1樓：匿名使用者
《狗兒爺涅槃》在藝術形式上極具創新意識。首先，劇作採取了一種開放式的敘述體制，類同於**的敘述機制，但又不相同。它以主人公狗兒爺作為敘述主體，從揭示人物的內心世界和思想性格出發，或與人對話，或與鬼魂糾纏。
劇本涉及的人與事，召之即來，揮之即去。顯然，狗兒爺一生的遭遇，是在狗兒爺的回憶和幻覺中的，他所回憶的往事與幻覺視像，通過主人公的自敘、回述等自知視角化為具體場面和現實動作呈現在觀眾面前，充分展示他的內心圖景，把回憶、聯想、幻象等內心情感世界外化在舞臺上，成為主人公「心理化了的現實」(黑格爾語)。
同時，劇作的敘述方式是第一人稱和第三人稱的交疊出現的，以狗兒爺為敘述主體的戲劇行為超越了傳統寫實戲劇對人物性格的再現層面，為對人本體的生動觀照獲得了極大的自由度。第三人稱的插入，則為我們提供了審察靈魂波動歷程的高度。狗兒爺的生活包括現實與回憶兩部分，從他72歲時對他的青壯午時代的回憶寫起，在近四十年的時空跨度中，寫了他正常、犯病和恢復正常等幾個生活階段，構成了以倒敘、插敘等人物心理結構為中心的多層面的戲劇世界。
其次，劇作採用多元融合的藝術表現手法。它對主人公狗兒爺的形象塑造，是真實的、歷史的、似曾相識的，是現實主義的；然而，又是超現實的，狗兒爺是具有幾千年文化和心理積澱的中國農民的象徵，他的遭遇是當代農民命運的象徵。他既是真實的，又是象徵的。
祁永年這一形象，也是寓意深刻的。
在劇中，祁永年是以鬼魂的存在方式出現的，他靈活自如，虛時實，變幻無常。有時出現在狗兒爺的回憶中，這是真實的地主形象；旋即映人狗兒爺神志不清的幻覺裡，變成了虛無縹緲的地主鬼魂。時而作為主人公心態的對立物，站出來議論嘲弄幾句，顯示其特殊階層的特殊心理，又暴露主人公的心靈祕密；時而直接介入生活，與狗兒爺矛盾糾葛，推動劇情向前發展，展示主人公的思想性格；有時作為一種意念，讓狗兒爺旁若無人地與之對話；有時作為一個獨立的人物形象，參與現實的活動。
他是具體的，也是抽象的，是兩者的融合，這樣，自然擴充了祁永年形象的整體蘊涵。劇作還以意識流動的方法，將人物命運及深層心理的揭示以敘述的方式呈現，即使是狗兒爺與幻覺和內心視像的對話也具有敘述性因素，因而結構上以「無場次」的方式出現，以有利於在情緒的自然流動中引進觀眾的創造性思維。這一切都表明，《狗兒爺涅架》是一出具有深刻歷史內涵和文化批判意識的優秀劇作，在藝術上具有寫實與象徵兩者兼備的特色。
全劇人物性格突出，思想蘊涵深厚，在傳統現實主義與西方現代主義的融合運用上，也處在新時期戲劇創作的前列。
《狗兒爺涅槃》賞析
2樓：匿名使用者
《狗兒爺涅槃》在藝術形式上極具創新意識。首先，劇作採取了一種開放式的敘述體制，類同於**的敘述機制，但又不相同。它以主人公狗兒爺作為敘述主體，從揭示人物的內心世界和思想性格出發，或與人對話，或與鬼魂糾纏。
劇本涉及的人與事，召之即來，揮之即去。顯然，狗兒爺一生的遭遇，是在狗兒爺的回憶和幻覺中的，他所回憶的往事與幻覺視像，通過主人公的自敘、回述等自知視角化為具體場面和現實動作呈現在觀眾面前，充分展示他的內心圖景，把回憶、聯想、幻象等內心情感世界外化在舞臺上，成為主人公「心理化了的現實」(黑格爾語)。
同時，劇作的敘述方式是第一人稱和第三人稱的交疊出現的，以狗兒爺為敘述主體的戲劇行為超越了傳統寫實戲劇對人物性格的再現層面，為對人本體的生動觀照獲得了極大的自由度。第三人稱的插入，則為我們提供了審察靈魂波動歷程的高度。狗兒爺的生活包括現實與回憶兩部分，從他72歲時對他的青壯午時代的回憶寫起，在近四十年的時空跨度中，寫了他正常、犯病和恢復正常等幾個生活階段，構成了以倒敘、插敘等人物心理結構為中心的多層面的戲劇世界。
其次，劇作採用多元融合的藝術表現手法。它對主人公狗兒爺的形象塑造，是真實的、歷史的、似曾相識的，是現實主義的；然而，又是超現實的，狗兒爺是具有幾千年文化和心理積澱的中國農民的象徵，他的遭遇是當代農民命運的象徵。他既是真實的，又是象徵的。
祁永年這一形象，也是寓意深刻的。
在劇中，祁永年是以鬼魂的存在方式出現的，他靈活自如，虛時實，變幻無常。有時出現在狗兒爺的回憶中，這是真實的地主形象；旋即映人狗兒爺神志不清的幻覺裡，變成了虛無縹緲的地主鬼魂。時而作為主人公心態的對立物，站出來議論嘲弄幾句，顯示其特殊階層的特殊心理，又暴露主人公的心靈祕密；時而直接介入生活，與狗兒爺矛盾糾葛，推動劇情向前發展，展示主人公的思想性格；有時作為一種意念，讓狗兒爺旁若無人地與之對話；有時作為一個獨立的人物形象，參與現實的活動。
他是具體的，也是抽象的，是兩者的融合，這樣，自然擴充了祁永年形象的整體蘊涵。劇作還以意識流動的方法，將人物命運及深層心理的揭示以敘述的方式呈現，即使是狗兒爺與幻覺和內心視像的對話也具有敘述性因素，因而結構上以「無場次」的方式出現，以有利於在情緒的自然流動中引進觀眾的創造性思維。這一切都表明，《狗兒爺涅架》是一出具有深刻歷史內涵和文化批判意識的優秀劇作，在藝術上具有寫實與象徵兩者兼備的特色。
全劇人物性格突出，思想蘊涵深厚，在傳統現實主義與西方現代主義的融合運用上，也處在新時期戲劇創作的前列。
郭沫若《鳳凰涅槃》的剖析
3樓：匿名使用者
「鳳凰」，我國傳說中的一種神鳥，吉祥之物。古籍上說：「鳳為火精，生丹穴。
非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲。身備五色，鳴中五音，有道則見，飛則群鳥從之。」(見《康熙字典》)最初殷民族曾將鳳凰作為氏族圖騰。
題中的「涅檠」，不是寂滅，而是新生，是經過劇痛和死亡之後的新生；含有永生不死之意。
長詩由一個「小序』』和四章組成，結構縝密完整，可以說是戲劇化的詩或詩化的戲劇(有人稱《鳳凰涅槃》為詩劇)。郭沫若一動手創作，就顯示了他詩人和戲劇家兼而有之的才能。
「小序』』是一段優美的散文。詩人娓娓動聽地敘述了一個富有浪漫主義和東方民族色彩的傳說。這傳說能立即引起讀者的興趣和想象，也使《鳳凰涅架》在一種引人人勝的藝術氛圍中自然而然地開始。
這是詩人的一種精心的構思。
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