現役，在軍隊外服預備役，以及在校學生接受軍事訓練等方面的有關規程。兵役制度是國家的一項重要軍事制度，由國家最高權力機關或國家元首以法律 法令的形式頒佈實施。對於保障軍隊現役兵員的更替和後備兵員的...